全屏显示专题章节

周人的祖先，我们已经知道了，就是帝喾的正妃姜嫄在野外踩了巨人的脚印，意外受孕后生下的那个孩子。然而踩了一个大脚印，身子一震就怀孕了，就连当时的姜嫄自己，都觉得这个谎撒得有点幼稚，过于敷衍，甚或不打自招。因此在怀孕期间，姜嫄就在背地里，偷看着老帝喾难看的脸色，心神不宁，坐卧不安。孩子一生下地，她就狠了狠心，把孩子抱了出去，慌忙给扔弃在了一处僻静狭小的巷子里。但做母亲的毕竟舍不得，而又无奈何，她就躲在一旁偷看。

奇迹发生了，经过那里的牛马，都从一侧避开去，不踩踏他。怎么办？姜嫄迅速想了想，就再把儿子抱起，跑到那一片树林子了；奇怪的是往常树林子里荒寂无人，而今儿个，竟不知怎么突然有那么多的人在。这下姜嫄的心里就彻底慌了，她不能老是这样抱着个刚出生的婴儿到处跑，一旦被人发现，她是怎么都不能说得清楚的。于是就急急在路边，找了一处结冰的沟渠，匆忙把孩子丢弃在了那里。奇迹再一次发生了，只见从林子间飞来了七彩鸟群，纷纷用翅膀，为冰块上的孩子铺垫，张开羽翼，为寒风中的孩子遮盖。

这样一来，姜嫄就觉得，这孩子扔弃不得了，只好抱了回去，养大成人。

因这孩子原是想遗弃或抛弃的，所以母亲就给他起了个名字，叫“弃”。表达了古人天然的坦诚和淳朴。因此，“弃”字的原始文字图形是：

，即一只大鸟展开双翅护佑着婴儿，并成为后来周族的图腾；进而简而化之，大鸟的两翼为门所代替：

，表示弃婴终被母亲抱回家养育。

“弃”终未被弃，乃华夏大地之幸，芸芸众生之幸。因为弃长大后，就成了中国古代最早的农耕专家。按好人论，“弃”是好人。尤其在尧帝任用他做负责农业生产的农艺师时，他科学耕作，适时种植，让百姓效法，使庄稼高产，粮食丰收；到了舜帝，因他创世的农业功绩，被封于邰（今陕西武功），称号后稷，并有别于原来的部落，另姓姬。民间诗人做歌配曲大力颂扬之。

稷，古代高原上一种耐旱的农作物。黏者为黍，不黏者为稷，是我们先民赖以生存的粮食。而在最初的文字里，“稷”就被象形为一个人跪在田里，亲切地抚摸着禾苗：

。由此，在我们这个重视农耕农业的华夏国度，这才延伸了这个字的运用和意义，便有了“社稷”一词的出现。“稷”即后稷，谷神；社为后土，土地神，合在一起，代指政权江山以及国计民生。其“社”字，延伸有“社火”、“社戏”，以及“社会”、“社团”、“公社”等等。“社”字左为“示”，即上古祭台，陈放祭肉；右为“土”，为祖先开拓，上天神授。那么很明显，我们这个民族的生活依赖与生命情感，从一开始，就与土地与农业相关联，相维系。因此，伟大周族的“周”，其原始图形为：

。多么漂亮的族徽，看到它时，满眼都是农粮作物，扬花结穗；成熟的谷粒，落满了田间，以至“周”字，后来又演变为：

。而当周人在农业创造的实践中，学会了用箩筐或陶盆之类盛放储存粮食时，“周”字就成了这样：

。

帝喾的时代大约是四五千年前，基本的认定是，帝喾是黄帝的曾孙，尧帝的父亲，夏禹的曾祖父，一个完美的人，一个好人。即使如此，他对自己的妃子与人野合这件事情，一直也是有苦难言，愤懑不已。因此孩子一降生，他就不待言说命姜嫄把孩子扔了。姜嫄抱着孩子跑了一圈，狠不下心，就把孩子抱了回来。之后，平子猜测可能是放在民间，或弃于民间，偷偷养着。

——就是这样。

问题是司马迁们觉得这个孩子作为伟大周人的祖先，仅仅就这样被母亲不忍扔弃抱了回来，是不行的。于是就设计了生动感人的戏剧性情节，达到一个意义积极的结果：没有扔弃，这可是上帝的呵护和旨意啊。

事实是，放或弃于民间养活，母亲可能也随儿子来到了这里。很快，氏族部落里的人就都知道了这个孩子的身世和来历，一切成为氏族公开的秘密。他们常常在一起用手指着，说，呶，你们看啊，那个私生子，可怜的孩子，被我们首领遗弃了。时间久了，叫来叫去，一说那个孩子，人们就知道是弃；一说弃，人们就知道是说那个孩子。这个孩子，就这样被人叫做了“弃”，寓意明显，多少有些谐谑，也含有羞辱。只是叫得久了，就叫得惯了，“弃”就真成了这孩子的代号和指称，原有“弃”的意思，也随之淡化了。

出身不好，生存境况就不会好。与母亲相依为命，既享受不到首领子弟的荣华富贵，更没有皇族脉系的先天优越。但这正磨炼了他超人的心性和意志，并让他能够用极低的姿态，去接近土地、庄稼、粮食和卑微的农人。在长期勤苦的耕作中，身体力行，观察实践，总结规律，终于成为中国古代早期的农耕专家，获得百姓爱戴，并被后世尊为“农神”。

帝喾死后，先是其子帝挚即位，挚是娵訾（读居子）氏女子所生；后有其子放勋即帝尧取代，尧是陈锋氏女子所生。“弃”被弃之民间后，已不在帝喾王族序列，其母姜嫄恐怕也失去正妃的名号，和弃一起含辛茹苦生活在氏族的底层，自食其力。弃后来做了尧的掌管农业的官，是弃在农业上的作为和贡献已闻名天下，于是“帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。”以致到了舜帝时，“封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。”

由此平子猜疑，弃可能自始至终，都没有把自己认定为帝喾之子；尧把他从民间举拔上来时，连尧也压根儿不知道，弃原是他的兄弟。如果弃不是在农业上的出类拔萃，突出贡献，弃恐怕就像一粒屈辱的尘埃，悄无声息地，丢弃在社会底层自生自灭了，历史怎还会记得他。

在远古时代，三皇五帝、氏族首领的孩子多了，他们恐怕连认都认不过来的。