4.昌隆盛世，景仰追慕尧舜时代

马克思说，神话是人类童年时代的艺术；它并不能等同于历史，而是原始思维的文化遗留物，构成民间信仰重要的思想文化基础。毋庸讳言，结绳记事也好，炼石补天也好，以身化蚕也好，乃至抟土造人也好，在上古遥远的神话传说中，开天辟地，创世造物，无论如何神化神奇，但伏羲和女娲，都被我们公认为中华各族的始祖，并呈现出辉煌的力量和永恒不死的精神，生生不息。那种强大的生命力，蓬勃的繁殖力，坚韧的意志力，延续至他们的后代身上，作为种，他们可能就是一个伟大的族类；作为氏，他们可能就是那些优秀的中华历史人物。

这样，我们就越过千百万年繁复迷茫的烟尘，到达了司马迁皇皇巨著《史记》的开篇之作《五帝本纪》。

历史离我们近了，无需辨认，我们便开始见到了形象具体真实，乃至有名有姓的中华人文始祖“五帝”，我们能看清他们的面目、毛发、神态、姿势。他们站立在大地上，站在我们中间，和我们在一起。我们能觉察到他们的喜怒哀乐，体察到他们博大和忧患的内心。

《史记》之“五帝”说，即自轩辕黄帝始，然后传其孙子辈高阳氏即颛顼帝；颛顼传其侄子高辛氏即帝喾；帝喾之后，便是帝尧和帝舜。由于《史记》自身史学、文学双重价值的超越与高拔，早已成为史家之绝唱，无韵之离骚；作文之典范，学史之津梁，对后世的影响巨大，故《史记》的“五帝”说，可谓永久定论，极具权威，不可更改了。

那么让我们来认识一下，这些高山一样巍然耸立的华夏人类早期的英雄和王者。

黄帝轩辕

帝颛顼

帝喾高辛

《史记》载：

黄帝轩辕，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。博闻广见，明辨是非，德政广施，有土德之瑞，故号黄帝；

帝颛顼，静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。南北东西，动静之物，大小之神，以致鸟兽鱼虫花卉草木，三山五岳丘陵河流，凡日月的光芒能照射的地方，莫不砥属，开创了一个崭新的太平盛世。

帝喾高辛，生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。

再下就是大仁大德的尧、舜二帝了，史上堪称最著名的两位圣贤帝王。就是他们，创造了那个让后世无限景仰和追慕的春风杨柳昌隆景明的时代，一个我们反复用想象描述和构筑的柏拉图时代！

现在，我似乎可以回到本文最初的意旨，来说这其中“五帝”之中的帝喾。

我们知道，在帝喾94岁时，他的妃子陈锋氏说她怀孕了。——天大的谎言，怀不怀孕我帝喾还不知道。年轻的妃子陈锋氏，就只好瞎编了她在河边遇上了一条赤龙什么的来搪塞。衰老不堪的帝喾无奈，知道是假，也只好吞了这口苦水。14个月后，婴儿诞生，大下巴，尖脑袋，眉分八彩。老帝喾再也压抑不住心中的愤怒了，坚决让他妈妈把他抱走，因之取名“放勋”。从帝都今河南的濮阳往北抱三百公里，放勋就在那里长大成人，放勋把那个地方命名为“唐”（今河北唐县）。

尧

舜

帝喾还有个妃子娵訾（读句子）氏，生一子名挚，为帝喾的长子，接替父亲即位。但挚性情软弱，缺乏帝王魄力，于是四方纷乱不安，致使华夏部族迅速衰微。一脸凄苦的挚，步履沉重跋涉去唐找弟弟放勋，让位给他。天降大任于斯人，放勋于历史关头当仁不让，立即答应。但他决不肯再回他伤心的出生地濮阳去。于是，一番运筹定夺，到了东南的山东定陶定都，号为尧帝。故历史上也称他为陶唐氏、唐尧。

历史已经证明，这个尧帝是个圣贤王者，雄图大略，德行天下，制定历法，确立节气，治理水患，发展农业。司马迁充满激情对他进行了描述和讴歌：

他的仁爱如天之涵养，他的智慧如神之微妙。人们接近他，就像葵盘倾心向日；人们仰望他，就像谷禾期求甘霖润泽。他富有而不骄奢，高贵而不轻慢。头着质素色黄的冕，身穿士人的祭服，坐朱红的车，驾白色的马。能彰显恭顺的德行，使同族九代团结和睦。又能明确百官职责，使其政绩卓著，各方诸侯邦国都能融合协调一致。

