4.大德文王，天下三分占有二

【传统主题版】

季历被无端处死，其子姬昌即位，号称西伯，意思是西部诸侯方国的老大，也称西伯昌。西伯即位时已46岁，这无疑是一个政治上和身体上极其成熟的年龄。称他姬昌、西伯显然都不能生发历史对他的肃然起敬，我们还是来称他为周文王，这你就知道了，这可是个了不起的人物，一个“好人”。

我们来看看司马迁对他的赞美：

遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。

——你看，日头正午了，仍抽不出时间去吃午饭，还在那里忙着接待那些四方而来的士人。因此投奔他来的，有清高的名士伯夷、叔齐，有后来成为“文王四友”的南宫括、散宜生、闳天、太颠；以及为文王师的楚人始祖鬻（读玉）子和后来任周太史的辛甲大夫等。

不仅如此，周文王之大善大仁无处不在，甚至连人家挖地挖出来的无名尸骨，也由政府好好安葬。你想想吧，这样的人，能泽及枯骨，安其亡灵，对他的民众该是怎样的关爱和体恤。说周文王有一个方圆70里的皇家捕猎场，老百姓可以自由出入，共享猎物和资源。在经济发展、税收政策上也极大地惠及民众百姓，对农民只收九分之一的税；国家公务员退休时，子女可以接班；在关口和市场上检查违禁物品，不收税；河里湖里，也不禁止人们去捕鱼；犯了罪的人，不牵连妻子儿女；尤其对“鳏、寡、孤、独”四类人，施行特别照顾，从推行仁者之政，达到王者美政。以致到了后来，四方诸侯发生了争执，也来找文王公平裁决。其中一次，虞、芮两地的人为一件诉讼争执不下，来找文王。进入周地界，他们便看见了耕作的人都互让田畔，一切都是为了有利于庄稼成长事物发展，这已成为周人约定俗成的世风和达成共识的规矩。虞、芮两地来的人还没见到文王，就已经心生愧意了，彼此对对方说，我们所争执的，正是周人所不齿的；那么我们咋还有脸去见人家西伯，那只能自取其辱。于是就羞愧地返回，化干戈为玉帛，自行谦让着解决了。四方诸侯听说了一致认为：“西伯盖受（天）命之君！”——这同样是为周人日后灭商，寻找道德的借口和铺垫。

这就是周文王，一个崇高的人，一个完美的人。不过说到这，你可能发现了，在上述追随周文王的四方贤达志士仁人中，其中显然少了一个重量级的人物，那就是带有许多传奇色彩的吕尚。这是因为，吕尚事周，不是吕尚舔着脸硬来找周文王的，而是人家垂钓于渭水北岸，周文王自动去“愿者上钩”。

吕尚，也叫姜太公、姜子牙、太公望、师尚父等。姜是姓，吕是他的封国，以国为姓，名尚，字牙，尊称子牙。子，在古代是先生的意思。姜的后人称他为太公。这是因为周文王曾说过这样一句话：“吾先君太公（季历）望子久矣。”所以，也称号“太公望”。师尚父，是后来周文王拜吕尚为太师，又娶吕尚的女儿为妻，尊以师礼、父礼的合称。

就是这么个人，出生时便家道衰落，然后在街市做过宰牛的屠夫，经营过酒店卖酒，闲时刻苦读书，一生穷困潦倒；常怀天下大志，到老无人重用。牛宰不动了，酒卖的也不好，就去了渭水岸边钓鱼，——据说是被老婆扫地出门撵了出去。——这一撵，好家伙，这个穷困没落的屠户，竟意外发迹了，一跃而为诸侯，封地在他的老家齐国。而他回去后，据说就把他老婆休掉了；此一时，彼一时，谁能把世事看得那么远呢，老婆后悔不迭，哭哭啼啼，跑来找吕尚求情“复婚”。吕尚当即端起一盆水，泼在了地上，让她把那水从地上“收”起来。那怎么收？老婆看他如此绝情，只好走了。这就是成语“覆水难收”的出处，也是我们所说的“泼妇”一词的由来。

至于吕尚钓鱼，现在我们可不能只说是钓鱼，因为吕尚是历史上的大人物，因此要说他是隐居什么的；即使是钓鱼，也要钓得和人家不一样。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但姜太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，离水面三尺高呢。

