【申篇】　麦秀歌：睹物思故的历史慨叹与伤情

这是甲骨文的『申』，时为旧历七月。申者，『神』也，『伸』也。『神』即『身』，阴气至申而成体，言万物的身体都已成就，树木果实愈发丰硕，故五行之水土，长生在申，从此阴气日盛一日。而日近西山，猿猴攀援而啼，故『申』相属『猴』。

当史家在功利的驱动下，有意无意将他们的时代“观念”和“立场”注入历史，文字就一再左右不能环顾，点点丢失着它的“客观”和“公正”，成为“一切历史都是当代史”的更为狭隘卑劣的注脚。加上小说、评书、话本、故事、电影、电视、戏曲也来打闹起哄，于是我们就看到了人性在中国传统人文叙事中分化为两极，坏人坏到极端，好人好到极致。恰两极之间应有的历史真实，成了专业的洼地和空白，弄得我们这些看史籍也看小说、爱起哄也爱较真的业余历史“客串者”，常常悲喜交加，诚惶诚恐，不知信谁。

最要命的是那些文史家、文学家只顾为表述自己时代的“价值观念”和“阶级立场”，把他们当时手中最可能接近历史真实的“资料”、“素材”、“采访笔录”、“实物证据”，都顺手在用过之后扔纸篓去了，然后卖给收破烂的或废品收购站；甚至连著述者曾经数次增删修改的那些原始草稿、手稿、底稿，也不能保存下来。

那其中要包含多少可踹度、可推测、可想象的价值信息。

想想，就可惜得让人心口发疼。

好在历史发展到现在，已是公元前1046年前后了，较之苍茫远古，面目总是清晰了许多，真实了许多。不过还按好人坏人论，那么现在坏到极端的坏人，就是商纣王帝辛；而好到极致的好人，就是周文王姬昌了。

当然了，好人也不是一下就那么好，没有谁见过麦子种下去，从地里冒出来就是黄澄澄的麦穗。必是要经过生根、发芽、成长、开花、授粉、孕育、灌浆、秀穗、成熟的过程。这个过程还需要水土肥沃，光照充足，气候适宜，风调雨顺，才能籽粒饱满。就像周文王，我们说他好人，是其一族一直以来都有着优良的美德传统和道德传承；因此又可以说，好人坏人也不全是瞎胡编排的，那可是有根据的。呵呵。

这就让我这些天来，面对着一堆有关商、周的历史资料，不知如何是好。推断取舍，辨疑考量，思来想去，最后决定给这段历史来尝试着做两个版本，交替叙述。

一个权且叫做“传统主题版”，另一个就叫“平子猜疑版”。

可能冒昧，但有意思。

我们来试试。