2.武王崩逝，周公摄行政

周武王病倒了，事情就变得更加微妙复杂起来。

我们知道，周文王有10个儿子，即伯邑考（早年去世）、武王发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、冉季载。周公旦是其四子，文韬武略，多才多艺，在兄弟们中间出类拔萃。出类拔萃的人总有不安和多虑，他看到周武王病重，其子诵，还在襁褓之中，如何即位，如何管理这刚刚夺取的尚不安定的大周天下；关键是他的那些兄弟，会不会趁成王幼小，生了取代的野心和歹毒的想法，遂发生意外，引发一场周室内讧。等等。周公旦那双眼睛里的忧郁更加深邃浓重了，朝中群臣，一个个也开始为此恐惧不安，六神无主，一时间王室内外充塞着肃杀不祥的气氛。

在这种情势下，召公姬奭（读是）和太公姜尚就去文王大庙占卜凶吉，周公知道了，满脸忧郁着说，怎么能够让我们的先王为之担忧啊。于是开始了他的一系列的（不知是否怀有政治目的）作秀表演：他声言，要用自己的生命为武王做抵押担保，——表达了他对周朝对周王的献身精神；设立三个巨大的祭坛，——看样子如果需要的话，他果然要为之牺牲自己了；然后面朝北站着，胸挂璧，手执圭，向周家先祖太王、王季、文王祈祷，——内心的虔诚必然附着于一定的外部形式；然后，就让史官来代他宣读他事先写好的祷告词：

你们的长孙（周）王（姬）发，勤劳阻疾。若尔三王在上天有助祭的权责，那么就让我（旦）身代（周）王（姬）发之身吧。旦巧能，多才艺，能事鬼神。乃（周）王（姬）发不如旦多才多艺，不能事鬼神。他刚受命于上帝，敷佑四方，因而能安定你们在世上的子孙，四方之民没有不敬畏他的。不要坠毁上天赐给周家的使命，我先王亦永有所依归。今将听命于大龟，你们答应我，我就把璧与圭带回，等候你们的命令。你们不答应我的请求，我就把璧与圭收藏起来。

其实周公旦借祷告不仅向世人表达了他的赤胆忠心，也婉转表达了他是一个智慧巧能、才艺非凡的人，那么也向他的小弟兄们间接发出了警告，意思是说，你们都给我小心了，无论发生了什么事情，到时候，大家伙都可别妄图和我来争！

这样祷告之后，周公就到太王、王季、文王先祖的神位前占卜。一番手脚，左右折腾，占卜的人异口同声说：吉。周公大喜，然后又拿占卜的书验证，果然大吉。——是否大吉，历史很难说清了。疑问很多，譬如占卜的人，是不是周公事先周密安排好的？占卜的人是否畏惧周公的权势，而顺从了周公的意思？还有在场的人，能否都能看到占卜的那一小片龟甲，以及上面烧灼的裂纹？等等。大吉就大吉吧，在场的人也就信了。待这一切做完后，周公立即就带人进宫，前去向武王当面报喜道贺去了。

从武王那里出来，周公私下里做了一件非常重要的事情，就是把祝文（甲骨文的“祝”为：，左边的，是祖宗牌位上面放着祭祀的肉，右边的，是一个人虔诚地跪着，体味一下，特别有意思的）和占卜的结果，收藏在了一个金属装束的匣子里，做了严实的密封，沉着脸告诫看守匣子的人，说这件事情，在任何情况下，都不能给我走漏半点风声！

占卜的第二天，武王的病果然好了。

武王的病果然好了，这其中我们无意追究遥远历史中周公主持的占卜，是否玩弄了手脚和花样，也不再追究占卜真实与否的结果，但武王的病有了好转，这可能是一个事实。因为周公当时弄了那么大的动作，惊天动地，活灵活现的，这对病中的武王，无疑有着巨大的精神安慰和鼓舞。但这精神的作用终究不能医治身体的病疾，这恐怕连周公也心知肚明。结果，挨了一些时日，周武王终还是带着他对一个新生王朝的思考，不无遗憾地撒手人寰。

那一天，大周王朝的天空，浓云密集，布满阴霾。

武王崩，其子诵即天子位，是为成王。

我们都知道，诵即位，只有十二三岁，年幼无知，尚在“襁褓之中”，一直精神高度紧张的周公旦，就在这时，不待商量，没有过渡，武断——当然也可以说成是果断地，“乃践阼代成王摄行政当国”（司马迁语，下同）。——践，登上意。阼（读做），是堂前两台阶中东面的一个。以一般礼节，宾主相见，客人走西面台阶，叫做“阶”；主人走东面台阶，叫做“阼”。引申来，天子主持祭祀时谓之登阼，所以“阼”也指帝位。但周公并未即位，而只是代理天子行事，正如太史公含混简言之：摄政当国。摄政，你可以理解为代理行政；当国，其实是把国家、王权一人独揽了。周公这样做，一是天子年幼，不能执政；二是此乃王朝非常时期，须有非常决断；其三，也是最重要的，是“恐天下闻武王崩而畔（“畔”同“叛”）”。这三条，皆为实情，毋庸置疑，这就足以让周公有理由来代成王“摄政”、“当国”了。当然，你也可以质疑以致质问，这三条，皆为实情，毋庸置疑，但这果真就可以成为周公来代成王“摄政”、“当国”的理由么？