有人便对他说，这样是钓不到鱼的。

吕尚回答了他一句千古哲理名言，说，愿者上钩。

果然，就有一个上钩的“愿者”来了，他就是周文王这条大鱼。

缘起是说周文王那天要外出打猎，先是卜了一卦，卦辞说，今日大吉，必有斩获。所获不是龙，不是螭（读吃），不是虎，不是罴，而是你称霸天下的辅佐。——后来你便知道了，这卜辞灵验了，周文王打猎，没打到龙螭虎罴，但他捕获到了一个大家伙——吕尚。那么吕尚怎是个大家伙，有什么本领？据说他当着周文王的面，对自己下了八个字的评语：

下能屠牛，上能屠国。

这是一种说法。还有一种说法就是吕尚早有归附之意，恰在这时，周文王被商纣王囚禁于羑里（今河南汤阴），散宜生、闳天到东海之滨，请了早已隐居的吕尚出来，三人合谋，解救了周文王出狱，返回故国。——司马迁对此解释说，吕尚所以事周的说法不同，但重要的是吕尚确实是周文王、周武王的军师，这一点没错。看来司马迁对这么一个伟大人物的传言，也是将信将疑。司马迁经常这样干。司马迁的好处就是只要他听到的了解的知道的，不管真假，都记述在他的《史记》里，后人便有了历史细枝末节的比较和甄别，且成了我们读史的一件极其有趣的乐事。

周文王被商纣王囚禁于羑里，起因是周族在周文王精心经营励精图治中，不仅显示出了它的雄阔和强盛，而且其发展态势对商王朝已经形成了一种无形的威胁和潜在的抗衡。商纣王对此开始只是有所预感，待那个叫崇侯虎的来向他提醒并诽谤告发周文王时，纣王立即就明白过来，毫不迟疑就把周文王囚禁了。于是散宜生、闳天请出吕尚，一起商量制定解救方案，主要是对商纣王投其所好。于是他们到处搜索寻求购买来了有莘氏部族的美女（今陕西合阳为夏代有莘氏部族聚居地，也称有莘国、莘国；周文王也娶有莘氏女太姒，生周武王姬发），骊戎国（今陕西临潼骊山，骊山也由此名）的白色身躯赤色鬃毛的骏马，熊氏部族（黄帝氏族后裔，居今河南郑州与濮阳间）的36匹马驾的9辆驷车，以及其他稀世珍奇，通过殷家内臣送给了纣王。纣王大喜，说真是不好意思，其实有这一个美女就足以让我释放西伯了，还给我送来那么多物品。

这个商纣王，好生有趣，他可真是有别于一般的人对美女的喜欢，他不仅释放了周文王，还赐给他弓箭和斧钺，让他有武器和权力去征伐诸侯。

最让人不解的是，纣王告诉周文王说，说你坏话的，是崇侯虎。

周文王被释放后，就没那么谦和与斯文了，血腥屠戮，大开杀戒，气势汹汹。我们看到他，下一年，征讨犬戎部落；又下一年，征讨饥国（西伯此次所征讨之国，《史记》作“饥”，而《尚书》作“黎”，《尚书大传》作“耆”。“饥”、“黎”、“耆”三字，古音相近，一般认为指同一个国家。黎国故地在今山西长治西南）；又下一年，征讨邘国（今河南沁阳西北）；又下一年，征讨说他坏话的崇侯虎。并在沣水西岸（今陕西西安西北）修建新城邑丰，作为都城，从歧下迁移过来。这样，周的政治中心进一步东移，明白无误地构成向商进逼的态势。至文王晚年，无意回头看了看，他所向披靡风卷残云地，已取得了当时天下三分之二的土地了。

【平子猜疑版】

先解释一下，周文王这个称呼，我们知道是他死后的谥号，他在世时是肯定没这么来叫的；姬昌，姬是周族的姓，昌是他的名字，在当时一般也不能合称叫他姬昌，只能称他昌；而西伯，是他的官称，即西方的首领或老大。因此一般可称其为西伯昌，或周伯昌。但我们在叙述过往的历史时，为了表述方便，常常直接用谥号来称呼他们。因此我在下文中，一律用周文王来行文。

就是这个周文王，在父亲季历被杀的巨大伤痛之时，接手了周族。无需平子猜疑，那个时候，周文王内心燃烧着的悲怆、激愤和仇恨，让他与商族已是不共戴天。季历被杀，文丁不久也死了；帝乙几乎与周文王同时即位。帝乙一即位，马上发现了这个问题，并发现了周文王内心的怨怒和脸上的杀气，思考权衡，为缓和两家的关系，就把天生丽质如花朵般的文丁的幼女、弟乙的胞妹嫁给了周文王为妻，这就是历史上著名的“帝乙归妹”。

