疑古第三

陈汉章曰：“此篇所谓古，实皆言今也。唐初君臣、父子、兄弟间多见惭德，刘氏身为臣子，不敢昌言，乃假古以切今，实惩前而毖后。……不善读者，徒执所疑，封其所见，又从而扬其波，拾其唾。卮言日出，变本加厉，又为刘氏之罪人，误人而实自误。今一一以唐事证之，可见刘氏之疑，非古事矣。”

昌按：浦起龙已谓疑古之作，乃子玄讥切新莽以迄李唐嬗代之事，“所伤在二姓改玉之交，所影皆九锡升坛之套。其意盖曰：古圣且蒙疑谤，此事谁容受欺？”钱大昕则谓《史通》全书，皆不满当时史局而作，“但以祖宗敕撰之本，辄加弹射；又恐搀谤取祸，遂于迁、固已降，肆意诋，甚至疑古惑经，诽议上圣，阳为狂易侮圣之辞，以掩诋毁先朝之迹，耻巽辞以谀今，假大言以蔑古，寘诸外篇，窃取庄生盗跖之义。”(《十驾斋养新录》卷十三“《史通》”条。又黄本骥《痴学》卷七《信古录》亦袭竹汀之说而张皇之，于本篇诸条，逐一驳难，自诩为“子元诤友，《史通》功臣”。然拘执儒言，不通史学，由今观之，殆无足取。因附识于此，不更录焉。)其说皆陈氏之先河。然稽之本书，浦氏之言，既无显证；而子玄不满当时史局，既见《自叙》，复著《忤时》专篇，且其于唐初敕撰六史，亦复绳愆纠缪，称心而谈，绝无避忌。如《杂说中》篇于《新晋书》之多采妄说，则斥曰：“以此书事，奚其厚颜？”于五代史之择焉不精，则断言：“以实为虚，以非为是。”诸如此类，实繁有徒，则钱氏之说，亦不攻自破矣。浦、钱之意，不过欲为子玄疑古惑经之论曲为开脱耳。不思群经、诸子于上古史事，原多异说，儒家虽尝加以整齐弥缝，而矛盾之迹，犹有难以遽掩者。王充作《论衡》，于《书虚》、《语增》、《儒增》、《艺增》诸篇，亦已有所穿穴揭发。子玄生世，适在汲冢群书出土之后，思想又深受仲任之启示，则其著为此论也固宜；而为之开脱者，乃转属俗儒之见，未足以语夫子玄之史识也。至陈氏之言，用意又与浦、钱小异。浦、钱但欲为子玄开脱，陈氏则尤重在陈古以刺今，其所谓不善读者，刘氏之罪人，盖阴指古史辨派而言。(《〈史通〉补释》成于丁卯(一九二七年)，正“大禹为虫”之说甚嚣尘上之日也。)故其“所谓古实皆言今”之语，适可谓夫子自道也。

仲虺、周任之言，史佚、臧文之说。

昌按：《伪古文尚书》有仲虺之诰。孔疏：“汤归自伐夏，至于大坰之地。其臣仲虺作诰以诰汤。史录其言，作仲虺之诰。”又云：“诰，谓于会同(“同”字据《校勘记》增。)之所，设言以诰众。”《左传》隐六年及《论语·季氏》篇均引周任之言。《左传》杜注：“周任，周大夫。”《〈论语〉集解》引马融云：“周任，古之良史。”《史记·晋世家》引史佚之言，盖周成王史。胡应麟《少室山房笔丛》卷十三及严可均《全上古三代文》卷二均以为即尹逸。《汉书·艺文志·墨家》有《尹逸》二篇，班氏自注云：“周臣，在成、康时也。”《国语·鲁语》：“鲁先大夫臧文仲，其身没矣，其言立于后世，此之谓死而不朽。”《左传》襄二十四年略同。《左传》庄公迄文公屡引臧文仲之言。

及左氏之为传也，虽义释本经，而语杂它事，遂使两汉儒者，嫉之若雠。

昌按：两汉今文诸博士之摈抑左氏，实缘门户有别，利禄相妨。其所持论不过谓其书不传《春秋》，且无师授而已。子玄以为嫉之若雠，乃缘语杂它事，未详所本。考《后汉书·范升传》称：升尝“奏左氏之失凡十四事。时难者以太史公多引左氏，升又上太史公违戾五经，缪孔子言，及《左氏春秋》不可录三十一事”。或子玄所据，乃汉儒争立博士时今文家排抵左氏之言，如升所上奏之类也。

《家语》兼陈事业

昌按：子玄不知《孔子家语》乃王肃伪作，故有是言。《家语》之伪，清范家相《〈孔子家语〉辨伪》及孙志祖《〈孔子家语〉疏证》考之详矣。

然则上起唐尧，下终秦穆，其书所录，唯有百篇，而书之所载，以言为主，至于废兴行事，万不记一。……故令后人有言，唐、虞以下，帝王之事，未易明也。

昌按：《汉书·司马迁传赞》：“自古书契之作，而有史官，其载籍博矣。至孔氏之，上继唐尧，下讫秦缪。唐、虞以前，虽有遗文，其语不经。故言黄帝、颛顼之事，未可明也。子玄盖用此文而更变其意。盖孟坚本谓唐、虞以前无书，故其事未可明，非谓书不记事，故其时事未易明也。”

