第八章　宋 乐 述 略

《宋史·乐志》云：“太祖每谓雅乐声高，近于哀思，不合中和。又念王朴窦仪，素名知乐，皆已沦没。因诏和岘讨论其理。岘言以朴所定律吕之尺，较西京铜望臬古制石尺短四分。乐声之高，良由于此。乃诏依古法别创新尺，以定律吕，自此雅音和畅。”

按此所谓雅乐声高者，指后周王朴所定之雅乐也。《五代史》王朴传：“显德六年，诏朴考正雅乐，朴乃献所定乐进。帝览而称善，命百官议而行之。”宋承周祚，故初年仍用周乐。嗣觉其声高，故令和岘改订之也。

又按和岘所定乐，有拱宸管一物，最为特别。《宋史·乐志》云：“和岘言乐器中有叉手笛，乐工考验，皆与雅音相应。其制如雅笛而小，长九寸，与黄钟等，其窍有六，左四右二。乐人执持，两手相交，有拱揖之状，请名之曰拱宸管，诏可之。”

《宋史·乐志》云：“太宗太平兴国二年，冬至上寿，复用教坊乐。”

又云：“太宗洞晓音律，前后亲制大小曲，及因旧曲创新声者三百九十。”

兹略举其目如下：

（正　　　宫）一阳生　玉窗寒　念边戍　玉如意　琼树枝　鹔鹴裘等。

（南　吕　宫）仙盘露　冰盘果　芙蓉园　林下风　风雨调　开月幌等。

（中　吕　宫）上林春　春波绿　百树花　寿无疆　万年春　击珊瑚等。

（仙　吕　宫）折红蕖　鹊渡河　紫兰香　喜见时　猗兰殿　步瑶阶等。

（黄　钟　宫）菊花杯　翠幕新　四塞清　满帘霜　画屏风　折茱萸等。

（高　　　宫）嘉顺成　安边塞　猎骑还　游兔园　锦步帐　博山炉等。

（道　调　宫）会夔龙　泛仙杯　披风襟　孔雀扇　百步楼　金樽满等。

（越　　　调）翡翠帷　玉照台　香旖旎　红楼夜　朱顶鹤　得贤臣等。

（双　　　调）宴琼林　泛龙舟　汀洲绿　登高楼　麦陇雉　柳如烟等。

（小　石　调）满庭香　七宝冠　玉唾盂　辟尘犀　喜新晴　庆云飞等。

（林　钟　商) 采秋兰　紫丝囊　留征骑　塞鸿度　回鹘朝　汀洲雁等。

（歇　指　调）榆塞清　听秋风　紫玉箫　碧池鱼　鹤盘旋　湛恩新等。

（高大石调）　花下宴　甘雨足　画秋千　夹竹桃　攀露桃　燕初来等。

（大　石　调）贺元正　待花开　采红莲　出谷莺　游月宫　望回车等。

（小　石　角）月宫春　折仙枝　春日迟　绮筵春　登春台　紫桃花等。

（双　　　角）凤楼灯　九门开　落梅香　春冰坼　万年安　催花发等。

（高　　　角）日南至　帝道昌　文风盛　琥珀杯　雪花飞　皂貂裘等。

（大　石　角）红炉火　翠云裘　庆成功　冬夜长　金鹦鹉　玉楼寒等。

（歇　指　角）玉壶冰　卷珠箔　随风帘　树青葱　紫桂丛　五色云等。

（越　　　角）望明堂　华池露　贮香囊　秋气清　照秋池　晓风度等。

（林　钟　角）庆时康　上林果　画帘垂　水精簟　夏木繁　暑气清等。

（仙　吕　调）喜清和　芰荷新　清世欢　玉钩栏　金步摇　金错落等。

（南　吕　调）春景丽　牡丹开　展芳茵　红桃露　啭林莺　满林花等。

（中　吕　调）宴嘉宾　会群仙　集百祥　凭朱栏　香烟细　仙洞开等。

（高般涉调）　喜秋成　戏马台　泛秋菊　玉殿乐　杯　玉芙蓉等。

（般　涉　调）玉树花　望星斗　金钱花　玉牕深　万民康　瑶林风等。

（黄　钟　羽）宴邹枚　云中树　燎金炉　涧底松　岭头梅　玉香等。

（平　　　调）万国朝　献春盆　鱼上冰　红梅花　洞中春　春雪飞等。

按此种宫调，即唐人燕乐之旧，其后南北曲，即由此而生。亦有名与南北曲同者，如《上林春》《啭林莺》《金钱花》之类是也。观于复用教坊乐，及太宗所制诸曲，则仍沿用唐燕乐，直至南渡以前，无大异也。

