古色古香——拓本的装潢与保护

在古代,拓片拓好后都要进行必要的装裱。其意义无外乎增加碑帖拓本艺术性,恢复拓片平整性与纸张肌理、墨色的重现;有利于拓片的陈列与把玩;更便于收藏保存。

一、拓本的装潢

碑帖拓本的装潢一般有裱本、裱轴、手卷、折叠装四种形式。

1.折叠装是一种操作最为简单、用材经济实用的保存整张拓片的装潢方法。其法有二:一是镶衬法。通常是在拓片四周镶一圈7—8厘米宽的宣纸条,再在拓片背后衬上一张略大于拓片的宣纸,将四周余边折包与拓片四周镶条黏合后,并按照一定的规格折叠起来,贴上题签即成。二是托裱法。即在拓片背后涂上稀糨糊,托上一张宣纸加固。其好处是拓片硬挺、平整,但缺点明显,因为是折叠装,加厚硬挺的拓片极易在折叠处损坏。

2.裱轴,又称“卷轴装”,也是用于保存整张拓本片的装潢方法（图12-1）,与折叠装相比要豪华得多了。裱轴虽然款式多样,但格局基本相似。

图12-1　裱轴装潢示意图

裱轴一般正面构件依次由天杆、天头、惊燕、圈档（隔水、两边）、画心、地头、地杆、轴头组成。天杆是指包裹于裱轴首部的方形木杆,通常直径2厘米左右,上有封箍、调圈、条带起悬挂作用。天头是指裱轴起首部位的绢或绫,一般面积较大。惊燕最早源于宋代,是悬于天头上的两条装饰性竖带,微风徐来,起惊燕之作用,故而得名;后将两条装饰性竖带粘贴固定于天头,仅起美观之作用,拓片裱轴一般不作此装饰。圈档是由上下隔水与两边组成,明时称之为“玉池”,起保护画心的作用,简洁的裱轴可以省去上下隔水。画心即裱轴的内容主体。地头是指裱轴末端部位的绢或绫子,与地杆相接。地杆是指包裹于裱轴下端的圆形木杆,通常直径4厘米左右。轴头镶套于地杆两头,起展卷裱轴的作用。

裱轴的背面依次由包首、签条、褙纸、搭角组成。褙纸衬贴于整个裱轴的背面,通高要与裱轴相同。包首在隋唐时称为“褾”,衬贴于天头背面。签条贴于包首端部。搭角是指粘贴于下夹口裱纸左右两端的绫带,起加固地头裱纸、带拢地杆的作用,一般长20厘米左右。

裱轴装可以说是保存整张拓片比较好且讲究的装潢形式,通常于裱轴外配一纸盒加以保护;珍贵的话,再配上楠木或红木盒（图12-2）,则更添得几许华贵。

图12-2　裱轴、手卷外配锦盒、楠木盒

3.手卷在碑帖装潢中使用得比较少,一般只适用刻帖的装潢（图12-3）。手卷有大镶套边与小镶套边之分。在裱刻帖时,无需剪割,可以保持刻帖的原貌;与裱轴款式相反,取横式,其部件亦基本相同,只是在天头之上去掉惊燕,天头之下增加了引首;去掉地头与轴头,改加尾子,用于题跋之用。手卷就碑帖拓片装裱而言,因其阅读不便,一般多不取用。

图12-3　手卷装潢示意图

4.裱本通常是将拓片先按竖行剪割,再按内容顺序与一定规格裱贴在一起的册页,又称为“割裱本”。法帖的拓片因取横式,一般不用剪割,按一定规格裁齐后与页装裱。按装潢形式分,从头到尾可以拉开摊平的装潢方式,称为“经折装”或“旋风装”;不能拉平的横翻的称之为“蝴蝶装”（两页空处像蝴蝶）;竖翻的称之为“推蓬装”。

