5.真假莫辨，又冒出个“盘古年表”

上面《神龟纪》中所提到的“十天干”和“十二地支”，是中国文化所独创，其发生发展与农业有着直接的关系。“天干”、“地支”两相配合，六十年一个轮回，周而复始，用作记年、记月、记时、记事，是早期的人类掌握农历节令、认识自然规律、便于生活生存的记忆和手段，纯属自然发生。而后来在内涵阐释上，久而久之，便不断丰富起来，以致既有象形的趣味，也有了文化的意味；即使其大多都是望文生义的想象和臆测，但叙述一下，还是饶有兴味的。其中有各种各样的解释和说法，我在这里，只取其直接关涉土地与植物的来稍稍欣赏一下。

十天干（图形皆为甲骨文字）：

甲，种子刚刚发芽，尚包裹着“皮甲”。

乙，种子弯曲，向上伸展。

丙，种子呈现叶芽和枝桠。

丁，草木形态丰实、丁壮。

戊，草木繁茂状。

己，树木丰茂、枝干整齐；

庚，果实成熟，向新的形态转变。

辛，“新”也，即将再生状态。

壬，诞生，象征草木果实孕育新生命过程。

癸，种子内部的胚芽渐渐成型、生长，含期盼、企图意。

十二地支（图形皆为甲骨文字）：

子，旧历十一月，为阳气上升、万物萌发时刻。

丑，旧历十二月，含有“纽”、“系”意。指长大的胚芽被外皮所束缚，暂时屈于种子内、不得伸张时期。

寅，旧历一月，含有“引”、“移”意。指草木的幼芽伸出地面、开始生长时期。

卯，冒也，旧历二月。指草木伸发长大、覆盖土地时期。

辰，震也，旧历三月。指草木充满活力、万物繁茂生长的状态和时期。

巳，旧历四月，含有“止”意。草木到达发展极限、停止生长时期。

午，忤也，旧历五月。草木臻于繁茂丰盛、开始显露出衰败迹象时期。

未，昧暗，旧历六月。草木果实成熟，气息氤氲弥漫，阴气上升，万物开始衰败。

申，伸也，旧历七月。树木果实愈发丰硕时期。

酉，老也，旧历八月。万物到达成熟极限。

戌，灭也，旧历九月。万物衰亡，草木枯萎。

亥，果核、籽粒也，旧历十月。万物将新生命包孕蕴藏在种子之中。

不管《神龟纪》中记载的“天干”、“地支”，是不是后人青枝绿叶地这般附会的形貌内涵，问题是《神龟纪》我们早就见不到了，但记载它的中华《十纪》现存于世有多个版本，只是不知这二百七十五万七千七百八十年，在远古是谁用了什么方法计算出来的。况且中华《十纪》本身真伪就值得怀疑，那么它所记载的《神龟纪》是否属子虚乌有，同样是一个问题。

正待我们走投无路大为困惑之时，前些年又从盘古和轩辕黄帝元配夫人嫘（读雷）祖的故乡——四川盐亭的天垣地区传来消息，说公元前2090年，大禹受帝尧之命治水曾来到这里伐木作舟，在接替舜帝位后，于公元前2045年，再次来到这里。大禹帝带着对先祖的深深景仰和怀念，去了盘古的诞生之地天垣盘垭村拜谒，在“盘母石”旁，抚今追昔，感念天地造化，思接人间千载，于是立下一方王表龟碑，记下了从盘古到夏禹这四千多年间中华帝王的更迭，被后人称为《盘古王表》。

数千年后，历史在民间仍然继续着它的传奇，说天垣举溪河畔出了一位超拔儒生，姓何名拔儒，公元1902年，被清朝政府选派到日本留学，他偷偷在他简单的行囊里藏了一份东西，就是他多年来一直潜心研究欲求破解的《盘古王表》。四年后，何拔儒学成归来，直奔四川天垣，对那里古老的山寨城邦文明和海洋文明遗址做进一步的实地考察，终于破译了“盘古王表”，使我们对中华民族上古的历史有了全新的借鉴和认识。

