(五)杰出的文学家

浙江自古以来，人才辈出，尤以文学家居多。明初的文学巨匠宋濂、刘基、王祎都是浙东地区的才俊之士。如果说宋濂是学者型的作家，那么刘基则是开拓型的作家，即他既是文学家，更重要的是变革现实的政治家和战略家。他是明朝的开国功臣，同时在诗文创作方面也取得杰出的成就。在散文上的地位，人们把他同宋濂并列，他自己亦曾对朱元璋说:“今天下文章，宋濂第一，其次即臣基，又次即孟兼。”^[23]时人认为是公正之论。《明史》本传称其“所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗”。从文学角度而言，他的许多优秀的名篇佳作，大多作于元代，愤世嫉俗、抨击时弊、不愿同流合污的精神，溢于言表，《覆瓿集》就是生活在元代时的作品。他的散文，以托喻刺世的小品最为出色，文笔犀利，比喻生动，从形象所具有的特征中，很自然地启发人们产生联想，对现实的批判极为深刻、尖锐。例如《卖柑者言》，通过卖柑小贩和作者的一番问答议论，对占据高位的文武官僚“金玉其外，败絮其中”的腐朽现象，能透过虚假的表象揭露其深层的实质，讽刺辛辣。构思巧妙，以柑的表里不一、卖柑者的欺骗行为，诱发出议论，然后暴露时弊，把讽刺的锋芒指向上层统治者，具有极强的抨击力。

为亭台楼阁作记，原是一种文化传统，往往可以展现作者的胸怀抱负、内心世界。刘基的《松风阁记》也颇具特色，不止抒发才情而已。作者紧紧抓住风与松声的特征做文章，从风吹松树所发出的声音、姿态的赞赏中，体现了自己的风格、韵致、情操。虽分前后两篇，着重点有所不同，而其构成的形象、神韵、格调，却浑然一体。如第一篇写松和风吹松之声:

盖松之为物，干挺而枝樛，叶细而条长，离奇而，潇洒而扶疏，髿而玲珑。故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音;故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。宜乎适意山林之士乐之而不能为也。

金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑;稍大，则如奏雅乐;其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。

松树的形象，在我国传统文化意识中，就是坚毅顽强、不屈不挠、高风亮节品格的象征，是崇高美的具体化身。在这两篇记叙性的散文中，作者以自己主体的审美意识来观照松树这一客体，并把它与风结合在一起，更赋予松风各种美的意象。文中对松风有着特殊的赞美之情，审美的主体与客体非常和谐地融合一起，构成超乎尘世的自然美的意境，从而流露出“适意山林”的情趣。这是刘基遭到蒙古上层当权者打击、被羁管绍兴时写的。尽管这时作者离弃官归隐还有三年，但是由于元末官场腐败昏暗，不仅使他无法施展才能，反而遭到蒙古贵族的排挤倾轧，因此，当他面对自然界崇高而自由的美的意象时，触景生情，油然萌发“解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游”的意向。在描述、议论中寄寓人生理想。描写松声特点，由风之大小强弱不同，发出四种美妙的声响，比喻形象生动，文字简练，而艺术表现力极强。第二篇是前篇的继续和补充，着重描述作者身临其境目睹耳闻所得的美感享受:

当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞，离褷蜿蜒，徘徊;影落檐瓦间，金碧相组绣。观之者，目为之明。有声，如吹埙篪，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨戛;忽又作草虫鸣切切，乍大乍小，若远若近，莫可名状，听之者，耳为之聪。

把风拂松枝的摇曳之姿，风吹松的声音，描述得淋漓尽致，形象之优美，声响之动听，令人神往。在他被羁管绍兴的三年间，不得已以放浪山水自娱，写了不少游记或题写亭轩碑贴的文章，是他创作的旺盛期，从中也寄寓着作者的真情实感。例如《题王右军兰亭帖》云:“王右军抱济世之才而不用，观其与桓温戒谢安之语，可知其人矣。放浪山水，抑岂其本心哉?临文感痛，良有以也。而独以能书称于世，悲夫!”这正所谓借他人之酒杯，浇自己胸中之垒块。又如《裕轩记》就友人王原实一间狭小的书斋而名为“裕”，发精辟独到之论，内涵丰富深刻，颇具创意，饱含朴素的辩证法思想，言简意赅，不失为佳作。