《宋史·乐志》云：“至道元年，作九弦琴，五弦阮，颁示中书。”又云：“至道二年，以九弦琴，五弦阮，冠雅乐，遂废拱宸管。”

按五弦为唐乐器。《新唐书·乐志》云：“五弦如琵琶而小，北国所出。”元稹《五弦弹》诗云：“赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。”马端临《文献通考·乐类》云：阮咸琵琶，宋朝太宗，于旧制四弦上加一弦”；则但言太宗所制，而未知唐时有此器也。惟九弦之琴，乃太宗所创制。以此二物冠雅乐，而废拱宸管。夫五弦为唐俗乐，九弦与拱宸管，同一非古，用此废彼，想亦以五十步笑百步耳？是可知太宗以后，仍沿用唐燕乐；而和岘所定者，渐废置不用矣。

《宋史·乐志》云：“仁宗景祐元年，作郊庙乐曲。诏直史馆宋祁，判太常寺燕肃，集贤校理李照等，考定乐律。”

《宋史·仁宗本纪》云：“景祐二年，诏天下有知乐者，所在荐闻。又诏翰林侍读学士冯元，同祁照等讨论乐理，为一代之典。”

按此为宋代乐律一大案也。景祐初，李照以知乐著闻，定乐全出其手，冯元尝驳之。所驳者，则李照制钟磬，用十二枚，元主张用十六枚。然帝卒采照说，用十二枚。而考击之法，则兼采元说。乐成，宋祁等上《皇祐大乐图》二十篇，冯元等上《景祐广乐记》八十一卷，（二书今佚。）此时乃专用李照所定乐也。

《仁宗本纪》又云：“景祐二年，诏天下有深达钟律者，亟以名闻。于是杭州郑向言阮逸，苏州范仲淹言胡瑗，皆通知古乐，诏遣诣阙。”

《宋史·乐志》云：“宋祁，田况，荐益州进士房庶晓音，祁上其《乐书补亡》三卷，（今佚），召诣阙。

又云：“房庶论乐，直秘阁范镇是之，请如其法，试造尺律。乃诏镇同于修制所，如庶说造律。是时瑗逸制乐有定议，乃补庶秘书省校书郎遣之。镇屡以为言，仍主庶说；司马光数与之论难，以为弗合。世鲜钟律之学，卒莫辨其是非焉。”

按阮逸、胡瑗，长于钟律，与李照之说，亦多不同。司马温公则主胡阮之说，范景仁则主房庶之说，争辩至数万言。大抵胡阮之说，主张先定律尺：其定律尺之法，以横黍起度；管容黍一千二百，而空径三分四厘六毫。房庶则以一千二百黍，实之管中，随其长短断之，以为九寸之管，空径三分。此其不同之大较也。温公略言古律已亡，非黍无以见度，非度无以见律；律不生于度与黍，将何从生？范景仁讥其以度起律，而谓庶所言以律生尺，为众论所不及云。并见《宋史·律历志》）。

《宋史·乐志》云：“景祐五年，以右司谏韩琦言，悉用太常旧乐，李照所上，勿复施用。”

按李照所定乐。据《乐志》云：“比旧乐下三律，众论以为无所考据。”又云：“李照斥王朴乐音高，乃作新乐下其声。太常歌工病其太浊，歌不成声，私赂铸工，使减铜齐，而声稍清，歌乃协。然照卒莫之辨。”由此观之，照之乐音，过低过浊，宜其不能行。所谓悉用太常旧乐者，仍用和岘所定乐也。

《宋史·仁宗本纪》云：“皇祐五年九月，御崇政殿，召近臣观新乐。”

按此所谓新乐，即胡瑗、阮逸所定之乐也。胡阮典作乐事，既屏房庶之说不用；而李照之乐适罢，以太常旧乐，暂代一时而已。胡阮作新乐既成，故诏观之。《文献通考》云：“胡瑗、阮逸定新乐成，诏名大安乐，常祀及朝会用之。”盖此时乃用胡阮所定乐也。