经折装每页裱纸剪开镶贴的称之为“镶嵌裱”,又称“五镶”;不剪开,称之为“挖镶裱”。

五镶是比较复杂的裱装方式（图12-4）。先按照一定的尺寸把剪割的拓片依文字顺序排列好,然后依从左至右,再从上至下的次序镶上纸条,之后在镶好后的拓片背面托裱一层宣纸。经过上墙绷平、下墙裁切上下两边后,再将拓片按既定尺寸左右折叠,最后首尾各装硬皮封面即告完成。

图12-4　五镶经折装裱本

挖镶顾名思义重在拓片上面镶条的完整性,不剪裁而直接通过挖镶的方式完成,其他托裱工艺与“五镶”类同。

蝴蝶装也分五镶与挖镶两种形式,其挖镶、镶贴、托裱工艺同上。不同之处在于,经折装每次托裱的拓片一般为一开半至三开半,最后连接起来再裁切上下两边;而蝴蝶装每次托裱的拓片仅为一开,即一张蝴蝶装书叶,将书叶按顺序集在一起,对折的一面作为书口对齐,连接起来裁切书口以外的上下两面,粘贴装订成册即可。

裱本的封面常见的有纸、锦与木板三种。较朴素的是用黄纸板裱糊书皮纸（图12-5）;讲究者是在黄纸板外包裹裱糊锦或绢,有的四周镶楠木边（图12-6）;亦有纯用楠木的（图12-7）,但一般不用红木或荫木,木面过重,翻阅不慎,帖纸容易撕裂,欲增华贵反添累赘。裱本之外普通者装配以四盒套、六合套、云套;豪华者配以楠木盒套或布套外加楠木盒套,极为雅致大气（图12-8至11）。

图12-5　裱本纸封面

图12-6　裱本锦或外镶楠木边封面

图12-7　楠木封面

图12-8　锦布套

图12-9　裱本纸布盒套

图12-10　夹板木套

图12-11　裱本木盒套

库装本

是指宋、明二代内府所庋藏碑帖善本的装潢方式。一般有统一的形制,即经折装,用纸板做封面、封底,外裹以瓷青色绢绫,题签为白纸,贴于封面当中,开本较大,每页天头地脚较为宏阔。

善本

凡于学术、艺术上有重要价值,或有一定年份（现代一般认为清乾隆以前）的图书、碑帖称之为善本。清以前对善本的认定不同的人亦有不同的标准,但对碑帖而言,一般比较注重的是:一为“旧”,即旧刻;二为“精”,即拓制雅致、品相完整的拓本;三为“绝”,即存世的孤本只此一部,或初拓本且原石已毁的。

珍本

一般把在学术、艺术、科学研究上有一定的价值、罕见而珍贵的图书、碑帖、书画等称之为“珍本”。

孤本

顾名思义,指存世只此一部的图书、手稿、碑帖等。就碑帖而言,原石以亡,海内外又无第二本,故称之为“孤本”。

拓本装裱有民装与官装之分。民间装裱北方较南方实显粗硬,南方扬州、苏州等地装裱工艺更为精湛,素有“苏扬帮”之美名。宋元明清官府装裱者,旧时称之为“库装本”,最受推崇。库装一般开本较大,工料讲究,品相大气雅致。明库装本用纸多用内库公文纸,皆挖镶而无镶贴;帖面多采用裱糊锦或绢为封面,曾见清《三希堂法帖》有楠木做封面者,可见木质封面亦不在少数。

二、拓本的保护

宋代拓本流传至今亦有千年的历史,然而能传者又有几何,这其中除拓本自身物质结构的不稳定性外,更重要的是受客观环境的影响。例如:灰尘、虫螨和霉腐,强烈的光照,不适宜的温湿度,装裱、修复方法不当等自然和人为的因素,都会造成藏品的损坏,更何况天灾人祸的损毁。所以,拓本收藏保护亦是鉴藏者所必须注意的。