元至正十八年(1358)，刘基不堪执政者对他的压抑，愤而弃官归隐青田，乃著《郁离子》。这是一部现实性很强、含意深刻而饶有风趣的寓言体杂文集，2卷18章195则。郁离，文明之意，象征着太平盛世文明之治，意谓照此书所启示的去实践，将使国家的政治教化趋向光明。“郁离子”乃是作者假托的人物。作品中善于通过一个寓言故事和郁离子的议论，对社会生活中的某种现象进行尖锐的讽刺，并表示作者的见解。是他对元代社会的弊端和谬误进行反思之后，提出的具有改革性的意见。对此书的意义，王祎、吴从善、徐一夔三人都曾作《序》阐明，杨士奇则为之作《跋》，而以刘基的学生徐一夔所作《郁离子序》最为切要:“其言详于正己慎微，修纪远利，尚诚量敌，审势用贤，治民本乎仁义道德之懿，明乎吉凶祸福之几，审乎古今成败得失之迹。大概矫元室之弊，有激而言也。牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。骤而读之，其锋凛然，若太阿出匣，不可玩;徐而思之，其言确然，凿凿乎如药石之必治病，断断乎如五谷之必疗饥，而不可无者也。”由于作者在元朝的不得志，对社会的黑暗、政治的腐败以及元朝统治危机四伏、行将崩溃之势，也就看得比较清楚。因而，在运用寓言形式揭露现实弊端、抨击腐败现象时，就显得深刻、有力，而且具有典型意义。尽管他主观上还是想疗治元朝的病症，维护其统治，但是，当他在寓言故事中借助形象化的比喻来表达思想时，却超越了他原来想拯救元朝的偏见，终于意识到元朝灭亡的命运已经不可挽回。

《郁离子》开篇第一章就是《千里马》，以千里马喻优秀人才，固然是个传统性的故事，但刘基却赋予新的意义:

郁离子之马孳得焉，人曰:“是千里马也，必致诸内厩。”郁离子悦，从之。至京师，天子使太仆阅，方贡曰:“马则是矣，然非冀产也。”置之于外牧。

检验结果明知是难得的良马，只因为他非冀州所产，就遭到鄙弃。这显然是针对元朝统治者的民族歧视政策埋没人才而发的感慨。同一篇第四则《王之侨献琴》，则揭示了真伪倒置、重表象而轻实质的虚假世风，并表示作者与元朝黑暗、腐朽的统治者决裂，归隐山林的断然态度:“‘悲哉，世也!岂独一琴哉?莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。’遂去，入于宕冥之山，不知其所终。”

诚然，作者是站在维护封建统治集团利益的立场上，来观察社会危机、提出较为高明的统治权术，但是，当他用寓言故事或形象化的比喻来表达某种见解时，客观上却揭露了统治集团剥削和欺骗人民的罪行，抨击了剥削者的腐朽和贪婪，预示了元朝统治覆灭的必然性。例如《瞽瞆·养狙为生者》:

楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰:“山之果，公所树与?”曰:“否也，天生也。”曰:“非公不得而取与?”曰:“否也，皆得而取也。”曰:“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既，众狙皆寤。其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁押，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰:“世有以术使民，而无道揆者，其如狙公乎?惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣!”

借狙公肆意剥削群狙而不善于管理，终于狙奔财空、饥馁而死的寓言故事，提醒一意孤行的剥削者要从中吸取教训，改良剥削手段与方式，对劳动者作出适当的让步;不然，等到劳动者醒悟群起反抗之时，就无法挽救了。此外，《郁离子》中还有不少以日常生活中的平凡小事，说明某种简单而深刻的道理，也很有启发作用。例如《枸橼·赵人患鼠》，告诉人们要善于全面地权衡利弊得失:《省敌·常用学射》，说明无论学习或处事，都必须集中精力、专心致志，才能成功。这些寓言，在艺术上，继承先秦寓言的传统，形式短小精悍，灵活多样，文笔简洁而意趣横生，富于幽默感;比喻贴切，寓道理于故事形象之中，既有丰富的哲理，又能形象地说明问题的实质。

对刘基在元末所作文章的特征，林富《诚意伯刘先生文集重锓序》评述颇为中肯:“遭元末运，沉于下寮，其志郁而弗伸也，其谋浚而孔忤也，其才积而困于无施也，故得肆于文焉。或时事之感激，而泄忧愤之纡余;或机会之在前，而痛铺张之失策;证古例今，有寓而讽之之意，而开阖操纵，皆经济之资焉。大率施为理而不失其宜，权变精而驭之以下。辞意剀切，如灵均之草泽行吟;英锐奋发，如博浪之椎未试一击。皆可考也。”

