载文第十六

观乎国风，以察兴亡。

昌按：《左传》襄二十九年载吴公子札聘鲁，请观于周乐事，略云：“为之歌郑。曰：‘美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎。’为之歌齐。曰：‘美哉！泱泱乎大风也哉！表东海者，其大公乎，国未可量也。’”即子玄此之所指。

宣、僖善政，其美载于周诗，……读者不以吉甫、奚斯为谄。

昌按：《诗·大雅·嵩高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》四篇，《毛序》并云：“尹吉甫美宣王也。”此古文家说。扬雄《法言·学行》篇：“正考父尝睎尹吉甫矣。”李轨注：“尹吉甫，周宣王臣，作《周颂》。”此《鲁诗》说，是今文家又以《周颂》出于尹吉甫也。《文选》班固《两都赋序》：“奚斯诵鲁。”李善注：“《韩诗》曰：‘新庙奕奕，奚斯所作。’薛君曰：‘奚斯，鲁公子也。言其新庙奕奕然盛，是诗是公子奚斯所作也。’”《法言·学行》篇：“公子奚斯尝睎正考父矣。”李轨注：“奚斯，鲁僖公之臣，慕正考父，作《鲁颂》。”盖今文《韩诗》、《鲁诗》皆以《鲁颂》是奚斯所作如此。《鲁颂·》《毛序》：“史克作是颂。”孔颖达《鲁颂谱正义》：“广言作颂，不指《》篇，则四篇皆史克所作。《宫》云：‘新庙奕奕，奚斯所作。’自言奚斯作新庙耳。而汉世文人班固、王延寿之等自谓《鲁颂》是奚斯作之，(昌按：王说见《文选》载其所撰《鲁灵光殿赋》。)谬矣。”此又古文家说也。子玄于今古之说或兼取之。

怀、襄不道，其恶存乎楚赋，读者不以……屈平、宋玉为谤。

昌按：《汉书·艺文志》：“《屈原赋》二十五篇，《宋玉赋》十六篇。”《史记·屈原列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒。……王甚任之。上官大夫与之同列，争宠，而心害其能，……因谗之，……王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”《汉书·地理志》：“始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属，慕而述之，皆以显名。”《文选》载宋玉《高唐赋》，赋楚襄王梦遇高唐神女之事。李善注云：“此赋盖假设其事，讽谏婬惑也。”

固可以方驾南、董，俱称良直者矣。

昌按：《春秋》襄二十五年：“夏五月乙亥，齐崔杼弑其君光。”《左传》：“大史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”《春秋》宣二年：“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。”《左传》：“大史书曰：‘赵盾弑其君。’以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？’宣子曰：‘乌乎！“我之怀矣，自诒伊戚。”其我之谓矣。’孔子曰：‘董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也！越境乃免。’”《论语·卫灵公》篇：“子曰：‘直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。’”

是以虞帝思理，夏后失御，《尚书》载其元首、禽荒之歌。

昌按：元首之歌载《益稷》篇，禽荒之歌载《五子之歌》篇，皆伪《古文尚书》也。“理”，本为“治”，避唐高宗讳改。

若马卿之《子虚》、《上林》，扬雄之《甘泉》、《羽猎》，班固《两都》，马融《广成》，喻过其体，词没其义，……而前后《史》《汉》皆书诸列传，不其谬乎？

昌按：章学诚《文史通义》内篇卷一《诗教下》篇：“马、班二史于相如、扬雄诸家之著赋，俱详载于列传。自刘知几以还，从而抵排非笑者，盖不胜其纷纷矣。要皆不为知言也。盖为后世《文苑》之权舆，而《文苑》必致文采之实迹。以视范史而下，标《文苑》而止叙文人行略者，为远胜也。然后汉廷之赋，实非苟作，长篇录入于全传，足见其人之极思。殆与贾《疏》、董《策》为用不同，而同主以文传人也。”(《汉书·贾谊传》载《陈政事疏》、《请封建子弟疏》、《谏封淮南四子疏》，《董仲舒传》载《对贤良策》三首。)此论盖有得于马、班之意。然子玄本主于纪传体中别辟《载言》之篇，若“韦孟讽谏之诗，扬雄出师之颂，马卿之书封禅，贾谊之论过秦”，悉加甄录，则亦未尝不重视《文苑》实迹与以文传人，但不欲其载之列传耳。

