二、艺术的审美教育功能

艺术的审美教育功能，是指人们通过艺术欣赏活动，受到真、善、美的熏陶和感染，引起情感共鸣和思索，甚至是心灵的震撼，并从中获得某种启示和教益的功能。尤其是进步的艺术作品，常被称作生活的教科书，可以影响人们的思想倾向、思想观念、道德意识、哲学观点，改变人们的人生态度，促使思想认识发生变化，精神境界得以提升，激励人们为实现人类进步的社会理想而斗争，起到潜移默化的思想教育的作用。

例如，我国著名戏剧导演陈临终前执导，后由其学生查明哲继任导演，山西省话剧院排演的大型话剧《立秋》（图1-9）于2004年12月在北京上演后所产生的轰动，足以验证艺术具有摄人心魄的震撼力。《立秋》演绎的是晋商题材。晋商崛起于600年前，绵延兴旺达500年之久，商路踪迹遍及全国，并远及俄罗斯、日本等地。尤其是从晋商中产生的金融机构“票号”，雄称中国晚清100余年，号称“汇通天下”。然而到了时局动荡的民国初年，晋商虽一如既往恪守祖训“勤奋、敬业、谨慎、诚信”，却横遭灭顶之灾，面临着生死存亡的考验。剧中主人公晋商丰德票号总理马洪翰悲愤地“问天问地问古问今问自己……我到底输在了哪里?”^[31]剧中人马洪翰在思索，引导着台下的观众也在思索。北京人民艺术剧院副院长任鸣深有感慨地说:“我看完这部戏之后最直接的感受就是思考我的处境，思考我单位的处境，思考我们戏剧的处境。……这个戏能让人从大处，比方说从世界的角度去想，从民族、国家的角度去想，也可以站在自己的现实处境去想。”^[32]可以说该剧的立意也正在于此。《立秋》一剧用立体的舞台形象，把晋商衰败的过程生动地呈现在观众面前。面对不以人的意志为转移的巨大社会变革，晋商拒绝“银行金融”，坚守“汇票通兑”，最终的结局是传统的守制遵祖观念成为晋商适应形势、发展自身的障碍，他们越是想达到道德的完善，就越是远离自己的奋斗目标，这就构成了时代的悲剧性矛盾——戏的悲剧意蕴也就在这里产生了。晋商在时代大潮里覆舟的宿命，警醒着今天面对新的历史机遇的观众做出正确的抉择。这部戏不仅具有很高的艺术性和观赏价值，更具有深刻的思想性给人以教益。正因为如此，国务委员陈至立在接见话剧《立秋》剧组时，称赞《立秋》不仅是一台话剧，它还是一部非常生动的教科书，一部很好的思想道德教育的教材。

图1-9　立秋

艺术之所以具有审美教育功能，是因为艺术作品不仅可以展示生活的外观，而且还能够揭示生活的内在本质特征和规律。在艺术作品中，总是饱含着艺术家的思想感情，蕴涵着艺术家对生活的理解、认识、评价和态度，渗透着艺术家的社会理想与审美理想，使欣赏者从中受到启迪和教育。而这种教育不是普通的“道德说教”，更不是耳提面命式的教训。艺术的审美教育有着自己鲜明的特点，主要体现为“以情感人”、“潜移默化”和“寓教于乐”三个方面。

第一，以情感人。也就是说，艺术作品总是灌注着艺术家的思想情感，通过生动感人的艺术描绘，作用于欣赏者的感情，使人受到强烈的感染和熏陶。所以，艺术的教育作用决不是干巴巴的道德说教，更不是板着面孔的道德训诫，而是以情感人，以情动人，通过艺术强烈的感染力，使欣赏者自觉自愿地接受教育。

第二，潜移默化。艺术作品对人的教育作用，常常是在没有外力强制的情况下，使欣赏者不知不觉地受到感染，对人的思想感情和精神面貌起到潜移默化的教育作用的。如爱国主义教育，有多种教育方式，但在艺术中，从屈原《离骚》的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，到北朝民歌《木兰诗》的“万里赴戎机，关山度若飞”;从杜甫《春望》的“国破山河在，城春草木深”，到南宋诗人陆游《示儿》的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这许许多多感情迸发、气势磅礴的诗篇，无不凝聚着强烈的爱国主义精神，体现出诗人忧国忧民的博大胸怀。这种强烈的感染力和冲击力，确实是其他社会意识形态所达不到的。应当说，在艺术作品中这种长期潜移默化作用下而形成的思想情操，常常具有更强烈的稳定性和延续性。

第三，寓教于乐，即强调把思想教育融合到艺术审美娱乐之中。

需要强调的是，艺术具有审美教育作用，但不同的题材内容、不同的体裁样式，其教育作用的大小、程度的深浅是不一样的。文学、戏剧、影视等叙事类作品，所表现的内容大多是重大的社会问题，如表现“主旋律”的作品，其政治思想教育的功能就大;有的作品重在表现人们美好的心灵，其影响力主要在伦理道德方面;描绘自然景色的绘画、摄影，长于抒情和表现的音乐、舞蹈、书法艺术，则主要体现为一种审美情趣的教育;而杂技、建筑、工艺之类的艺术作品，主要展示创造者的巧思与技艺、智慧和才华，往往能使观者发出由衷的赞叹，从广义上讲，也可以看作是一种陶冶性情的教育功能。由此可见，艺术的审美教育功能是广泛的、多方面的。