第五章　书　法

通常所谓书画同源之说，大概是由于仓颉的象形文字而起的。伏羲所造的八卦，虽有画意，但我们不能认为文字。仓颉仰观奎星圆曲的姿势，俯察鸟兽山川的形态与痕迹，体类其象形，而画成字；这种象形的字，谓为雏形的画亦无不可，所以有书画同源之说；但这种文字之为我国文字的初祖，是无疑的了。

许氏《说文》自序说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽之迹，而知分理之可相别异也，初造书契。”这是说仓颉观鸟兽之迹而生发明文字的动机。《孝经·援神契》上说：“奎主文章，仓颉效彖。”这是说仓颉观天象而生发明文字的动机。

六书的第一条便是象形。象形文字，是把物象画出来随体诘诎而成的文字。例如（日），（月），（山），（水），（马），（鸟）等。这些便是仓颉当时所造的文字，通常称做“古文”，亦称“篆书”。自从黄帝以来，一直到周代的宣王时，二千余年间，我国所通行的字，只是这种“篆书”。

到了周宣王时，有史官名史籀，创制大篆，其体裁和古文不同。这种文字，在现存北平孔庙大成门左右两庑下的十个周代“石鼓”上可以看到。这“石鼓”刻着宣王巡狩岐阳时史籀所作的颂诗，已在雕塑章述过。这“大篆”又称“籀文”，春秋战国时的铜器款识，间或亦用此种文字。

东周亡后，秦并六国，秦始皇，焚书坑儒，古文差不多完全消失。于是始皇改革文字，命丞相李斯损益仓颉和史籀二家的文字，创造“小篆”。亦称“秦篆”。同时他又命下邽人程邈创造“隶书”。李斯所书的泰山碑残石，至今尚有二三字遗留在山东泰安的东岳中。

隶书的成就，乃是起于官职的多事，以便施于徒隶的。这隶书又名左书，因为其书法便捷，可以佐助篆书的不逮。这一点是我国文字最大的变迁。由篆入隶，在现在也还是并行的。

秦代还有一种字体。叫做八分，是秦代上谷人王次仲所作。体裁和隶书差不多。自来关于“隶”和“分”的辩论文字很多。除《佩文斋书画谱》外，清代翁方纲有篇专论，叫做《隶八分考》，其他如刘熙载的《艺概》及包世臣、康有为书中，都曾说到这个问题。

汉代初期，学童在十七岁以上，要受考试。关于书学方面，先令讽籀书九千字，然后才试以八体。所谓八体，乃是秦时流行的书法。即是一，大篆；二，小篆；三，刻符；四，虫书（字为虫鸟之形，是写在幡信上的）；五，摹印（即是后世所称缪篆，其文屈曲缠绕，是摹印章用的）；六，署书（凡一切封检题字，及榜题属之）；七，殳书（用于一切兵器的题识的）；八，隶书。从这八体上可以看出秦代字体改革后的种种不同书法的模样。

从汉代经过晋代以至于六朝，书法又有了许多变化。现在所通行的“真书”，“行书”，“草书”，都是这时候所产生出来的。除此之外，尚有“飞白”一种。

汉代的隶书和秦代的不同，我们在汉碑上可以看到。其书法的精美，乃是学隶书的人的范模。

前汉元帝时，黄门令史游作“章草”；到了王莽时，又有“六体书”产生，但都不足论述，后世亦都不传。到了后汉，有王次中者（不是秦时作“八分”的上谷人王次仲），作“楷书”；刘德升作“行书”；左中郎蔡邕作“飞白”；征士张芝作草书。这些书家的遗迹，至今已不复有存。汉代的书法，除碑碣上的石刻隶书外，墨迹是很不易见到的。但我们可以知道，汉代书法是有着长足的发达的；凡古、籀、隶、分、楷、行、草等字体都是齐备的。

三国时有个名家，名钟繇，字元常，是魏的颍川人；对于后代书法上，有着显著的影响。他长于草书，于八分亦甚精。他写的草书，有人以“飞鸿戏海，舞鹤游天”八字来形容。他用八分写的魏受禅碑。今尚存于河南许州，是著名古碑之一。

书法到了晋代，是渐趋于艺术化了。晋人是最善书法的，所以人材辈出，为嗣后书法家的典型。有卫夫人者，名铄，字茂猗，是汝阴太守李矩的妻，她是很精于书法的，她著的《笔阵图》，可说是她自己的笔法的叙述，她说：“阵云坠石，断犀弩发，枯藤崩浪，悬针垂露，玉箸古钗。”这些话都是她自己的经验之谈，于此可以窥见她的书法的大概。