1.收藏环境的影响

首先要注意温湿度。温度过高使纤维质地的拓本原有水分蒸发,造成干裂、发脆、变色。湿度过大会使拓本生霉、生虫,故而受到蛀蚀、锈蚀和污染。温度的忽高忽低,会导致拓本湿胀干缩,使其纤维组织受到破坏而降低藏品的寿命。所以,拓本收藏必须控制藏室的干湿温度,保持其恒温恒湿和必要的通风,并随着季节的变化采取调节措施。其次要避免可见光及不可见光对碑帖拓本的损害。碑帖拓本在强光照射下会受到损害,它不仅会使拓本颜色褪变,还会使其机理强度降低。光波越短,光作用的强度越大,所以藏室和陈列室（展览厅）的灯光不要太强,且距藏品的距离要远些。尤其要注意紫外线的辐射,在拍摄拓本时,最好加紫外光过滤片和降湿装置;严格调整光源与藏品的距离,控制在允许范围内。有条件的话,应尽量把对光敏感的拓本放入柜中存放,避免阳光直射。再次要注意灰尘对拓本的影响。必须采取有效的措施,藏室最好为地下室,如果是地上建筑,应密闭门窗,利用空调装置净化库房空气;库房地面做防尘处理,藏品入库前先经除尘处理;清扫库房时,最好用吸尘器,保持藏室环境的清洁。

2.生物的损害

鉴于拓本存放环境的制约,如果处理不当,将会造成生霉、虫蛀、鼠咬等损害。相对而言,虫蛀及鼠咬容易被发现,可随时采取措施防护。霉菌的产生一般不易发现,但它对藏品的危害并不低于虫蛀。一旦发现有虫屎、蛀蚀粉末等现象要及时做杀虫处理并隔离,以阻止蔓延。严禁已被害虫或霉菌感染而未经杀虫、灭菌处理的藏品入库。对已入库的藏品要经常检查,定期放杀虫、杀菌剂。把藏室的湿度控制在50%~60%,温度控制在25℃以下,以抑制霉菌和害虫的生长发育,保持库房清洁,空气流通。制作藏品柜的木料要干燥,并做好杀虫灭菌处理,以免感染传播其他藏品。

3.防止机械性的损坏

碑帖拓本一般要避免大规模的长途搬运。确要搬运,一定要包装得当,小心谨慎,轻拿轻放。绝对避免在雨雾、严寒、风沙的天气中运输。在拓本搬运过程中,由于取放不当失慎、包装不善或遇到剧烈震动都可使藏品受损,这是收藏者所不能不引起警觉的。此外,从事文物修复的工作人员,应该经过正规的专业训练,掌握修复文物的基本知识及技能,避免由于操作不当而造成拓本的损坏。

4.保护性的修复与装裱

碑帖拓本由于辗转递藏,或因收藏不当都有可能造成一定损坏,所以必要的保护性的修复是必需的。“修旧如旧”是古籍修复的原则。对拓本作必要的装裱,也是保护的一种做法,只要一经装裱,就会给人一种精神重振、面目一新的感觉。同时,修复或装裱既能延长其寿命,又能妥善地长期保存下来。此外,做好碑帖拓本（指成册、成轴的碑帖拓本）的盒、套不仅可以减少灰尘、空气污染物、光线、温度和湿度等因素对文物的损害以及减缓文物的自然朽坏过程,还可以减少文物在保管搬运过程中的碰撞、磨损、挤压、脏污等机械性损坏,也是保护碑帖拓本的重要措施之一。

综上,碑帖拓本的保护,首先是注意控制环境,把这些重要的书法遗迹放在较适宜的环境中;其次是做好必要的装裱与修复。科学的保护和装裱、修复工作是相辅相成的,没有前者,后者也是徒劳的;装裱、修复了的藏品存放在恶劣的环境中,仍然会继续损坏,故保护应放在拓本收藏的首位。