这一问，就问出了很多问题。

我们知道，周人从很早的时候，就初现国家的建制，辅佐君王的上有“三公”：太师、太傅、太保；其下设有：司徒，掌管农业；司马，掌管军赋；司空，掌管百工职事；司士，掌管版籍爵禄；司寇，掌管刑狱和纠察；另设“六卿”，管理王室贵族事务。分别为太宰，掌管王室的奴隶和财务；太宗，掌管贵族事务；太土，掌管司法；太史，掌管王的册封和祭典；太祝，掌管祭祀和祈祷；太卜，掌管卜筮。此外还封有师氏、亚、族等官职，主要是率兵出征或负责防务。除了这一整套领导班子外，还有大量为王室服务的内廷事务官，有“三公”之佐的三少：少师、少傅、少保；有四辅：道、辅、弼、承；担负具体业务的，还有膳夫、缀衣、小臣、寺人、内竖、阍者（阍读昏，守门人）、门尹、司王宥、火师、水师、大酋、太仆、御、右、萃车、趣马、师氏、虎资、舆人、医、艺人、隶人、太子宫尹等等。

这么庞大复杂的行政编制，相适应的就有十分详尽明确的规定和纪律。但这些在这个时候都变得毫无意义了。什么“三公”了，“六卿”了，“五官”了，“四辅”了，都眼睁睁看着周公代成王治，面南而坐，背依屏风，接受群臣百官、四方诸侯的朝见。——你看这坐相势态，乖乖，哪里是暂且代王行政，俨然一周家统国的君首了。对此，大家开始可能只是小小的疑问，接着便有了内心的警觉，随后便表达出强烈不满，很快形成了天下舆论。

第一个站出来的就是管叔，——这很简单，现在活着的周家兄弟，管叔是老大，当初武王没有传位给他，他就心有不爽和不甘；这就不说了，眼下成王即位，年幼不能主事，即使要人代为行政，也应该有他来主持周家事务，怎也轮不到周公旦的。这话有理，因此其它弟弟们一起随管叔站了出来说话了，而且直言不讳：“周公将不利于成王！”这句话内涵很丰富，潜藏了很多台词，意思是说周公这么做是有野心的，是要取而代之的，就是要篡夺天子权位的。

对管叔和小兄弟们的猜疑、议论、不满和反对，周公那双忧郁的眼睛里，依然波澜不惊，深藏不露。只是当这种议论迅速蔓延成为周朝上下群臣百官强大的舆论的时候，周公的脸上便表现出了无限的冤屈和痛苦，找了太公，又找了召公，解释说，我周公之所以不避嫌，而摄行政者，是怕天下有人趁机作乱背叛周朝，以致无以向我先王太王、王季、文王交代。“三王”之忧劳天下久矣，周家大业，于今方成。哥哥武王去世早，成王又年少，为了大周朝未来的千秋江山万世基业，我所以才这样做的啊。

周公的这个解释，无论从逻辑还是从表达上看，实在苍白勉强，几乎是强词夺理，甚至是理亏词穷。但我们不排除周公旦在太公、召公面前解释时，表现出情感和态度上的极度虔诚和忠实。因为史料上我们没看到太公、召公对周公接下来说了什么话，因此也不能知道他们对周公摄政当国是怎样一个态度。倒是从周公此后继续厚着脸皮面南而王的情况看，“二公”好像对他没有反对，可能也是不好权衡和决断，先且默认了。

问题依然严峻，情势也极其复杂，而天降大任于斯人，周公只能用勤政、操劳、努力工作，以及谨小慎微，来证明他的那颗拳拳赤子之心报国之情。

那天，儿子伯禽代父亲周公要去鲁国上任了，临行辞别，向父亲请教，周公对儿子语重心长告诫了一番话。周公说，我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我在天下的地位也不算低了吧。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。你到了鲁国，千万不要因为你是一国之君而傲慢骄恣，慢待了你的民众和士人。——这就是我们熟知的历史上有名的成语典故“握发吐哺”的出处。后来三国的曹操曹孟德感动于此，在他的不朽诗篇《短歌行》里，写下了千古不朽的名句：

周公吐哺，

天下归心。

历史的记载和杜撰，无处不让周公至臻完美，高尚典范，包括孩子辞行做父亲的惯常总要有的几句交代，也编造来表现周公的勤勉。——你看，正洗头呢，来人了，周公就用手握着满是洗头膏的湿淋淋的头发出去接见；刚送走，又来人了，周公就再用手握着满是洗头膏的湿淋淋的头发出去接见；像这样，每洗一次头发，都得如此折腾好几回。——再看，正吃饭呢，来人了，周公把刚吃到嘴里含嚼的食物吐出来去接见；刚送走，又来人了，周公再一次把刚吃到嘴里含嚼的食物吐出来去接见。每次吃饭，都如此者三。

真是太夸张了。问题是，即使都做到这样了，周公还害怕慢待了天下的贤达和士人。

忍辱负重，周公为国家真是操碎了心。

然而谁能够理解他呢？

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

这后世周人凄伤的吟唱，正符合了此时周公赤诚之心的焦灼和难耐。