刘基的诗，成就也颇高。陈子龙《皇明诗选》卷二于刘基诗选眉批云:“元季诗多尚词华，文成独标高格，时欲近逐杜韩，故超然独胜，允为一代之冠。”(应是沈德潜批语，与《明诗别裁》所言一字不差)徐泰《诗谈》云:“青田刘伯温，钧天广乐，声容不凡，开国宗工，不在兹乎?独元季之作，词多感慨。”《四库全书总目·别集类二二》评云:“其诗沉郁顿挫，自成一家，足与高启相抗。”他是有经世之才的政治家，且在元末就曾参与实际政治、军事活动，但因元朝统治者的腐败，不能采纳他的政见，甚至受到压制和排斥，曾被羁管于绍兴，当然使他大失所望，深感不满。终于由哀时愤世，进而以锋利的笔触，对现实进行揭露和讽刺。就其风格而言，是学习杜甫、韩愈的，以古朴、雄放见长。他的乐府诗高于古诗，古诗高于近体，五言近体又高于七言近体。如新题乐府诗《北风行》:“城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳;将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。”用对比手法，描绘出士兵与将军苦乐悬殊的生活画面。又如《长相思》:“仲尼有德而不用，孟轲竟死于齐梁。松柏摧折桂尘蠹，但见荆棘如山长。”抒发小人当道、才德兼备者不为所用的愤慨。另一首《长相思》借传统的以男女之情喻君臣关系，“欲凭魂梦到君所，君门九重虎豹多。”凶恶的奸佞当权，纵然报国心切，欲进无门，虚度青春年华。《筑城词》、《畦桑词》、《买马词》，表现了对社会和人民的忧患意识，有较强的现实性，风格质朴自然。

刘基从元至正二十年(1360)应朱元璋聘至建康，进献时务十八策，深得朱元璋赏识，于帷幄中参与谋划机要，忙于军政要务，直至洪武三年(1370)十一月，进封开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军、诚意伯，这十年，是他一生事业最辉煌的时期，但诗文创作，在《犁眉公集》中，除应制酬唱之作外，真正的佳作不甚多。奇怪的是，就在这事业的顶峰，成为开国勋臣之时，写了一首传统上用作丧歌的《薤露歌》:“昨日七尺躯，今日为死尸。亲戚空满堂，魂气安所之?金玉素所爱，弃捐箧笥中。佩服素所爱，凄凉挂悲风。妻妾素所爱，洒泪空房栊。宾客素所爱，分散各西东。仇者自相快，亲者自相悲。……人生无百岁，百岁复如何?谁能将两手，挽彼东逝波?古来英雄士，俱已归山阿。”情调悲凉哀伤，生死兴衰，固然是自然法则，但何以于此时发此哀音?难道对朱元璋性格的喜怒无常、疑忌功臣已有所觉察?颇令人玩味。钟广汉云:“音韵悲凉。初读之呜咽，再读之慷慨。”^[24]诚不谬也。

刘基是洪武四年正月告老还乡的，他的政敌胡惟庸当了左丞相，这当然是他最不愿意见到的事。果然，洪武六年，他就遭到胡惟庸的诬陷，刘基主动入朝引咎，留住在京。烈士暮年的悲剧命运，令人扼腕感叹。但他的诗篇，与他高尚的品格、出众的谋略，同样是刘基文化不可分割的组成部分。

他以往写的乐府诗，往往有落入古人旧套之嫌，有拟古倾向，为后来复古派开了先河。晚年不但对生活的认识体验更深刻，对诗歌艺术的造诣也更加精纯。以歌行体写成的《二鬼》，就体现了作者卓越的艺术才能，也许是引咎留京期间的代表作。^[25]

《二鬼》是一首雄奇宏丽的神话诗。作者运用浪漫主义的创作方法，以丰富奇妙的想象，创造了二鬼形象，从而曲折地表现了作者自己的理想与现实境遇的矛盾。在艺术构思上，与屈原的《离骚》颇为相似。