何拔儒破译的《盘古王表》把夏禹前的历史分为8个时期：

一、五方区系时期，约公元前8000年-公元前6390年。这个时期，东、南、西、北、中，五方皆有人类分布的原始社会。

二、法天法地时期，约公元前6390年-公元前6210年。自盘古始，继之为天皇、地皇、人皇（泰皇），再五龙纪、摄提纪、合雒（读骆，一说为远古白鬃的黑马，一说为远古的怪鸟）纪、连通纪、叙命纪。

三、叩向自身时期，约公元前6210年-公元前5770年。这个时期有巨灵氏、句疆氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、巨神氏、犁灵氏、大隗（读委）氏、鬼隗氏、掩兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏。

四、重铸烟火时期，约公元前5770年-公元前4070年。这个时期有辰放氏（共6代）、蜀山氏（共6代）、虺（读会，蜥蜴）傀氏（共6代）、儿遽（读巨，快马或驿车）氏、希韦氏（共4代）、有巢氏（共2代）、燧人氏（共4代）、庸成氏（共8代）。

五、立足山海时期，约公元前5070年-公元前4170年。这个时期有浑沌氏（共7代）、葛天氏（共4代）、女娲氏、伏羲氏、赫胥氏、东户氏（共17代）、皇覃氏（共7代）、启统氏（共3代）、吉夷氏（共4代）。

六、城邦之美时期，约公元前4170年-公元前3150年。这个时期有仓帝史皇氏、柏皇氏（共20代）、中皇氏（共4代）、大庭炎帝氏（共5代）、粟陆氏（共5代）、昆仑氏（共11代）、西陵氏（盘古原籍，共5代，分别为文昌、夸父、岐伯、金二伯、嫘祖）。

七、跃起中原时期，约公元前3150年-公元前2230年。这个时期有轩辕氏（3代）、祝融氏（共2代）、昊英氏（共9代）、古皇有巢氏（共7代）、朱襄氏（共3代）、阴康氏（共3代）、无怀氏（共6代）、神农氏（共8代）。

八、大同王土时期，约公元前2230年-公元前2045年。这个时期有黄帝有熊氏（共3代）、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹帝。

从《神龟纪》到更加离奇的《盘古王表》，原本扑朔迷离的历史变得愈加深沉凝重了。其真假如何，是否可信，似乎并不重要。即使这些传说被证实完全不足为据，但我还是坚信中华民族文明史，远不止我们过去所说的，只有短短的五千年。其中近些年华北、华南发现的具有高度文明程度的农业部落遗址，都在一万年以上。从那些代表王权的物品、占卜的刻辞、乐器的形制、玉器的品质，以及规划有序的城邦、村落和不同功用的屋舍等等，显然都为我们组合出人类早期文明的时代特征和生活景象。这些带有显著文明标志的实体，在生存条件、生产条件原始落后的情况下，当有一个相当长的启始、发展、徘徊、成熟的过程，所以在更早时间内，也应该有一些局部先进发达的部落，占据着文明的制高点，引领着时代的潮头，那么所谓200多万年，也未必不是一种可能。

在这里，提请注意一个事实，那就是部落与部落之间发展是不平衡的。因为中国自古以来就是一个幅员辽阔、民族众多的国家，辉煌的古代文明是各个地区、各个民族共同创造的结果，其发展也必然有先进与落后的巨大殊异，中华文明的发展是多线的。而后来儒家一统天下，才以中原为中心，“内华夏而外夷狄”，传承于“正统”帝王一人，致使中国历史文化成单线性的。考古证明，这是极其霸道而错误的。仅从发现于上世纪80年代成都平原的“三星堆”来看，那些四千年前至臻完美令人惊叹的金器、玉器、象牙、青铜器，就已经让中华文明史的传统定义不能自圆其说了。于是捉襟见肘无可奈何之时，在那些无数历史之谜面前，有人便借助唯心的猜想，把“三星堆”人竟假说为“外星人”或“外国人”。

古今一样，这就是“神话”但也可能是“迷信”的发生和由来！