内　篇

昌按：《史通》二十卷，自卷一至卷十，凡内篇三十六；自卷十一至卷二十，凡外篇十三，宋本以次，均无歧异。考著书分内外篇，古多有之。成玄英《庄子疏·序》云：“内以对外立名。内则谈于理本，外则语其事迹。”《汉书·艺文志》：“《淮南》内二十一篇，《淮南》外三十三篇。”颜注：“内篇论道，外篇杂说。”晋葛洪著《抱朴子》，亦自分内外篇，《自叙》云：“内篇言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家。外篇言人间得失、世事臧否，属儒家。”胥子玄之所本也。据本书《叙录》“区分类聚，编而次之”之言，知篇分内外，盖出子玄手定，然其准则，初未质言。《四库提要》卷八十八云：“内篇皆论史家体例，辨别是非；外篇则述史籍源流及杂评古人得失。”其言近是。

又按：《史通》分内外篇与夫诸篇次第虽出子玄手定，然各篇成书之先后，则今不得而详。所可知者，则内外诸篇，互有后先，及其既成，始定谁属耳。如《六家》篇云：“自古帝王编述文籍，外篇言之备矣。”此外篇，盖指《史官建置》与《古今正史》二篇言之，是此二篇成于《六家》篇前。又《史官建置》篇论蜀汉置史官事云：“别有《曲笔》篇，言之详矣。”是《曲笔》又成于《史官建置》前。而《六家》今在内篇第一，《曲笔》在内篇第二十五，《史官建置》、《古今正史》乃居外篇第一、第二，此各篇皆成，乃加编次，其痕迹之显然可见者也。《提要》谓：“先有外篇，乃撷其精华以成内篇。”非是。