第四节　马克思实践美学的奠基

从黑格尔到马克思(1818—1883)，西方哲学思想的发展中出现了一个巨大的飞跃。马克思的实践论哲学的创立，给解决人的本质的司芬克斯之谜奠定了坚实的理论基础。西方人的哲学自我意识从思辨之梦中醒来，发现自己并不要到彼岸世界的天国去寻找自己的本质，而是在每天的日常生活和生产活动中创造着这个本质，考察现实的人类生命活动及其历史发展才是确立人之为人的本质规定的唯一途径。马克思从青年黑格尔派转向历史唯物主义的决定性的一步正是从这里跨出去的，人们在这里找到了对康德、席勒、黑格尔、费尔巴哈在人的问题上的理论困惑的回答。马克思的《1844年经济学—哲学手稿》正是他将哲学(人本主义哲学)和现实的社会生活(经济活动)结合起来考察，或者说，从人的现实生活中寻找人的本质的哲学解答这一思想动向的明确体现。他成功地证明：劳动及在劳动中实现的人与人的社会关系是人的现实本质；人的本质是建立在社会性的物质生产劳动之上并包含于其中的真、善、美的自由主体；人的本质力量的对象化和对象的人化是理解一切物质劳动和精神劳动的秘钥。马克思对人学之谜的解决，逻辑上也包含着对美学之谜的解决，一种实践论的人学必然会为实践美学提供理论前提，因为它本身就是彻底的“感性学”。正是从人类的感性实践活动中，从现实的人类生产及其历史发展中，可以引出美和艺术的本质规定，而这一规定又恰好是对人的本质性理解的关键性的一环，正是它使得人的概念不至于脱离人的现实感受性而异化为抽象的神或抽象的理性。历史唯物主义必然包含着自身的美学使命。尽管马克思和恩格斯毕生没有来得及建立起一个历史唯物主义的实践美学体系，但他们已经给这样一个体系提供了一切最关键的要点。这些要点归纳起来，可以分成两个方面，一方面是艺术发生学的哲学原理，另一方面是审美心理学的哲学原理。