导　论

王逸说：“《远游》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世，上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽，无可告诉，乃深惟玄一，修执恬漠，思欲济世，则意中愤然，文采铺发。遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到；然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也，是以君子珍重其志而璋其辞焉。”王逸注楚辞，惯就著原文语气说话。他这篇《远游》前记也不出这个范围，不必深论。

王逸后之楚辞注家也都说屈原《远游》无非消愁遣闷之幻想。神仙境界本不存在，说是幻想本来不错。但屈原的幻想也不从他脑子里凭空产生出来，还是有根有据的。这根据便是前文所说域外传来的知识和神话。盖西亚古时有一种信念：神仙居于环抱大地的瀛海外，其状作三角洲形，其方向西而偏北。这个仙洲的情况笔者在《离骚新诂》里，《天问疏证》里已说得很是详细，为了避免读者翻书之烦，不妨在这里再复述几句。按《史记·封禅书》有这样一段话云：

自威、宣、燕昭，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在勃海中，去人不远，患且至，则船风引而去，盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云，及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。

这样三神山不就是西亚所谓三角洲吗？这个三角洲本在西北，而《封禅书》谓其在“勃海”，勃海一作“渤海”，《列子·汤问篇》：“渤海之东，几亿万里，有五山：岱舆、员峤、方壶、蓬莱、瀛洲。”以下便是巨鳌负山，龙伯大人钓鳌的故事。《列子》所说五山，蓬莱、瀛洲都与《封禅书》同，方丈之与方壶仅有一字之差，当指一地。渤海在辽东半岛与山东半岛之间，与黄海相通，辽河、滦河、黄河皆流入渤海而后入黄海。此海水量甚浅，中央深处不过百余尺，长八百十六里，广四百七十六里。《列子》所说渤海之东几亿万里，而且其深无底，故五仙岛浮飘不定，乃诉之上帝，上帝命巨鳌十五，迭为三番以负之。说渤海之东，那当指黄海，黄海有这阔与深吗？我怀疑“勃海”并不是山东半岛的那个海湾，恐指大瀛海西北的三角仙洲所在地。《列子》的“渤海”实由大瀛海西边勃海而衍成的。

不过照西亚今所存的瀛海仙洲图看来，瀛海西边的三角洲画得非常明显，瀛海东边也有一个三角形的仙洲，原来也许亦是三个。秦始皇派遣方士入海求仙，所采路线均向东，固取其途程缩短几多倍，同时他也明白仙洲东边也有，何必舍近图远？可见战国时代西亚这幅神话地图早已传入了我国。

不过屈原《离骚》和《远游》所采路线仍然向西，可见屈原所欲趋赴的乃是大地西边的仙洲，我们不可不知。

《离骚》所叙屈原抵达昆仑以后，取直线向西进发，自不周山左转，以西海(大瀛海西边，即仙洲所在地)为最终目标。他已经走了很长很远的一段路，因登一座名为“陞皇”之山者，望见故乡，仆悲马怀不能再进，欲返楚国，又恨无人足为美政，乃投水从彭咸之居。

《远游》则分两大段，第一段是“访仙师”，第二段是先登天庭，复下降而漫游东西南北的四方，最后高飞于冥漠之乡，是为远游的终点。

第一大段自“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”起，屈原想到他一向钦敬的几位仙人，像“傅说”“韩众”“轩辕”“王子乔”等。但亦不能一一会晤，所能晤到的只有一位，那就是王乔。这位仙师告诉他以许多成仙的要道，即王逸所谓“深惟玄一，修执恬漠”，也即是朱熹所谓“长生久视”的要诀。其实都是老庄列子道家的奥旨。

第二大段，屈原自不死之乡，直升天庭，所借升者员丘也，像《离骚》一样须先登昆仑的悬圃而后始能上天。他“载营魄而登霞，掩浮云而上征”就上了天，帝阍居然为他推开闾阖，让他恣意在清都里观光一番，而后下降尘寰。降到什么地点呢？是中国东北的于微闾山之上，他于是率其盛大仪从游于东极的仙境，在东方大神太皞境内与句芒遨游一番以后，自东方取直径而向西极，遇见西方大神蓐收。由西转南，遇南方大神祝融，再由南取直径到北极的寒门，和北极大神颛顼之佐玄冥盘桓了若干时候，取邪径再到西极，若渡过大瀛海，便可到三角仙洲。但屈原并未踏上这个仙洲，却由西极直升高空，在太空中观赏久久，对仙洲也下顾了一下。乃超越“无为”到了“至清”之境，与“泰初”结邻而居，也可说与泰初泯合而为一。

我们今日说五行顺序是金、木、水、火、土；古人则水、火、木、金、土。我们今日说四个方向是东、南、西、北。而古人则东、西、南、北。古书例子甚多，将来有暇再举。所以屈原远游路线，是由东取直径向西；由南向北，以邪径为转向之用。

他为求文章局势的恢宏，不得不尽量铺排。恣意渲染，东西南北所晤诸神及神境之美丽，说得天花乱坠，令人目为之眩，心为之迷，无非为了衬托那个最终目标而已。

在那东、西、南、北四极，相盘桓的神东句芒，非太皡；西蓐收，非少皡；南祝融，非炎帝；北玄冥，非颛顼。这都是大神之佐，或其副神(看《吕览》《淮南》等)，何故如此，不知。其实照神话惯例，副神皆由正神衍出，本是一而二，二而一者，屈原深知其理，改变称呼，免于单调罢了，并无深意。

《远游》这篇文章，辞采之瑰丽，足与《离骚》并驾齐驱，而气魄之雄伟，局面之阔大，《离骚》尚未能及之，不过《离骚》乃屈原的自叙传，包众三闾一生行述，结构之富于变化，又胜于《远游》。这两篇文章可说各擅胜场不分轩轾，可说是中国旧韵文界两篇空前绝后的奇文，大文。但不知神话则无法欣赏。