《诗经·大明》唱诵——

天监在下，——上帝在天明察人世间，

有命既集。——文王身上天命集中现。

文王初载，——就在他还年轻的时候，

天作之合。——皇天给他缔结好姻缘。

在洽之阳，——文王迎亲到洽水北面，

在渭之涘。——就在渭河之水的岸边。

热烈优美的歌声里，我们进一步得知，新娘貌若天仙，占卜婚配吉祥，婚礼隆重喜庆，真乃天作之合。但这一切，都没有化解周文王这个家伙内心的怨恨，新娘如水的柔情也没有丝毫浸湿周文王人性尖利的锋芒。因此，我们看到，复仇、灭商，从一开始，就是他一个人带有私人化的意志和信念，接着就成为一个氏族明确而又坚定的终极目标了。

那么要实施、实现这个目标，周文王和吕尚需要做那些准备呢？或者说他们都干了些什么呢？或者说周文王和吕尚在历史中的真面目究竟什么样呢？我们来看看。

司马迁对大善大德的周文王当然是极力赞美，认定周文王是个好人。为此，他举了很多生动的例证加以说明。上文已经提到。再就是《淮南子》、《尚书》等，也都是对周文王的善德仁政、勤勉谦让、礼贤下士有所称颂。似乎周文王已不仅仅是个好人，几乎是一个完人。这样一个仁义之人，无须征战杀戮，就能拥有天下。

因为仁者无敌，不战而胜。

但历史就是历史，细致一点我们就会发现，它经常会不小心就透漏出来极具揣摩意味的信息。譬如《尚书》，先说周文王日理万机废寝忘食，然后就说他这样干的结果形成了“大邦畏其力，小邦怀其德。”——你体会并猜想一下，什么是“大邦畏其力”？什么是“小邦怀其德”？很显然，周文王的仁义，并没有像阳光雨露一样滋润教化了“大邦”，“大邦”是“畏其力”才归附或投降了周族。既然“大邦”都“畏其力”，“小邦”自然就“怀其德”了。一方面背靠大树好乘凉，另外你一个小邦族，小蚂蚁，小蝼蚁，岂敢对周文王不“怀其德”，你想死啊。

那么周文王之“德”，究竟是什么呢？来看《史记》，司马迁也有不小心的时候，他在《史记·齐太公世家》中这样说：

周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。

——这你看清了吧，吕尚和周文王合谋，广施善举，大行仁政，目的单一，那就是“以倾商政”，灭亡商朝，取而代之。周文王这个时候，可能还有些“犹抱琵琶”的半遮半掩，而到了一切准备完毕，其子周武王气吞山河果然要来灭商的时候，他们自己就撕去了仁义与道德的画皮。

周武王问：

寡人伐纣天下，是臣弑其主，而下伐其上也。吾恐后世之用兵不休，斗争不已，为之奈何？

吕尚回答：

甚善，王之问也。夫未得兽者，唯恐其创之小也。已得之，唯恐伤肉之多也。王若欲久持之，则塞民于兑，道全为无用之事，烦忧之教。

——吕尚是说，你问得好啊。打猎时生怕猎物伤得不够而让野兽跑了，得到了猎物又怕猎物伤得太重，剥了皮没多少好肉了；因此你想坐稳打下的江山，把人民的口堵住就行了，什么道啊，德啊，可不要当真了，那都是做给人看的，是多余的说教。

这样就无须平子再说，周文王们便大可猜疑和质疑了。

首先周文王如此大行仁政，轻徭薄赋，爱惜民力，“泽梁不禁，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征”，那么，我们不禁要问，国力如何增加？军队如何强大？政权如何巩固？“大邦”如何“畏其力”？“小邦”怎能“怀其德”？以致靠的什么迅速拓展并拥有了天下三分之二的土地和疆域？你再看看，一个周文王私人占有的皇家捕猎场就方圆70里！——这是孟子说的，他老先生也有不谨慎的时候，他本来是用来夸奖周文王的，不曾想成了周文王大肆垄断国家资源的一个例证，好是幽默。简单的疑问是，这方圆70里的皇家捕猎场，老百姓有么？

