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　　　　〔“白毛仙姑”——喜儿，灰白的头发披散着，在暴风雨中奔上。

喜　儿　（唱第五十六曲）

　　　　　　恨是高山仇是海，

　　　　　　路断星灭我等待。

　　　　　　冤魂不散人不死，

　　　　　　雷暴翻天我又来!

　　　　〔又一阵急雷大雨。

　　　　（接唱第五十七曲）

　　　　　　闪电呵!撕开了黑云头，

　　　　　　响雷呵!劈开了天河口!

　　　　　　你可知道我有千重恨?

　　　　　　你可知道我有万重仇?

　　　　　　山洞里苦熬三年整，

　　　　　　我受苦受罪白了头。

　　　　　　我吃的是树根野果、庙里的供献，

　　　　　　苦撑苦熬天天盼——

　　　　　　老天爷睁眼哪，

　　　　　　我——要——报——仇!（向奶奶庙方向走下）

　　　　〔雷声更响更紧。

　　　　　　大河的流水呀要记清，

　　　　　　我的冤仇要你作证。

　　　　　　喜儿怎么变成这模样?

　　　　　　为什么问你你不作声?

　　　　　　难道是劈雷闪电你发了抖?

　　　　　　难道你耳聋眼瞎照不见我身影?

　　　　　　我，我，我身上发了白……

　　　　　　为什么把人逼成鬼?

　　　　　　问天问地都不应!

　　　　（白）鬼?说我是鬼?……好!

　　　　（唱）我就是鬼!

　　　　　　我是屈死的鬼!

　　　　　　我是冤死的鬼!

　　　　　　我是不死的鬼!

　　　　（白，向黄世仁奔去方向）我要咬你们!我要掐你们!我要撕你们哪!

　　　　（唱）呵!（疯狂般地向暴风雨中奔去）

王大春　（持枪向喜儿）你是人是鬼?快说!

大　锁　快说，是人是鬼?

王大春　说，不说我就打死你!

喜　儿　（仇恨激起，狠狠地）我……

王大春　说!说了我就饶了你!

喜　儿　（唱第七十曲）

　　　　　　我……我……（忽然如爆发一般）

　　　　　　我是人，

　　　　　　我是人!——

　　　　　　我有血肉，我有心，

　　　　　　为什么说我不是人?

王大春　你是哪儿的?

喜　儿　（接唱）

　　　　　　高山底下苦水河，

　　　　　　我家就在杨格庄。

王大春、大锁　（一惊）那你怎么到这儿来的?

喜　儿　（白）你们黄家害的我!

　　　　（接唱）

　　　　　　你们害死了我的爹，

　　　　　　大春哥又叫你们逼出门。

　　　　　　哼!要害我死我偏不死，

　　　　　　来到这山洞安下身。

　　　　　　熬过了一天我石头上面划一道——

　　　　　　划不尽我的千重冤，万重恨，

　　　　　　万恨千仇，千仇万恨，

　　　　　　划到我的骨头——记在我的心!

　　　　　　呵，呵……（痛哭失声）

　　　　　　（白）哼!你们当是我死了吗?你们，你们想错啦!

　　　　　　哈哈哈哈……

　　　　　　烈火呵，你们扑不灭，

　　　　　　大树呵，你们砍不断根!

王大春、大锁　到底你叫什么名字?

喜　儿　（接唱）

　　　　　　我就是山上的大树，野地的火，

　　　　　　我就是喜儿呵——不死的人!

王大春、大锁　（愕然，怔住）呵?!……

喜　儿　好!到这会你们又来啦，我给你们拼啦!

　　　　（疯狂般地向王大春、大锁扑去）

　　　　〔王大春、大锁不知所措。手中的火把燃烧着。

喜　儿　（看见在火把的光亮照耀下的王大春的面孔）呵?你?你?（认出王大春，意外地）你是大春?!（昏倒）

　　　　〔王大春、大锁急赶上前，仔细察看。

王大春　（如在梦中）是……是喜儿!（半晌，不知所措。忽见她手臂上的伤痕）呵?……（取毛巾为她扎伤，感伤莫名，轻轻地叫着）喜儿……

　　　　〔天渐渐明了，听见鸟鸣，洞外朝阳灿烂。

　　　　（幕内合唱第七十一曲）

　　　　　　太阳出来了，太阳出来了。

　　　　　　太阳光芒万丈，万丈光芒。

　　　　　　上下几千年，

　　　　　　受苦又受难，

　　　　　　今天看见出了太阳，

　　　　　　赶走万重黑暗!

　　　　　　我们的喜儿哪里去了?

　　　　　　离开我们三四年，

　　　　　　今天呵——

　　　　　　我们要把荒山踏破，

　　　　　　我们要把野洞劈开，

　　　　　　要把喜儿救出来，

　　　　　　救出来!

