70.程锐《词比》

【成书时间】

词话前有作于宣统三年(1911)的自序一篇，可知其成书年代。

【内容述略】

《词比自序》云:“余五十以后，不复为诗;偶一填词，旋复弃去，病在不能依咏和声，而以咏依声，以声和律，其必不能合矣。今欲窥古人之用心，必于古人之成绩。大抵词自五季以降，以耆卿为先圣，美成为先师，白石道人崛起南渡之余，明心见性，居然成佛作祖;而四明吴君特以其轶才，贯串百氏，蔚为大宗，令人有观止之叹。自余诸家，或亦自制腔调，更唱迭和，要其谨守绳墨，神明于规矩，匪独韵协律调，曲尽精微;即一字一句，咸塙乎具有法度，份份其可考也。览既多，随手O取，比而同之，间附鄙意。世竞新学，独此咬文嚼字，不敢轻蔑古人。使党人得志，开词学堂，其必以此为初级教科书矣。”词话即分别对比论证词的字句、韵协、律调，以作为词学入门书。

词话首论字句，其言曰:

积字成句，长言短言，天缘适宜，降而为词。自南宋以来，始专“长短句”之名，尝览柳、周诸大家，音律至精，自我作古;故字句之间，或有不齐。缘初学倚声，必先规矩。如同一七言句，而有上三下四之分;同一五言，而有上一下四之别，举一而三可知也。

词的句式长短不一，每调每句都有讲究。词话接着即对比论证词调中各类相同句式，如上一下三句、上三下一句、一字领四字句等。

次论韵协，词话云:

词家选韵，阴阳平仄，其理甚微。韵书则吴县戈载氏言之颇详。至入声分配三声，虽当时专家，罕定论也。惟一调之中，起韵住韵，宜用何声?何者为夹协?何者为侧协?粗明其义，自无落韵之嫌矣。自词林旧本失校，转写多伪。或失去一韵，或以换头句属上结尾。余于校定柳词，曾历历言之，兹更粗举大专，以诒学者。

词韵尚严于诗韵，惟精研之才不至于落韵。词话接着用具体例证比论诸调中一字起韵、两字起韵等。

再次论律调，词话云:

词贵守律，阳羡万树氏言之极详。然古人作词，或前后两首，偶有不同，遂为承学所藉口，率尔乱填，或自制腔调，滋可恨也。不知诗有古近体之分，词何为独不然?如《柳枝》、《渔父》为词中之歌谣，《清平调》、《甘州令》、《破阵乐》为词中之乐府饶歌，《南歌子》、《法曲献仙音》、《霓裳中序》为词中之燕乐大曲，《醉翁操》、《梅花引》、《祭天神》、《何渎神》为词中之琴调神弦。他如小令苞绝句之体裁，长调擅歌行之变化，寻声定拍，诸可会通。若夫扭嗓捩喉，则知律诗中亦有拗体矣。善乎万氏之言曰:“一调之中，岂无数字可以互用?然必无通篇可以随意通融之理。”学者宜知所择耳。

其后即比论各调律调相类者，如《高阳台》、《庆清朝》、《声声慢》等六调律几乎全部相同，《庆春宫》、《澡兰香》等六调与《高阳台》或略同上段，或略仿下段。余皆类此比照论列。

《词比》除示人以填词津筏外，还具词话形式革新之意义，字句、韵协、律调分门别类，层次井然，实具自传统条目式结构向近代章节式专著结构之过渡形态。

【版本考略】

有《词学季刊》本(载第一卷一、二号)。