自余它文，大抵犹实。

昌按：赵翼《廿二史札记》卷二“《汉书》多载有用之文”条：“晋张辅论《史》《汉》优劣，谓司马迁叙三千年事，惟五十余万言；班固叙二百年事，乃八十余万言，以此分两人之高下。然有不可以是为定评者。盖迁喜叙事，至于经术之文，干济之策，多不收入，故其文简。固则于文字之有关于学问，有系于政务者，必一一载之，此其所以卷帙多也。今以《汉书》各传与《史记》对比，多有《史记》所无而《汉书》增载者，皆系经世有用之文，则不得以繁冗议之也。”盖子玄以《史》、《汉》载文视后史为实，云菘则谓班又愈马，其说皆是也。

故尧咨尔舜，舜以命禹。

昌按：《论语·尧曰》篇：“尧曰：‘咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中；四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”

若乃上出禅书，下陈让表。其间劝进殷勤，敦谕重沓，迹实同于莽、卓，言乃类于虞、夏。

昌按：此论魏、晋、南北朝禅让之政局及所施用之虚文也。《廿二史札记》卷七“禅代”条、“九锡文”条，《陔余丛考》卷七“《梁书》多载芜词”条、“《陈书》亦多芜词”条，皆有所论列，文繁不具引。《三国志·魏书·文帝纪》注引孙盛《魏氏春秋》云：“帝升坛礼毕，顾谓群臣曰：‘舜、禹之事，吾知之矣。’”子桓快人，兼复深明世故，故能于禅让真相，一语破的。荀卿《正说》之所非，子玄此篇之所论，似尚逊其直凑单微也。

如日月之蚀焉

昌按：《论语·子张》篇文，亦见《孟子·公孙丑下》篇。二书“蚀”均作“食”。

若鹪鹩之巢苇

昌按：《荀子·劝学》篇：“南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。几至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”“蒙鸠”，注云：“鹪鹩也。”

犹螳螂之拒辙

昌按：《庄子·天地》篇：“犹螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。”“轶”，“辙”之通假字。

古者，国有诏命，皆人主所为。

昌按：赵翼《廿二史札记》卷四“汉帝多自作诏”条：“汉诏最可观，至今犹诵述，盖皆简才学士充郎署之选。……然亦有天子自作者。武帝以淮南王安工文词，每赐安书，辄令司马相如等视草，是帝先具草而使词臣讨论润色也。哀帝策董贤为大司马，有‘允执其中’之语，萧咸谓此乃尧禅舜之文，非三公故事，长老莫不心惧。此必非代言者所敢作也。光武诏司徒邓禹曰：‘司徒，尧也；亡贼，桀也。宜以时进讨。’《立阴贵人为后诏》曰：‘贵人乡里良家，归自微贱。自我不见，于今三年。宜奉宗庙，为天下母。’又帝疑侯霸荐士有私，赐书曰：‘崇山幽都何可偶，黄钺一下无处所。欲以身试法耶？将杀身成仁耶？’此等文词，亦必非臣下所代作者。《明帝登极诏》曰：‘今上无天子，下无方伯，(本引《公羊传》之词。)实赖有德，左右小子。’《章帝诏》亦有云：‘上无明天子，下无贤方伯。’按：二帝诗、郤正之《释讥》、华核之《草文》、薛莹之《献诗》、魏文帝策吴王九锡文、吴主罪张温之令、许靖与曹公之书、周鲂谲曹休之词、骆统理张温之表、胡综托吴质之文，事无系乎兴亡，语不闻于劝戒，准之史例，似可从删。杨戏《季汉辅臣赞》，既全录其文，而志不立传者，复注其行事于下。西州文献，藉以不坠，厥功诚伟矣。然自我作古，亦非前史之例也。”

篇则贾谊《过秦》

浦起龙曰：“上中下分篇，故曰篇。”

昌按：《过秦》本贾谊新书篇名。范晔《自序》尝自夸其《后汉书》“《循吏》以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作，其中合者，往往不减《过秦》篇。”盖循其本以为称。子玄此语，亦犹是也。至题论字，亦不始《文选》。《三国志·吴志·阚泽传》云：“孙权问书传篇赋何者为美，泽欲讽喻以明治乱，因对贾谊《过秦论》最善。”是汉、魏间已有此名。盖此篇既屡经引入《史》、《汉》，(参《廿二史札记》卷一“《过秦论》三处引用”条。)或尝别裁单行，因有论称。浦氏辄据后起之名，妄释本来之目，其亦未达子书之体制乎。

使夫雕虫小技者

昌按：扬雄《法言·吾子》篇：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”《北史·李浑传》：“尝谓魏收曰：‘雕虫小技，我不如卿；国典朝章，卿不如我。’”