贺敬之，山东省峄县人，1924年出生在一个贫苦农民家庭。少年时代在亲友的资助下读过小学和师范。抗日战争爆发后，他流亡到湖北、四川，读中学，参加抗日救亡运动，并开始学习写作诗歌和散文。由于受到党的报刊和进步书籍的影响，他向往着革命圣地，于1940年到延安参加了革命，入鲁迅艺术学院文学系学习。次年加入了中国共产党。这个时期的作品均收入后来出版的诗集《乡村之歌》中，1945年，在毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》指引下，与丁毅合作创作了歌剧《白毛女》。解放战争时期，写了秧歌剧《秦洛正》、诗集《朝阳花开》。新中国成立以后，被选为中国作家协会理事，戏剧家协会理事，任《剧本》和《诗刊》编委。1956—1965年，创作了《回延安》、《放声歌唱》、《三门峡歌》、《东风万里》、《雷锋之歌》等著名诗篇，其中政治抒情诗《放声歌唱》和《雷锋之歌》是标志作者创作取得新成就的代表作。粉碎“四人帮”以后，发表了长诗《中国的十月》和《八一之歌》。曾任文化部副部长、中共中央宣传部副部长。

马可（1918—1976年），作曲家、音乐学家。江苏徐州人。早年在河南大学化学系学习，参加学生救亡运动时，已经表现出对音乐的兴趣和才能。1937年抗日战争爆发后，先后参加河南抗敌后援会演剧三队、国民政府军委政治部抗敌演剧十队，负责歌咏指挥和音乐创作。1939年赴延安，在鲁迅艺术学院音乐系工作。解放战争时期随“鲁艺”赴东北解放区从事音乐工作。新中国成立后，先后在中央戏剧学院歌剧系、戏曲研究院音乐研究所、中国音乐学院、中国歌剧舞剧院及《人民音乐》编辑部等单位担任领导工作。创作音乐作品500多首。代表作有《吕梁山大合唱》（1939年）、秧歌剧《夫妻识字》（1944年）、歌曲《南泥湾》（1943年）、《我们是民主青年》（1946年）、《咱们工人有力量》（1948年）和管弦乐《陕北组曲》（1949年）等。1945年参加歌剧《白毛女》的创作，是主要作曲者之一。1953年创作了歌剧《小二黑结婚》，另撰有《在新歌剧探索的道路上》（1954年）、《新歌剧与旧传统》。

《白毛女》展现了一幅旧中国血泪斑斑的画图——封建地主阶级对农民在经济上的残酷剥削，在精神和人身上的种种摧残，从而揭示出一条颠扑不破的真理:只有共产党和共产党领导下的革命武装力量，才能够推翻帝国主义、官僚资本主义、封建主义三座大山，将包括农民群众在内的劳苦大众从黑暗的苦难中解放出来。作品通过喜儿提炼出一个具有深远历史内涵和普遍社会意义的主题:旧社会把人逼成“鬼”，新社会把“鬼”变成人。

这一深刻而鲜明的主题，是通过典型的艺术形象塑造和呈现出来的。喜儿是全剧的主要人物，也是剧作家着力塑造的一个普通农民反抗者的形象，她风雨中生，苦水里长，虽饱经苦难，仍不改天真活泼的本性;虽家贫如洗，但热爱生活，憧憬未来。年三十晚上，“家里过年的东西什么也没有”，当她爹带回两斤白面、二尺红头绳，暂时能躲开逼债的“大鬼”、“小鬼”，与相依为命的爹爹过个大年，她感到非常的心满意足了。但是，这样苦撑苦熬的生活愿望，顷刻之间也破灭了;除夕之夜，爹爹被逼死;大年初一，她又被抢到了黄世仁家;接踵而来是受尽黄母的非人虐待……三更之后，夜深人静，竟又遭到黄世仁的奸污。蒙受了奇耻大辱的喜儿，萌发了自尽了结的念头，她悲愤极度地呼喊出:“哪!刀杀我，斧砍我，你不该这么糟蹋我!”“爹呀!爹呀!我要跟你去啦……”在张二婶的帮助下，遇救后的喜儿决心为复仇活下去，当张二婶揭穿黄世仁的欺骗嘴脸时，她仇恨填膺地诉说着:“我不可能再像我爹那样……杀鸡还要蹬踏他几下子哪。二婶子，咱还是个人哪!我就是死也要咬他们几口，问问他们的心怎么就这么黑啊?!”这时，站在我们面前的不再是一个逆来顺受的弱女子，而是在残酷的磨难中，积蓄着复仇的火焰。而当黄母诬陷她“败坏黄家的门风”时，她终于爆发了:“是你有罪!是你儿子有罪!”“你们黄家老老少少、男男女女没有一个是好人!……”敢于与恶势力面对面地抗争了，而这倔强抗争的性格，正是在历经千难万劫之后形成的。

她在逃出黄家之后，躲过了黄世仁的追赶，亡命于茫茫荒野之中时，发出了这样的誓言!

从这直白无华却字字千钧的誓言中，我们领略到了一个矢志不移的反抗者的精神力量!