晋代著名书家而为后世所宗仰的有太常索靖（字幼安），王右军和他的儿子中书令王献之。这父子二王的书法到现在还可以看到很显明的影响。王右军是有着古今书圣之称的。

王右军，名羲之，字逸少，以秘书郎中起家，为右军将军，会稽内史，世称王右军。他临池学书，池水尽黑。他的书法是直接受卫夫人的影响，间接学钟繇。他的草书和隶书，为古今之冠。他的笔势飘若游云，矫若惊蛇。除精于书法外，兼工绘画。

王献之，字子敬，是羲之的第七个儿子。年轻时即负盛名，才气磅礴，高迈不羁。亦是工“草书”和“隶书”的，与其父并称二王。身为建威将军，做过吴兴太守，征拜中书令。去职后，以王珉代之，因此世人有献之为大令，珉为小令之称。除工书法外，亦能绘事。

二王的笔迹，历代都有榻本和刻帖，现今仍为士林所珍贵的。

晋代的流行字体，以真书，行书，草书为最，这是因为这种字既通俗应用，又较篆书隶书便利的原故。

南北朝的书家，最有名的是宋的中散大夫义兴太守羊欣和梁的国子祭酒萧子云二人。羊欣，字子敬，长于隶书，与王献之甚相交好。萧子云字景乔，他的书法仿钟繇和王右军而稍变其体，最善草、隶、飞白。此二人均为唐宋二代书家所好。

书品是始于南北朝的梁度支尚书庾肩吾。南北朝关于笔法的撰述有《二十四诀》、《永字八法》等。

唐宋以来的书法家，大都是源出于晋人。书法家之可稽考者，较前为多；其中不乏后世典型的人物。

唐代初年的著名书法家，有秘书监虞世南（字伯施），太子率更令欧阳询（字信本），中书令河南郡公褚遂良（字登善），率府参军录事孙虔礼（字过庭）等。

虞世南，欧阳询，都是学王羲之的书法。虞以遒媚胜，欧以险劲胜，世称欧虞体。而欧阳询更能八体，尤精飞白。

虞世南，在武德年间书孔子庙堂碑，在陕西西安府学。

欧阳询的书迹，有左列四碑：

一、宗圣观碑　是武德九年书的，在陕西盩厔楼观中。

二、皇甫诞碑　是贞观初年书的，在西安学府。

三、房玄谦碑　是贞观五年书的，在山东章邱。

四、九成宫醴泉铭　是贞观六年书的，在陕西麟游。

褚遂良是学钟繇和王右军的，但能利用天聪，自成其古雅瘦硬之体。他的章草，以婉美称，尚藏锋，如印印泥，锥画沙。其书迹有左列之五碑：

一、房玄龄碑　在陕西醴泉县北烟霞洞中。

二、伊阙佛龛碑　是贞观十五年书的，在洛阳龙门宾阳洞外。

三、顺义公碑　是贞观二十三年书的，在醴泉县北古村。

四、三藏圣教序碑　是永徽四年书的，在长安慈恩寺大雁塔。

五、同上　是龙朔三年书的，在陕西同州府学。以上五碑，除圣教碑微带行体外，其余都是真书。

孙虔礼的书法，最像二王。他没有书碑遗传下来，仅有草书的《书谱》一书传于世。

到了盛唐时候，书家之著名者有北海太守李邕，长史张旭，秘书监贺知章等。

李邕，字泰和。他的书法虽出自王右军，而能摆脱其习，自成风格。他最长于行书和草书，至于八分和隶书，亦有独妙之处。他前后共写过八百通碑，至今尚存者亦不少，都是用行书写的。

张旭，字伯高，以狂草名高于世。贺知章，字季真，长于草书。

中唐时候，名书家有将作少监李阳冰（字少温），刑部尚书太子太师鲁郡公颜真卿（字清臣），吏部侍郎徐浩（字季海）等。此三人中，以颜真卿对于后世书学最有影响。李阳冰学的是李斯的字，而自成其劲利豪爽之体。徐浩于真书、八分、行书，均所擅长。颜真卿的书法，我们应特别提出来说一说的。

颜真卿书法具有雄伟深厚的精神，笔力是遒劲秀拔的，善正书草书，全从汉碑得来。用笔的方法，是把钟繇参入隶书，换句话说，就是用隶书的方法来写真书。他是兼有帖学和碑学之长的。

