2.神农降世，缘自一次激情艳遇

没有人不知道，这个氏族部落中一个孩子非凡的诞生。

那年农历四月二十六，在苍茫的华岳之东，伏牛山（今河南伊川）大莘九龙沟，天地在一次闪电的撕裂声中，我们听到了少典部族，一个婴儿号角般不屈不挠的啼哭。人们首先惊奇地发现他的屋子前后，一次涌出九眼水井。清澈的泉水荡漾着，有人欣喜地去那井里打水，而将陶罐放到一眼井里时，其他八眼井水一起跟着波动起来，人们才知道，那九眼井竟是相互连贯在一起的。（《礼》载：“神农既诞，九井自穿”、“汲一井则众水动”。）

这个似乎有些传奇也有些复杂诞生的婴儿，此时就睡在母亲硚（读乔）氏女安登（亦称女登。登者，龙之谓也，有“女登氏”徽铭见于金文，以女、禾、虫、蛇复合而成）温情的怀里，母亲脸上泛着幸福的光泽，再一次解释她那天怀孕的情景，说她那天游华阳在伊水河畔，真是巧合了，突起的一片紫红的光芒里，一条巨龙腾出水面，惊慌中她无意看到了龙的眼睛，刹那间，便有了身体感应和心灵悸动，——她怀孕了，谁知就是这个孩子。——但无论安登如何解释，在这孩子身上，怎么也找不到一点龙的遗传迹象，倒是长了个“牛首人身”。这个尚不谙人世的小家伙，以自身提供了证明，当面揭穿了母亲的谎言！

其实母亲安登无需那么反复解释的，这个时期固然男女群婚逐渐有了相对明确的“主夫”或“主妻”配偶，但大家仍然有很多性关系选择的自由，自然也拥有很多性伙伴，尤其是母系氏族中美丽的女性。人类道德意义上的贞洁观，以及法定的夫妻制度，这时还根本谈不上。在村落北边的公共墓葬群中，从来就没有一对成年男女的合葬墓，这人所共知。

那么，安登谎言中的巧合，就是远古一次充满激情的艳遇了；那条龙，便是我们永远也无法知道的少典部落的那个艳福不浅的家伙。而这一次激情的艳遇，为历史结合出了优秀的遗传作品。这个孩子第三天就会说话，第五天就会行走，第七天长出了一口漂亮的牙齿；成人后，人高马大，魁梧伟岸，仪表堂堂，并充满了仁慈之心。就是这个人，最先创造了中国农业，也创造了农业中国的特殊定义。直至现在，农业、农村、农民仍然是我们一个泱泱大国和日理万机的领袖们办公桌上的头等大事。

这个人，我们还看不清他的面容，那就暂且叫他炎帝烈山氏吧。

这里还是要解释一下，在伏羲时代，有专门从事观测天文星象系统之人群，称为“巫觋集团”，女为巫，男为觋（读西）。他们将记录、观测和演算的结果，形成文献，编成典籍。该集团在氏族编制上被设置为专业典籍史官，身份显贵，世代相袭。于是把男觋集团叫“有典氏”，女巫集团叫“有硚氏”。典，未有布帛纸张以前，或书于竹筒，或刻于龟甲、牛羊骨，或凿于石、刻于木……集于架上，为经、为法、为则、为律。甲骨文“典”，从册从丌（音基），“册”，表示一条条竹简用绳索连缀。

少典氏部族与有硚氏部族通婚，有硚氏女“附宝”生黄帝（部族），与有硚氏女“任姒”生炎帝（部族），地在陕西南部华阳常阳（羊）山，此时的炎帝属“魁隗（读巍，高峻）氏”，仍处于半农半牧时期，畜马，故名“大隗氏”，畜羊而为姜姓，所居之水为姜水，故有史称炎帝“居于姜水”、“姜姓”之说，（伏羲时代为母系氏族公社时期，始牧羊为业、养蚕治丝，据说“羲”字是“羊”、“蚕娥”、“女妣”的合体字。先祖之羌族，其“羌”即“羊”与“人”的合体字。而“姜”是“羊”与“女”的合体字：，“女”意仍为母系）所种之谷物为伏羲时代的莱（青稞一种）。时“连山氏”（据说炎帝先祖为“燧人氏”，“燧人氏”先祖为羌族，居祁连山，故名）仍居甘肃、青海祁连山、不周山一带；分出一支“魁隗氏”居贺兰山、渭水、泾水流域，后不断迁徙至陕西华山、河南新郑、山东曲阜；先后都河南伊川常羊山、宝鸡陈仓、河南新郑陈留、山东穹桑曲阜。（一说炎帝族又名“华夏族”，“华”即“莱”，源自青稞一种“莱”麦，又依华山华县而居，在华山立中天表木，以为天地之中，故又名“中华”。炎帝九世夸父，以“夔龙”为图腾，“夔”又名“夏”，故又称华夏）到了现在少典部族与硚氏女“安登”生新一代炎帝时，其部族开始种植五谷粟稷；分出一支“烈山氏”，进入以华北为中心的南洛水、伊水、共水、汝水、太行山南麓。之后再南下湘楚，创造了中国上古农业的盛景，这就是历史上的“神农氏”了。