拥有了这么贤德的帝王与和谐时代，百姓的心情自由舒畅，民间也有了闲暇的游戏和娱乐，其中的一种叫“击壤”的游戏被创制出来。——在我顺着司马迁的引导，于21世纪某年某月某日的下午与尧不期而遇时，尧便兴致勃勃邀我去山野间看民间的击壤表演。

那天在一起聚而击壤的有五十多人，他们先是把一块木片放在地上，相距有二三十步，用手中另一块木片投掷它，投中者即为胜出。他们边击壤，边唱歌，气氛热烈，情绪欢快。我和尧站在一旁，看得饶有兴致，摩拳擦掌，也想上前一试身手。这时轮到一位老人击壤了，人群中不知是谁大声喊曰：大哉，尧之德也！（当时我怀疑这个人是否认出了人群中的尧帝来）那老人听后，一边把手中木片击出，一边即兴唱了一首歌谣，意思是说太阳出来时我去劳作，到了天黑我就回家休息；我凿井喝水，耕田吃饭，什么尧帝的公德和我有狗屁关系！

这首歌刚唱完，尧就无声离开了。

一路上兴致锐减，耿耿于怀，郁闷不爽。

其实老人唱得好啊，他唱出了这个时代百姓们世俗俭朴的生活，也唱出了这个时代子民们安逸平和的心境。并以朴实明了的语言，使二者融合无间。起于无作，兴于自然，感激而成，都无饰练，发言以当，应物便是，可谓浑然天成。尧却误解了，误解了老人最后那句歌词：尧帝的功德与我有什么关系！我想老人固然这么即兴唱来，不过直抒胸臆，绝无恶毒之心。你看，天下太平，百姓无事，德盛化钧，陶然自乐。老人兴之所至的率性和率真，恰恰是无意赞美了尧帝的盛世景象。

我一番解说，尧帝体味过来，容光焕发，心情大悦。之后，这便引起了他对帝王之于一个国家引领作用的重要性的思考，同时接班人的人选问题，也在这思考中迫切地彰显出来。于是在他86岁这一年，布告天下，推荐贤能，选大德者以接替他的位置，延续一个时代的和平与辉煌。

就在这时，一个叫虞舜的年轻后生被推荐上来。

从舜的个人简历上尧得知，舜生长在山东菏泽南五十里，五短身材，约六尺一寸，合一米四五。母亲说是在看见一条大虹时，意念感应怀上了他。这同样是一个弥天大谎，父亲自然心中郁郁。舜生下后，每只眼睛两个瞳孔，即“重瞳子”，故名“重华”。重华重瞳，父亲却是瞎子，故名“瞽叟”（读古叟，瞎男人意。可能是一种形容，言其不达事理，没有见识，而不是名字。据说他还是黄帝七世孙呢。）。父亲自然十分厌恶这个孩子。舜很小时，母亲就去世了，父亲瞽叟续弦，又生一子，长的高大威猛，体若大象，故名“象”，父亲偏爱有加。

不光彩的出生和委实惨了点的体格相貌，并不影响大舜思想及行为的出类拔萃。从举荐信上尧得知，他17岁时就怀了志向，离家出走，从山东菏泽北上二百公里，到了济南以南的历山耕种，让历山农人都互让田畔；又向西去了雷泽捕鱼，使雷泽的渔人都互让居所；再到黄河岸边制陶，黄河岸边的陶器便成了天下公认的名牌产品；而舜从中获得灵感，开始在寿丘深入研究不断实践，将制陶的技艺发展为制作各种家用器具。

举荐信最后总结说：

舜的贤能不仅仅是他耕种、捕鱼、制陶总能创造出高新技术，而是他无形中彰显出来的影响能力和领导能力，他懂礼让，谦美贤德，性格坚韧；虽口不设言，手不指使，但民众就是从四面八方纷纷慕名前来，依附于他。凡他呆过的地方，一年时间内就集聚成了村落，两年时间成了乡邑，三年时间就发展为一个喧闹的都市。在东夷，声名鹊起，一呼百应，舜已是那一方风范楷模，精神偶像。

尧帝对这个叫舜的年轻后生心动了。