颜真卿的字，在他以后，向来不曾绝迹的。在宋代和元代，无所谓碑学，要学大字，非用颜法不可；那时候的书家没有一个不从颜字转出来的。

颜真卿是唐代山东临沂人，字清臣。玄宗时候做平原太守。安禄山反时，颜氏独自倡义讨伐；到了乱事敉平后，迁任刑部尚书，封为鲁国公。德宗时，慰谕李希烈，持节不屈，为所缢杀。谥号文忠。

颜真卿的书法，分析起来说，是用蚕头燕尾，折钗股，屋漏痕等方法的。点如堕石，画若横云，钩似屈金，戈同发弩；无一处不是有大力表现着的。他最著名的作品是《麻姑仙坛记》，是大历六年书的，在江西抚州南城的麻姑仙坛，宋代有拓本。他所写的碑，用真书的较多。

晚唐时最杰出的书法人材是太子少师柳公权，字诚悬，亦是百世宗仰的人物。

柳公权是唐代华原人，元和初进士，官至太子太师。他的书法，极力变王右军的方法，结体劲媚丰润，自成一家。当时大臣家的碑志，若不是出于他的笔，人家便要说子孙不孝。穆宗尝问他用笔的方法，他回说：“心正则笔正。”他的笔迹之存于今日者，有四块碑：

一、西平郡王李晟碑　是太和三年书的，在陕西高陵。

二、义阳郡王苻璘碑　是太和七年书的，在陕西富平。

三、冯宿碑　是开成二年书的，在西安。

四、魏暮先庙碑　是大中六年书的，在西安。

上述唐代书家的书法，除碑志外，真迹罕传于世；惟有宋代淳化以下所刻的法帖，间有收入，足为后世的师法。唐代的隶书，小有变化，与汉隶不同。

唐代佛教的写经，亦是一种名贵的古品，传世的尚多，近顷由敦煌石室发见的不少。

自从隋代僧人智果的《心成颂》以下，关于论书和书品的撰述，有欧阳询的三十六法，张旭的十二笔意，以及翰林供奉张怀瓘的用笔十法和《书断》，李嗣真的《后书品》，孙过庭的《书谱》等。而书人的传记在此时亦渐备了。其余的遗文，大都收入张彦远的《法书要录》里。

南唐的李后主，学问渊博，词章华丽，书法绘事，亦极精能。字工金错刀法；所刻《升元帖》四卷，称为法帖的鼻祖。

宋代，创设翰林图书院，对于艺人，甚是优待，艺术的发达，很是显著，书法当然不能例外。

宋代的书家，以端明殿学士蔡襄，吏部员外郎黄庭坚，苏东坡，米元章四家为最著名。

蔡襄，字君谟，以楷书见称，源出颜鲁公。他对于真、行、草，都很精妙。草书是变张芝、张旭之意，而以散笔作书，风云龙蛇，随手奔腾，世人称之为飞草。

黄庭坚，字鲁直，号涪翁山谷道人，故称黄山谷。仕于哲宗和徽宗二朝，曾任神宗时实录检诗官，称为太史。他的书法，是以王右军，张长史为法，而别辟蹊径，自成一家的。楷书是他的特长，行草亦精。

苏东坡，原名轼，字子瞻，号东坡居士，嘉祐进士，是宋代眉山人，是苏洵的长子。神宗时和王安石议论不合，贬于黄州，筑室东坡。到了哲宗时召还，累官翰林学士兵部尚书。他除精书法外，于画和文章，都是雄视百世飘逸不群的。

米芾，字元章，是宋代襄阳人，号襄阳漫士，鹿门居士，又称海岳外史；累官礼部员外郎，为书画两学博士；尝旅居苏州。书画均得王献之的笔意。

上述四家之书，都是纵横挥洒，变化淋漓，与前代的欧、虞、褚、柳等人，全异其趣，自成一代的风气。笔迹遗留甚多，印为法帖者亦夥。

法帖在宋代大盛。自南唐《升元帖》出后，太宗淳化中命翰林侍书王著把自古至唐的名笔集成十卷，于秘阁中石刻而成，名曰《淳化阁帖》。元祐五年，更刻续帖，名曰《太清楼后帖》。大观三年，命龙大渊集刻内府所藏的真迹，名曰《大观帖》。南宋时，绍兴年间所重刻的《淳化阁帖》，名曰《绍兴国子帖》。淳熙十三年覆刻的《修内司帖》，及同年南渡后所得内府的真迹而摹刻的，合成一书名《淳熙秘阁续帖》，凡十卷。又有尚书郎潘师旦于绛州摹《淳化帖》并参入别帖，刻为《绛帖》二十卷。刘丞相于潭州亦摹刻《淳化帖》而成《潭帖》，共十卷。其余还有《临江帖》，《庐陵帖》，《黔江帖》各十卷；《乌镇帖》二卷；《福清帖》四卷；《澧阳帖》十卷；《蔡州帖》，《武陵帖》各二十卷；《彭州帖》，《汝州帖》各十卷等，为比较的著名，此外尚有许多。王右军的《兰亭帖》，以宋宣和年间所刻的《定武本》为主要本，翻刻夥出。

