结　语

从某种意义上来说，美学比一般的哲学和文艺学更“难”，因为它介于两者之间，需要在双方都达到最高的层次，才能游刃有余地谈论它自己的问题。在西方哲学史上，不谈美学的哲学家都不是一流的哲学家；而在西方美学史上，对美学作出了最大贡献的恰好都是最伟大的哲学家。我们把西方哲学史上的重要哲学家名单和西方美学史上的重要美学家名单对照一下，就可以看出它们差不多是重合的。所以有人说，学习美学就是训练大脑左右两半球的协调能力和平衡能力。但正因为如此，美学也就成了一门最适合于人性的全面发展的学问，或者说，它不单纯只是一门学问，它是学问中的学问，艺术中的艺术，它就是我们的生活本身的表达。不过，西方美学与中国古代美学比较起来，毕竟更加偏向于认知的一方，而中国传统的美学理论则基本上是一种艺术人生的随感，缺乏严格的理论性。但这并不说明西方的美学家们都是在凭逻辑和概念在裁割审美体验，相反，他们梦寐以求的正是尽可能地用概念和逻辑接近审美体验的最深根源。这的确比走钢丝还难。如果说，中国美学的难处是从大量直接体验和感悟提升到相对明晰的概念和比较严格的逻辑体系的话，那么西方美学的难处正是使概念和逻辑浸润于生动活跃的审美感受之中。然而，两难合而为易，这是我们学习中、西美学史的诀窍。我们可以用逻辑和概念的眼光去厘清中国两千年美学思想的积淀层次，反过来，我们也可以用中国传统的“以意逆志”的体验方式从西方美学思想的逻辑和概念中揣摩美学家们真正想要表达的意思，并由此对他们的美学思想作出准确的评价。

因此，学习西方美学史，就不只是搞清那些概念之间的逻辑关系，而是要在这一基础上去体会其中的审美意境和文化语境，要通过这种学习而吃透西方文化的精神。这是当代中西文化交流和融通的历史任务中一个极其重要的环节，也是有待于年轻学子去努力攻克的难关。