《宋史·乐志》云：“仁宗嘉祐元年，御制恭谢乐章，诏用旧乐。”

按据《乐志》，则因大雨雪至，压宫架折，帝暴感风眩，遂御制恭谢乐章，诏用旧乐。由是胡瑗，阮逸所定之乐又罢矣。

《乐志》又云：“神宗元丰三年，诏秘书监致仕刘几，礼部侍郎范镇等，重定大乐。”

按据《乐志》，谓镇仍主房庶之说，作律尺欲图上之。而几之议律，主于人声，不以尺度求合，其乐大抵即李照之旧，而加四清声，遂奏乐成。镇谢曰：“此刘几乐也，臣何预焉。”然刘几亦卒不果用也。

又云：“元祐三年，范镇上新乐，帝御延和殿，召执政共观，赐诏嘉叹。以太常言，仍用旧制。”

按据《乐志》及《宋史》范镇传，均谓镇所定乐，主用房庶之法。而礼部太常议云：“镇乐法自是一家之学，难以参用，请乐如旧制。”自李照至此，宋初争辩乐律之案，乃告一结束。究之聚讼盈庭，旋兴旋废，屡言复古雅乐，然卒无成而已。

《宋史·乐志》云：“徽宗崇宁元年，诏群臣议大乐，博求知音之士。大司乐刘昺，以蜀人魏汉津荐。汉津言：禹效黄帝之法，以声为律，以身为度。臣今欲请帝中指，第四指，第五指，各三节。先铸鼎钟，然后均弦裁管，为一代之乐制。帝从之。崇宁四年，新乐成，赐名大晟，罢旧乐。”

按魏汉津以徽宗之指定律度，不特为后世所诟病。当时人如陈旸等，已有异议，但汉津以帝指箝臣下之口耳。马端临《文献通考》曰：“崇宁之乐，魏汉津主之，请帝中指，寸为律径，围为容盛。其后止用中指寸，不用径围。且制器不能剂量，工人但随律调之，大率有非汉津之本意者，而汉津亦不知。是乐制虽曰屡变，而原未尝变也。”据马氏之说，则帝指定律，不过名目，实际原与旧乐不甚相远也。

又按大晟乐至金人取汴时，乐器亡缺，遂废。

《宋史·乐志》云：“理宗绍定三年，诏以姜夔所进乐议，乐章，付太常。”

按《乐志》又云：“夔言为乐必定黄钟，然迄无成说。其议今之乐，极为详明，而终谓古乐难复。”凌廷堪《燕乐考原》，谓沈括、姜尧章诸人，乃巧藏琵琶之根，而外缘饰以律吕之名。姜夔号为知乐，议今乐极为详明，而终谓古乐难复，可知宋乐非古雅乐。自景祐崇宁诸朝，屡言复古雅乐者，皆非真古乐也，况其旋作旋废哉。马端临谓宋乐制虽曰屡变，而原未尝变，益可证矣。

宋张炎《词源》云：“十二律吕，各有五音，演而为宫，为调。律吕之名，总八十四（表详下章），分月律而属之。今雅俗只行七宫十二调，而角不预焉。”

又云：“七宫：黄钟宫，仙吕宫，正宫，高宫，南吕宫，中吕宫，道宫。十二调：大石调，小石调，般涉调，歇指调，越调，仙吕调，中吕调，正平调，高平调，双调，黄钟羽，商调。”

按此南宋时所行宫调也。视宋初太宗所制曲，犹沿唐人二十八调之旧者，为更少矣。

按元周德清《中原音韵》，元时七宫只存六宫，盖以高宫归并于正宫也。十二调变为十一调，盖元人见中吕，仙吕，黄钟三调，与六宫相复，故去之。妄易以宫调，角调，商角调，所以此三调皆无曲也。更缺正平一调，故其数为十一焉。

按元时虽有六宫十一调之名，而实际则宫之流行者五：乃黄钟，仙吕，正宫，南吕，中吕也。调之流行者四：乃大石，越调，双调，商调也。故统称九宫。其后云南北九宫者，乃世俗连带之称耳。至于明初作乐，全出冷谦之手，其后无大变更。据庄子与《乐说》，谓冷谦即用姜夔之谱法，与《白石歌曲》所配谱字正同。故元明之乐，沿于宋代；而辽金等，亦由宋乐一系而来者也。至清乐乃一变焉。