作者押印于书画的款识上，是始于宋代的。以苏东坡，米元章，徽宗，赵子固等为元祖，这一点是值得顺便说及的。

元代以蒙古之族，入主我国，诏令文告，多用白话，曾制定蒙古新字；然当时工书者，仍守唐宋的支流。没有去理会它。

元代的名画家，足以记者只有赵孟一人。他兼工绘画，他的生平已在前章讲过。他的书法是法钟繇和王羲之的，对于褚遂良和米元章，也很信仰，晚年学李北海，兼长篆、隶、行、草，尤以小楷为最胜，实是元代一朝的宗匠。其书法的真迹，传于现今者不多。印成法帖之存于今日者，以刻于皇庆元年的太仓州学《李愿归盘谷序》四石为冠，是明代的刻本。

元代的论书的撰述，著名者有苏霖的《书法钩玄》，刘惟志的《字学新书》，陈绎曾的《翰林院要诀》等。

宋元二代以来，尤其是明代到清代的初叶，学者只知有帖学，很少注意到碑学。那时法帖的摹刻，较前代为盛。前面说过的《淳化帖》，《大观帖》，《绛帖》，《潭帖》等，官私摹刻，不知有几十几百种，一翻再翻，翻得愈差愈远；学书的，除了这些法帖之外，没有其他的范本了。

有明一代的书法差不多完全是在帖学上用工夫的，其代表作家当推祝允明，文征明，董其昌，倪元璐，邢侗，张瑞图，孙克弘，米万钟，黄道周，王铎等。其中可以特别提出来说说的，有董其昌，黄道周，王铎三人。

董其昌的字是远法李邕，近学米芾，是在二王的范围内活动的。他得到清代康熙的钟爱，一时臣下，如蓬从风，大家都学董字。自来评董字的，大抵言过其实。梁说：“晚年临唐碑大佳，然大碑版笔力怯弱。”此话比较公允。

黄道周，字幼平，一字幼玄，号石斋，福建漳浦人，官礼部尚书武英殿学士，谥忠烈。他是明季与王铎地位相仿的书家。他是要在二王范围以外另辟新路的，大约他是看厌了千余年来层层相因的字体了吧。他还师钟繇，再参入索靖的草法。他的书法，波磔多，停蓄少，方笔多，圆笔少。所以他的真书，如断崖峭壁，土花斑驳。他的草书，如急湍下流，被咽危石。这种地方是前此书家所没有的奇景。

王铎，字觉斯，河南孟津人，官礼部尚书，东阁大学士。降清，官至礼部尚书，谥文安。他一生陶醉于二王的法帖，天分又高，功力又深，结果居然能够得到二王的正传，并能矫正赵孟、董其昌的末流之失。在明季，他可说是中兴之王了他的作品流传者甚多，在他的《拟山园帖》中，可以概见他的优越的本领。

有清一代，书法的派别较任何前代为复杂，并且也发达。其中原因，说来有两个：

一、时代愈后，所接受的古人作品愈多，因此学者所取法的门类也广阔了。

二、古人本无所谓“碑学”，到了清代中叶的嘉庆道光以后，汉魏碑志，出土渐多，一时风尚，研究《说文》，旁及金石文字，小学家既得碑志做考证经史的资料，书学界乃得开个光明灿烂的新纪元。这时候摹刻碑碣拓本之风大盛，因此有碑帖二派的区别。有人说：“碑学乘帖学之微，入缵大统。”这话未免有些过分，但事实上乃是承认清代下半叶碑学比帖学为盛，写碑的人比学帖的人为多。这件事是宋，元，明人所梦想不到的。