求生的愿望、复仇的决心，使她敢于面对艰难的生存环境，风餐露宿，忍辱负重，年复一年地顽强地活下来，头发也变白了……

雷暴雨过后，“白毛仙姑——喜儿，灰白的头发披散着，在暴风雨中奔上”。原是到庙里来寻找供奉充饥呐，不料与躲避风雨的冤家对头黄世仁相遇了，这时的喜儿:“怒火突起，直扑黄世仁等，并把手里所拿供献香果向黄世仁等掷去，如长嗥般地‘呵——!’‘鬼?说我是鬼?……好!……我要掐你们!我要撕你们哪!’”这惊天地、泣鬼神的呼喊让喜儿那无以名状的悲愤得到了宣泄，她那矢志不移的复仇女神的艺术形象震撼着善良人们的心灵!

三年过去了，杨格庄解放了，大春回来了，她与亲人在山洞中重逢了，太阳出来了!重获新生的喜儿，在斗争大会上，用血与泪对黄世仁、对万恶的旧社会进行了控诉，吐尽了苦水，新的生活从此展现在我们的主人公面前。

“形象是歌剧主题及其哲理内涵的负载者、阐释者和体现者，也就是说，歌剧主题的意义在一般情况下是通过形象的完成过程来揭示的。”⁽⁶⁶⁾《白毛女》正是通过喜儿这一艺术形象的精雕细琢，把旧中国统治下苦难深重的广大农民（特别是农村妇女）遭遇的悲惨命运层层剥落，阐释了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”这一主题。

剧作家笔下的杨白劳，可以说是那个时代贫苦农民群众的一个缩影;他们辛勤地劳动在这片土地上，不但没换来温饱，得到的却是永远还不清的“阎王债”!当他被哄骗到黄家，被逼着在卖身文书上按下手印以后，他也只能呼唤着:“老天啊，杀人的老天啊!”在喝卤水自尽之前，杨白劳看着灯喃喃地自语:“捻儿点完了。油也没了。（灯灭）灯也灭了。（轻呼）喜儿!”寥寥几句独白，留给我们以无尽的思考。他也曾想过要和他们拼，但他最终明白了县长、财主、狗腿、衙役是一张张大网，“哪里有我的路一条”?

赵老汉是剧中的另一个农民形象，他坚信“这世道该有个‘讲究’啦”!他一出场几句独白:“哎!富家主儿过年乐也乐死啦，穷人过年苦也苦死啦!老杨哥出去躲帐七八天了，也该回来啦。我打上四两烧酒，到他家喝上两盅，心里有话呱啦他一顿，也算是过个穷年。”生动地勾勒出一个豁达开朗的北方汉子的气质。而当他向大春与喜儿说起当年遇到的红军时，简直把他们里里外外描述得红透了，并意味深长地深思着:“嗯，……九九归一，有一天，九九归一，到了关老爷磨刀的那一天，红军还会回来的。”也是他在大春打了穆仁智而被追赶时，直截了当地指引大春奔西北走，“西北上有活路”。最终他的愿望实现了，当年的红军回来了，他也成了农会的骨干。

对黄世仁、穆仁智两个反面人物罪恶嘴脸的刻画，也可说是入木三分。如穆仁智提着写有“积善堂黄”的灯笼唱着:“我有四件宝贝身边藏，一支香来一支枪，一个拐子一个筐，见了东家就烧香，见了佃户就放枪，能拐就拐，能诳就诳。”活脱脱一个奴才、帮凶相。黄世仁在逼迫杨白劳按下手印以后，得意地说出:“杀不了穷汉，当不了富汉。弄不了杨白劳，就得不到喜儿。”

《白毛女》的故事源于晋察冀边区河北阜平一带流传的一个民间故事，属人民群众的口头创作，带有浓厚的传奇色彩。1943年，诗人邵子南由前方返延安时，带回了这个故事，并写出以破除迷信、发动群众为主题的剧本。后经鲁艺工作团集体讨论，重新进行结构并深化了主题。

作者以现实主义的笔调，描绘了主人公的悲剧命运;又以浪漫主义和革命理想主义的手法，对原始素材的内涵加以深层的挖掘，无情地揭示了那个时代的阶级矛盾;更以壮美的情怀、高昂的格调，歌颂“太阳出来了，太阳出来了。太阳光芒万丈，万丈光芒。上下几千年，受苦又受难，今天看见出了太阳”的美好景象。

在文学语言上有其独特的风格，剧中的独白、对白淳朴自然，与人物性格非常贴切，乡土气息非常浓厚，是艺术化了的北方农村朴素生动的口语。歌词形象而又凝练，诗的语言，歌的音韵，流畅和谐，琅琅上口，不少唱段用比喻、对偶、排比等修辞手法，诗意盎然，节奏明快。如第四幕第一场《恨是高山仇是海》，喜儿唱道:

剧作者把电闪雷鸣、狂风暴雨、大河流水聚集笔端，渲染出一个暴风雨之夜的典型环境，以这些平淡的自然现象作为展开丰富想象的翅膀，用雄浑的笔力揭示出喜儿的巨大悲愤。想象独特，诗味隽永，铺陈简洁而富于层次，符合人物的性格又紧扣主题。