3.人兽角力，靠“脑子”还得靠“组织”

最严峻的事实是，在野兽和猿人原始的对峙和角力中，他们互相猎取，也互相被猎取。就体能而言，野兽依靠的是个体的强大，猿人依靠的是群体的意志和鼓励。这些群体，我们开始称它为“社会组织”。

此时，他们的艰苦卓绝超出我们所能有的想象。

在北京周口店，通过对迄今发现的那40多具猿人化石的分析，有三分之一的人，不到十四五岁就死了。那么是否可以说，这个时候，人还没有从动物界完全分离出来。但在接下来的漫长岁月中，他们不仅顽强地生存繁衍了下来，还在本能的互相猎取保卫自己中，自觉地创制了不同功用的旧时代的石器。

他们发现多棱角的石头可以砍砸树木，尖角锐利的石头可以刺死野兽，片状锋利的石头可以剥皮割肉，两端有刃的石头可以修理木棒。这些石器开始是自然形态的，后来他们就根据需要进行人工加工了。还有一些颇具智商和心思别样的家伙，竟饶有兴致尝试着把那些石器打磨得光滑圆润，既有利于操作掌握，也有了很好的手感。

历史和他们在那会儿兴奋不已！

不知是哪一天，一个意外，一次偶然，一个不期而至的灵感，在石头的撞击中，瞬间的惊诧和震撼，他们发现了火！原来，那些令他们无数次惊心动魄的雷电火光（他们那时还叫不出名字），现在离他们如此之近。那温柔的火苗，烈烈的火光，把山洞照得辉煌明亮一如天堂，他们勇敢地点燃了柴草，他们一下就获得了前所未有的温暖和安慰，也驱赶走了漫漫黑夜中的身心恐惧。对此，恩格斯又说话了，他说：“就世界性的解放而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机，因为摩擦生火第一次使人支配了自然，从而最终把人同动物界分开。”

由此，30万年后，他们发现他们整个人都变了，啥时候变的，他们不知道，而我们叫他“古人”。再15万年后，在广西的柳江和麒麟山、安徽的下草湾、四川的资阳、内蒙古和宁夏地区的河套，以及北京周口店的山顶洞，他们整个人又变了，怎么变的，他们还是不知道，我们叫他“新人”。

新人就其体质、智能、劳动工具和劳动技能而言，相对“古人”都有了巨大的进步，他们是最早的现代人。

他们开始禁止直系父母兄弟姐妹间的婚配和“乱伦”，实行族外群婚，即一些宗族集团的男子，与另一些血缘宗族集团的女子互相群婚。因为没有婚姻的形式，配偶也不固定，女子生下的孩子只能确认生母，不能确认生父，由此形成的另一个家族集团便以这种血缘关系为纽带，在有着简单分工相对有序的生产劳动中，自然形成了较为固定的社会组织，或与通婚关系氏族联合的社会组织。其内部成员地位平等，共同劳动，共有财产，共同消费。我们开始不再叫它“社会组织”，而称它为“氏族公社”。这种氏族公社因以母系为中心，我们又称它为“母系氏族公社”。恩格斯这一次只用了一句话进行了总结，说：“自一切兄弟和姊妹间，甚至母方最远方的旁系亲属间的性交关系的禁止一经确定，上述的集团便转化为氏族了。”

旧石器时代之后，“新石器时代”开始于距今1万年前或者更早，是以使用磨制石器为标志的人类物质文明发展阶段。在地质年代上，已进入“全新世”，继旧石器时代之后，或经过中石器时代的过渡而发展起来，属于石器时代的后期。在我国，其考古发现主要有“新石器时代”早期的辽东半岛至华南的“洞穴遗址”——古代人类利用山岩自然洞穴，在其中生活，或一度埋葬死者，从而留有原生文化堆积的一种遗址类型；“贝丘遗址”——文化层中包含人们食余弃置的大量贝壳的古代遗址类型；中期主要有华北的“磁山文化”和华中的“彭头山文化”；晚期有华北的“仰韶文化”、“大汶口文化”和华中的“河姆渡文化”、“大溪文化”；再晚，便到了铜石并用的新石器时代末期，约为公元前3500年至公元前2000年，主要有华北山东和河南的“龙山文化”和华中的“良渚文化”以及“石家河文化”等。

请务必要尊重这些考古事实。

无数虔诚的考古工作者跋山涉水，不停行走在旷野和荒漠中，在细致剥离和打捞那些远古的土层和碎片时突然发现，其实，漫长的“旧时器时代”与崭新到来的“新石器时代”，其间只有一层很薄的阻隔；而当他们进入历史的情境，其千百万年的蒙昧、思考和求索，现在已全部凝聚在弹丸大小、方寸之间一次专注的打磨。倏然一刻的穿透，锐利而亢奋，黎明的亮光和灿然的时代晨曦奔涌而来，照耀并描述了一个三维空间的恢宏和空灵。

有着尖顶的圆形房屋

仰韶文化的半穴居圆形房子

那一时刻，令整个人类怦然心动！

你知道，我说的是钻孔。

是的，钻孔，这看似匪夷所思又极其任性执着的一次穿透，带来了这一时期生产工具革命性的改进和多样化，我们的大脑丰富起来，心灵手巧起来，目光也开始广阔起来。生产工具的改进，促进了生产的发展和生产力的提高，其直接结果就是诞生了中国原始农业文明。进而野生植物变成了人工种植的“农作物”，野兽被圈养驯化成“家畜”。那么我们完全可以不去与凶猛的动物正面交锋，也可以吃到优质的肉类食品了。大家闲下来，有了相对充裕的时间，也有了对两只慢慢不再粗糙的手的功能的思考和运用。

干什么呢，造屋、制陶或织布，我们叫它“手工业”。

“手工业”不是每个人都能干的，这些玩意儿可不比过去了，它要的不仅仅是勇猛和蛮力，还需要技术和审美。譬如如何把房子框架从平地上立起来，圆形房屋的尖顶如何支撑抵御风雨侵袭，墙壁如何将那草拌泥抹得平整，如何烘烤，使之既能防潮，又经久耐用等等。再如制陶，怎样运用双手的技巧，制成不同形状和功用的生活用品；如何刻画上面的图形花纹，再掌握好一定的烧制方法，使其呈现出色彩，进而看起来更加美观等等。再比如，衣服的制作，质地为兽皮的如何剪裁，质地为麻类的如何编织，而在开始进行这项工作之前，就要作全面的构思和考虑，使其熨贴而又合身，富有装饰身体的美感等等。

显然，这些复杂劳动，常常不是一个人就能胜任的，需要分工配合才能实施完成，包括那些渔猎、采集、耕种、饲养、修建、聚会、祭祀、节庆，一大摊子事，性质上构成了公共事务。这就需要有一个人，来管理、主持、调度、指挥、安排、运作。大家把他推举出来。这个人体格高大，威猛强健，能力卓越，为人崇敬。

这个人就是“氏族首领”。

这时，列宁说话了。他说：“曾经有过一个时候，国家并不存在，公共联系、社会本身、纪律以及劳动规则全靠习惯和传统的力量来维系，全靠族长或妇女享有的威信和尊敬来维系。”

固然这个时期还没有对抗性矛盾存在，包括族长也和氏族成员同吃同住同劳动，大家处于完全平等的地位，甚至被传说为“天下为公”的“大同”社会，但这个社会决不是什么理想社会，所以列宁又说：“黄金时代在过去从来没有过，生存的困难，同自然斗争的困难使原始人受到十分沉重的压抑。”