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现在，让我们回过头来，回到本文之初，再检索一下关于历史上好人、坏人的有关细枝末节，澄清一下事实真相。先说好人，好人当然是周文王、周武王了。在没有灭商前，没有人为他们唱赞歌；灭商之后，他们才开始被美化。美化他们的能是谁呢，恐怕无须查证你也知道，肯定是周人自己。

这有什么呢，歌颂开创周人天下的自己的先祖、领袖、君王、伟人，顺理成章，也理所当然。既是尊重和崇敬，也是昭示和激励。问题是到了后来，美化就发展到了神化，崇敬就变为了崇拜，伟人终成了圣人。经孔子编纂的《诗经》对他们肉麻的赞美和无耻的吹捧我们就不说了，及至到了战国，出现了靠嘴皮子吃饭的游说家、纵横家，周文王、周文王，以及尧、舜、禹、汤，都成了完美的圣人、圣贤、榜样、典范，最后就成了“道德”、“仁义”、“得天下”的历史总称和符号。游说家们一张口，就拿他们说事儿；一拿他们说事儿，谁都没有可说的了。

反之就是那些“坏人”了。譬如夏桀，商纣，周幽王等等，都是坏人。最后他们就成了“暴虐”、“荒淫”、“失天下”的历史总称和符号。纵横家们一张口，也拿他们说事儿；一拿他们说事儿，谁都没有可说的了。

如此，推波助澜，我们口头的和文字的历史，就被活生生地篡改了，面目全非，混乱不堪，影响广泛，根深蒂固。

譬如我们说到纣王暴虐，囚禁太师箕子，驱除庶兄微子，杀死王子比干，不过是纣王与商旧贵族的一场内部改革，或者是内部权力的斗争，并不新鲜；有的朝代，比这更激烈，更残忍。就微子而言，本是帝乙的长子，王位却由其弟纣王接任（同父异母），怎能心甘，不断向纣王发动攻击，纣王当然不会饶他，这有什么错。再说比干，在春秋时，记载还是“比干谏而死”；到了战国，就成了他是被纣王剖开了心；到了汉代，便演义说纣王剖开他的心，是想看看“圣人”的心是不是七窍（七孔）；到了晋朝，纣王不仅剖了比干，还剖了比干的妻子，想看看她肚子里怀着的胎儿的形态。这纣王如何不坏得令人发指，这样的帝王为什么不失去民心，丢了天下！

再，说纣王荒淫，最著名的就是“酒池”、“肉林”了。前文我已经说过，古代的知识分子想象力不仅乏善可陈，乃至龌龊狭隘，“酒池”、“肉林”为战国韩非子的首创，已经在“坏人”夏桀时用过一次了，到了商纣，又搬来用一次。不过总算是有了创新，有了生动一点的想象，于是在商纣的“酒池”、“肉林”上，加上了“使男女倮（裸）相逐其间，为长夜之饮。”——想象并加上这句话的，就是汉代的司马迁。到了著作《汉书》的班固更甚，一家伙把“酒池”的面积想象到可以行舟，供三千人同饮。好个纣王啊，在帝宫里的一个“酒池”，已经被后世的人们不断扩建成了一个人工湖了。

对纣王做出理性思考、客观认识和积极评价的也有。

子贡说：纣之不善，并不像传说的那么严重。原因是，讨伐他的那些家伙不安分居于低下的处境，怕的是天下的坏处都归到自己身上，所以极力宣扬自己而诋毁别人。

孟子说：尽信书，则不如无书。假如周武王真是仁人君子，则无敌于天下。现在为了侵夺殷地，发动不义战争，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？这如何能让人相信他们是正义的化身呢。

郭沫若说：其实就拿殷代的最后一个亡国之君来说吧，这人被周及以后的人说得万恶无道，俨然人间的混世魔王，其实那真是有点不大公道的。又说，商纣王这个人，对于我们民族发展史上的功劳，倒是不可淹没的。商代末年有一个很宏大的历史事件，便是经营东南边界，这几乎完全为周以来的史家所抹杀了。这件事，在我看来，比较起周人的剪灭殷室，于我们民族的贡献更要伟大。这件事，由近年的殷墟卜辞的探讨，才渐渐的重见了天日。

毛泽东说：纣王是很有才干的，后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。他这个国家为什么分裂？就是因为这三个反对派（箕子、比干、微子），而微子最坏，是个汉奸……给纣王翻案就讲这个道理。纣王那个时候很有名声，商朝的老百姓很拥护他。纣王自杀了，他不投降。又说，把纣王、秦始皇、曹操看做坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。

顾颉刚说：现在传说的纣恶是层累积叠地发展的。时代越近，纣罪越多，也越不可信。又说，那么，商朝何以亡于纣？主要有四条原因：第一，纣王族内部爆发了大分裂，帝乙把王位传给了次子纣而不传给长子微子启，朝廷随分两派。微子启一派不断向纣发起进攻。他们进行了种种卑劣的活动。如造谣中伤，发动内讧，阴谋行刺，卖国求荣等等。第二，纣王力克东夷后，兵力损耗大半，未及休整训练，即遭意外袭击。第三，大阴谋家周武王乘机起兵伐商，这支军队经过长期准备，强悍而有组织，并有杰出领导。第四，牧野一战，俘虏兵临阵倒戈，动摇分子一哄而散。

或真，或假，或好，或坏，或善，或恶，或成，或败，或得，或失，或生，或死，总之，那鲜美，那卑污，那雄浑，那苍烈，那欢笑，那痛哭，那朗日，那黑夜，那高尚，那龌龊，那阳刚，那阴暗，那酒池，那肉林，那鹿台，那美人，那煌煌的大商王朝，都随着一场壮丽惨烈的牧野大战，皆化为历史的废墟，成为千古的遥想。

……许多年后，那个智慧的箕子，忧患的箕子，伤心的箕子，多情的箕子，在空旷的大地上一怀悲怆，蹒跚而行；在路过殷商故都时，他看到了昔日辉煌的朝歌、富丽的宫室，现在处处残垣断壁，满目时空疮痍；而废墟之上，欢乐生长着碧绿绿、青油油的杂草和禾黍。岁月不知人间事，其间最招惹人眼的，便是那大片大片的麦子，只依照自身的季节和规律，忘情地分蘖、拔节、秀穗，枝叶茂盛，麦芒尖尖，芬芳摇曳，而这对于一个亡国之人，哀伤的心中，是怎样一种情景触动别样滋味，于是无尽情愫万千感慨满腹悲戚和伤情，一起涌来，顿时化作泪水中的一曲千古绝唱，这就是那曲《麦秀歌》——