另据其它一些文献记载，丰京当时不仅建有灵台，还有灵沼、灵囿等供周王玩赏游乐的场所，养有鹿鹤等飞鸟走兽爬虫游鱼，根本不可能与民众共享，与百姓同乐。于是想到了《左传》记载的周文王制订的“有亡荒阅”令，即禁止民众迁移和逃亡，以及对逃亡者进行搜捕的政令，这或许更加真实地从另一个方面反映了周地民众的实际生存状况，那里一定不是我们想象的歌舞升平，世外桃源。

最是应该引起我们注意的是《史记》中的这个记载：

周西伯政平，及断虞芮之讼，而诗人称西伯受命，曰文王。伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。

——这就是说，周文王在公平解决了虞、芮两氏族的诉讼和争端之后，就自立为王了。为此，历史编造说是西伯是受天命为王，编造说是西伯大德而被诸侯公推为王，就是不说是自立为王。事实是周文王与吕尚为了欺骗天下，遮人耳目，阴谋修德。

其中赖不掉的证据是，我们知道他公然修筑了一个历史上著名的灵台。

灵台是国家用来观察天象的地方，而他们却是把它用做了来接受“天命”西伯为王的工具了。所谓天命西伯为王，是上帝受了西伯仁义的感动，把天下授受托付与他了。

周文王自立为王，以致复仇灭商，这一下就变得名正言顺！

其间，第一个识破他们的骗局和阴谋的就是崇侯虎，并及时向商纣王进行了汇报和告发。不过那时崇侯虎还没有国家高度的政治自觉，多半从自身的利益出发。原因是崇侯虎（崇国国君，名虎）的封国，在今河南嵩山附近（也有说在陕西户县附近），位置夹在商都朝歌与周族岐山之间。周族不断向商都侵略扩张，最先逼近崇侯虎的领地，崇侯虎就感到了危险和危急。

不过崇侯虎在告发周文王时，还是有着他深刻的分析和判断。崇侯虎对商纣王说：“周伯昌行仁义而善谋，太子发（周武王）勇敢而不疑，中子旦（周公旦）恭俭而知时，若与从之，则不堪其殃；纵而赦之，身必危亡。”然后说，帽子即使变得破旧不堪，也应该压在脑袋上面。您是一国之主，现在必须早做行动，维护您的帝位。崇侯虎的这段话是回答商纣王的问话的，商纣王的问话中对周文王的举动和行为充满了不安和忧虑，说明商纣王其实也早就感到来自周人的危险和危急了。因此崇侯虎一来告发，商纣王立即发兵，将据说年已80多岁的周文王逮捕归案，囚禁在离商都朝歌很近的小城羑里。

话是这么说，历史也这么写，概念化的故事往往就是这样了。但平子猜疑还是要有，怎么说把周文王逮捕归案就逮捕归案了，这应该是个问题。平子的猜疑是其中必是经过了双方流血的拼杀，商纣王击溃并俘获了周文王，当然也不排除周文王最后屈辱向商族投降。因为这个时候，周的实力和商的实力还有着巨大的悬殊，小小周族之于强大的商王朝，本就不是一个重量级的，勉强一搏，也不堪一击。有人猜疑的更大胆，周文王被囚禁之后，很可能当即就被商纣王处决了。

是的，对于周文王这样的恶人，商纣王为什么不斩立决。我们来看看周文王的一系列行为就知道了。父亲季历被杀，周文王即位后自立为王，公然与商王朝分庭抗礼，商纣王不可能视而不见，任其胡作非为。然后我们看到，周文王即位后，一不做，二不休，先是追剿岐山地区的犬戎，然后向北70公里，进攻甘肃灵台地区的“密须”，再向北40公里，袭击甘肃泾川地区的“阮”、“共”等方国；继而一个惯性转身，全力向东进发，长驱600公里，进攻山西长治地区的“黎国”，然后开始讨伐崇侯虎，继而营建丰邑，逼近商都朝歌。到了周文王晚年，放眼回望，周族的势力范围已经扩大为西到甘肃灵台，东北到山西黎城，东到河南沁阳，南至长江、汉水、汝水三个地域，天下三分占有二。

这还有商纣王过的么？因此，不杀周文王，不足以振朝纲，不足以王天下。

平子猜疑，周文王是不是就是在讨伐崇侯虎一战中被商军俘获，然后囚禁。因为周文王就是在此后的第二年去世的。因此平子进一步猜疑，周文王要么被商纣王处决，要么死在了羑里城监狱。