现在先从帖学说起。在二王范围内活动的以姜宸英、张照、刘墉、姚鼐、翁方纲、梅调鼎等最为杰出。

姜宸英，字西溟，号湛园，浙江慈溪人，官顺天考官。他的小真书和行书为最好。他是一代名士，是江南三布衣之一。

张照，字得天，号泾南，是江苏华亭人。他的小字是学董其昌的，他的大字是学颜真卿的《告身》。他的《玉虹鉴真》，乃是近代数一数二的一部法帖。

刘墉，字石庵，山东诸城人，官至东阁大学士。他的大字是学颜真卿的。寻常的书翰，含着苏轼的厚味。

姚鼐，字姬传，号惜抱，安徽桐城人，官中郎。他是著名的古文家。他的行书草书最好。他学书的程序，是借径于元朝的倪瓒而上规晋、唐，一方面极力回避当时所最风行的赵、董一派的柔润的习气。所以他的作品，姿媚之中，带有坚苍的骨气，萧疏澹宕，有着不可捉摸的神力的。

清人之学倪云林（参看绘画章）的，除姚鼐之外，尚有恽格。他本是画家，是用花卉的笔意来写字的。

翁方纲，字正三，号覃溪，又号苏斋，河北大兴人，官至内阁学士。他的字是学欧阳询和虞世南的。

梅调鼎，字友竹，号赧翁，浙江慈溪人，名气不大，只有上海和宁波人知道他。他是山林隐士，脾气古怪，不肯随便替人写字，尤其是达官贵人，是他所最厌恶的。他的书法的高逸，为有清一代之冠。他是以二王为主，旁的无所不看，无所不写。

在二王以外另辟新路的有沈曾植一人，字子培，号乙庵，又号寐叟，浙江嘉兴人。他学黄道周和倪元璐，同时他在钟繇和索靖二人身上也用功夫。他专用方笔，翻覆盘旋，如游龙舞凤，奇趣横生。

说到碑学方面，是以魏碑为主。当时书家在这方面用功夫的，可分方笔和圆笔两派。写方笔的，首推邓石如和包世臣二人。

邓石如，原名琰，字石如，后名石如，字顽伯，号完白，安徽怀宁人。他生平用力于篆、隶、最深，他用作隶的方法作真书；真书的造就，比隶书稍逊一步。他的真书，完全是源出于六朝碑的，因为他对于汉碑是很有根柢的。

包世臣，字慎伯，号倦翁，泾县人。他的《艺舟双楫》中有述书三篇，他自己的学程在上篇中说得很详细。他的字取法于邓石如的多，但他能用邓的方法，去写北碑，很见功夫。他的用笔，专取侧势。

其余用方笔的还有赵之廉（字叔，一字益甫，号悲盦），李瑞清（字仲麟，号梅庵，又号清道人），梁启超（字任公）等。

用圆笔写碑字的有：张裕钊（字廉卿，号濂亭），康有为（原名祖诒，字长素，一字更生）。

清代精于篆书的人有钱坫（字献之，号十兰）；邓石如（见前），吴大澂（字清卿，号恪斋，又号恒轩）；杨沂孙（字子与，一字咏春，号濠叟）；及吴俊卿（字昌硕，号缶庐）等。

以隶书见称的，在清代有：郑簠（字汝器，号谷口），朱彝尊（字锡鬯，号竹垞），桂馥（字冬卉，号未谷），金农（字寿门，号冬心），伊秉绶（字墨卿，号默庵），及何绍基（字子贞）等。

清代对于颜字有心得的人，除上述的刘墉，伊秉绶，何绍基等都有杰出的成绩外，其余尚有钱澧（字东注，号南园），张廷济（字叔未），及翁同龢（字叔平，号松禅，又号瓶庐）等。

晚近好古之士，常喜推究文字的源流，以发掘所得古代蠡壳龟版上的文字以及敦煌石室所发现的汉唐的写本，以求篆、籀、隶、楷的变化，这又是一条新辟的途径。继此以往的变迁，又将如何，现在当然是不能逆料得到的。

问　题

一　中国的书法，造端于何时？什么叫六书？什么叫八体？

二　大篆是谁创制的？小篆是谁创制的？盛行于何时？

三　隶书是谁创制的？盛行于何时？何为八分书，和隶有什么分别？

四　自汉直到六朝，我国书法，更有何种变化？试略说其概。

五　晋代有何著名的书家？唐宋时代有何著名的书家？

六　关于研究书法的著述，有何著名之作？是谁著述的？

七　碑与帖有何分别？著名的碑和著名的帖，能举其例否？碑盛行于何时？帖盛行于何时？

八　印章始于何时？和书法有什么关系？

九　我国当怎样研究文字的源流？