第一章　叙　论

中国乐律之学，蒙昧者二千余年矣。其蒙昧之故，有由于历史上事实之影响者，有由于历史上政治之作用者。何谓事实之影响？如秦始焚灭典籍礼坏乐崩之类是也；何谓政治之作用？如非天子不得制礼作乐之类是也。欲粗知音乐之沿革，及其原理，非用历史之眼光，彻上彻下，将数千年之变迁，综合研究之不可。但此问题谈何容易。自来乐律书籍不下数百种，而能明白易解，予人以满意者，实无一书；而聚讼攻击，又无书无之，令人有无所适从之叹：此斯学所以蒙昧难治也。今兹所论：意在将历来乐律之历史重案，排比类列之；及各重大问题之症结，以最显浅之语说明之。俾欲研究斯学者，有头绪可寻。至于管见所得，亦附列一二，总取明白易解为主。以此一书，为读一切乐律书之初步而已。

欲知中国音乐变迁之概略，不可不知先决数问题。兹列于下：

（一）自秦火以后，周时及上古雅乐之谱，荡然无存，汉时人即不能知雅乐音节。今所知者，《诗》三百篇，即周代乐章；然只存其词句，亡其节奏矣。

（二）周时言乐之载籍，如《礼记·周礼》等书，或言空理，（如《乐记》之类，）或言品物，（散见于《周礼》中；）若关于音乐艺术之原理，（如乐律问题等，）诸经籍全无一语道及。仅《吕览》《管子》《淮南子》等书，略存鳞爪而已。

（三）自汉唐至清，历代皆有修定雅乐之举。历朝之定律说，无一相同，而皆谓复古雅乐。实则古雅乐自秦火以后，无人能知；后代各雅乐，是否即成周之旧，乃无可判断之事。今可知者，仅大节目有可考者而已。

（四）古雅乐既亡，历朝所制之乐，虽与古合否，无从而知，但皆可以与人声相协。盖雅乐乐器之构造，虽定律说参差不一，而形体上则不甚相远。形体既略从同，则声音不能有极大差异。且乐器众多，从有差异，亦易于调和。历代屡次修订，迄无定准者以此，迄无定准而皆能成立者亦以此。

（五）定律问题，与律吕问题，当分为二事。定律者制器时之事，律吕者奏乐时之事，必先分晰此两问题，始有头绪可寻。乐律书多不分清，所以纠缠难解。

（六）自周至清，雅乐俗乐之分别，可分为两大统系：雅乐系—一字一音之音乐属之；俗乐系—腔多之音乐属之。隋唐二代，为俗乐极盛，雅乐极衰时代，实为中国音乐变迁之最大关键。

（七）制乐之事，在在与政治之作用有关。故历代乐书，多含神秘意味，令人无从索解，乐律难明，此其第一原因也。古书多未可依据，尤以汉代为甚，以其喜含神秘故也。因此雅乐难明之故，大半受政治作用，与汉儒神秘学说之影响。

以上诸先决问题，不止为本书之前提，实为研究乐律一切书籍之前提。明此前提，然后读乐律书，始能知其大意，而不至为纷如乱丝之学说所惑。大抵治此学者，只有排比众说，择其较可信者而从之，疑者则阙之，以尽其贡献之义务斯可矣。若夫生二千余年之后，而仅凭破碎不完之纪载，以尚论二千余年以前之专门技术，此技术又为秦汉以来未定之悬案，遽欲以一己之观察而解决之，能乎，否乎？故本书述前人之说，虽间参以管见，仍矜矜于多闻阙疑之义焉尔。