按《论语》曰：“君子成人之美，不成人之恶。”

昌按：《颜渊》篇文。

又曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

昌按：《八佾》篇文。

又曰：“民可使由之，不可使知之。”

昌按：《泰伯》篇文。

虽口不能言

昌按：《文选》贾谊《鹏鸟赋》：“口不能言，请对以臆。”

且《论语》有云：“舜举咎繇，不仁者远。”

昌按：《论语·颜渊》篇载子夏曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。”

按《汲冢琐语》云：“舜放尧于平阳。”而书云某地有城，以囚尧为号。

“而”下，卢文弨曰：“疑有脱字。”“某”，何焯改“其”。

昌按：罗泌《路史·发挥》卷五引此文亦作《琐语》。《〈史记·五帝本纪〉正义》引《括地志》云：“故尧城在濮州鄄城县东北十五里。《竹书》云：‘昔尧德衰，为舜所囚也。’又有偃朱故城在县西北十五里。《竹书》云：‘舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。’”道宣《广弘明集》卷十一释法琳对傅奕废佛僧事亦引《汲冢竹书》云：“舜囚尧于平阳，取之帝位，今见有囚尧城。”据此，“而书云”当作“而竹书云”，盖脱一“竹”字也。“某地”，当从何校作“其地”，谓平阳。

人风婐划

浦起龙曰：“谓文身。”

昌按：胡玉缙《四库全书总目提要补正》卷二十六“《史通》”条引李详《愧生丛录》云：“《魏都赋》：‘风俗以韰果为婳。’李善注：‘《方言》曰：“惈，勇也。”“果”与“婐”古字通。《说文》曰：“婳，静也。”’按：子玄所云，本于《魏都》，传写数经，字画小异。浦氏指‘婐划’为‘文身’，误矣。”(审言此条首云：“刘知几熟精《文选》，或用其成句，或隐括其语，浦氏《通释》有不能尽知出处者，予略为证之。”所疏证凡二十事，然笺校诸家亦具言之，今不更取。惟此条所论，视他为详，因录之云尔。)

虽使百金之子，犹惮经履其途。

昌按：《史记·越王勾践世家》：“千金之子，不死于市。”《文选》鲍照《咏史诗》：“百金不市死。”

若夏桀放于南巢

昌按：《〈史记·夏本纪〉正义》：“《括地志》云：‘卢州巢县有巢湖，即《尚书》成汤伐桀，放于南巢者也。’《淮南子》云：‘汤败桀于历山，与妹喜同舟浮江，奔南巢之山而死。’”

周王流彘

昌按：《国语·周语上》篇：“厉王虐，国人谤王。……王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。……三年，乃流王于彘。”韦昭注：“彘，晋地，汉为县，属河东，今曰永安。”

孔父截翦浮词，裁成雅诰。

昌按：《文心雕龙·镕裁篇》：“翦截浮词谓之裁。”

称周之盛也，则云：三分有二，商纣为独夫。

昌按：《论语·泰伯》篇：“三分天下有其二，以服事殷，周之德，可谓至德也已矣。”《尚书·泰誓下》篇：“独夫受洪惟作威。”伪孔《传》：“言独夫，失君道也。”《荀子·议兵》篇亦引《大誓》“独夫纣”之文。

语殷之败也，又云：纣有臣亿万人，其亡流血漂杵。

昌按：《尚书·泰誓上》篇：“受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。”又《武成》：“甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野，罔有敌于我师。前徒倒戈，攻于后，以北，血流漂杵。”《孟子·尽心下》篇：“孟子曰：‘尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？’”

故子贡曰：桀、纣之恶不至是，君子恶居下流。

昌按：《论语·子张》篇：“子贡曰：‘纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’”

既而合谋二叔，徇节三监。

昌按：《尚书·蔡仲之命》：“惟周公位冢宰，正百工，群叔流言，乃致辟管叔于商；囚蔡叔于郭邻，以车七乘；降霍叔于庶人，三年不齿。”《史记·周本纪》：“成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔，周公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。”郑玄《诗·邶鄘卫谱》：“庶殷顽民被纣化日久，未可以建诸侯，乃分其地置三监，使管叔、蔡叔、霍叔尹而教之。”知三叔即三监之尹也。诸书多云二叔者，《蔡仲之命》伪孔《传》谓霍叔“罪轻”，故略其名。

季氏之伐颛臾也

昌按：《论语·季氏》篇：“季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：‘季氏将有事于颛臾。’孔子曰：‘求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者，先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？’”邢疏：“此章论鲁卿季氏专恣征伐之事也。”

夫天无二日，地惟一人。

昌按：《孟子·万章上》篇引孔子曰：“天无二日，民无二王。”《礼记·曾子问》、《坊记》引均作“土无二王”，即子玄次句所从出。

孔氏述其传疑

昌按：《穀梁传》桓五年：“《春秋》之义，信以传信，疑以传疑。”范注：“明实录也。”