这首诗的情节是这样的:在盘古开天辟地之初，以日月为宇宙的两眼，普照世界。天帝为了使日月能正常地工作，就命结璘、郁仪二鬼为守护日月之神。二鬼表现出不平凡的才能，为宇宙作出许多贡献。天帝为了慰劳二鬼，就让他们到人间游戏一番。忽然宇宙发生了大变乱，闹得天翻地覆，天帝束手无策，被群怪伤害了身体。这时，二鬼就自告奋勇，救护了天帝，医好他的创伤，并担负起重振乾坤的任务。他们按照自己的意志，来计划和重新安排一切，想创造一个理想的新天地。他们的做法，触怒了天帝，于是就派飞天神王逮捕了二鬼，把他们关在银丝铁栅内，让他们享受锦衣美食，但不许再干出违背天帝意旨的事情。而二鬼也心安理得，表示耐心地等待天帝的宽恕，依旧回到天上去。

神话诗当然不能与现实的人事作勉强的比附，但要体会它所寄托的思想意义，必须联系作者的时代环境和生活经历来思考。钱谦益就曾说:“此诗盖拟昌黎《二鸟》而作。所谓二鬼，公盖自谓及金华太史公(即宋濂)也。其推挹金华如此。”刘基和宋濂是朱元璋身边的两位重臣，都曾因故触怒朱元璋受到惩处。所以把二鬼理解为刘基和宋濂的化身，也未尝不可，但不宜过于牵强胶着。二个具有不平凡的才能，并且忠于最高统治者的人，却得不到极端专制独裁的统治者的谅解和信任，反对他们的一切主张和措施，遭到排斥和打击，使他们不得充分施展其才能。尽管如此，作者对专制独裁者仍然抱有幻想，希望将来能够解决他们与专制独裁者之间的矛盾，把国家治理好。虽然神话艺术的形象思维有其特殊规律，它更高于现实，乃至超越现实，具有更多的幻想性，但是通过这篇神话诗，依然可以朦胧地看到元明之际那场翻天覆地的巨变，也隐约看到明皇朝统治集团内部的矛盾和斗争。

这首神话诗，在艺术上颇富创造性，运用了许多神话故事，以奇妙的构思和丰富的想象，塑造了二鬼鲜明生动的形象。诗的形式不受拘束，句法自由活泼，变化莫测，气势豪迈奔放，而诗中所体现的重振乾坤的理想，虽带有复古主义色彩，但总体上是符合人民久乱思治的意愿的。

刘基的古诗，特别是五古，成就也较突出。例如《感怀三十一首》、《杂诗四十一首》等组诗，以及《北上感怀》、《赠周宗道六十四韵》等长诗，反映元末动乱的社会现实，揭露了统治者对人民残酷的掠夺，表现了人民的愤怒和反抗;同时也抒发了作者忧国忧民的深情，为人民不幸的遭遇感到哀伤和不平。在《赠周宗道六十四韵》诗中，指出要依靠人民，取得人民的信任，社会安宁才有保障:“用民作手足，爱抚勿害伤。所以获众心，即此是仞墙。”而官司恣意掠夺，荼毒人民，将民为贼，使矛盾激化，势必官逼民反:“稍或违所求，便以贼见戕。负屈无处诉，哀号动穹苍。斩木为戈矛，染红作巾裳;鸣锣撼山谷，聚众守村乡。”他祈求皇帝用贤诛奸，整顿纪纲，防患于未然。观察问题深刻，具有远见卓识，也是符合封建时代人民愿望的。另有《怨诗》是五言古诗，以屈原、苌弘、申生、子车、卞和等忠臣孝子、志士仁人，忠而见疑、孝而见疏，怀怨抱屈，含恨终生的不公平下场，抒发自己“韬光远人祸，委命安天穷”的怨情，可能是晚年所作。

还值得重视的一首七言古诗《赠杜安道》，可以说是一个亲历鄱阳湖之战的谋略家对战役的回忆，具有史诗意义:

忆昔天兵伐荆楚，舳舮蔽江齐万橹。欢声激烈似雷霆，猛气炰烋震貔虎。拔栅皖城犹俯拾，探穴九江无险阻。明年大战康郎下，日月坱圠相吞吐。冯夷蹋浪群水飞，巨鳌掉首三山舞。云随太乙拥锋旗，鼍为丰隆拊灵鼓。将军金甲箭攒蝟，战士铁衣汗流雨。火龙熺焰绛天衢，燧象豗烟煎地府。鲸鲵既翦欃枪落，草木熙阳鱼出谷。当时从臣皆俊良，近侍共推徐与杜。或操陈子之刀镊，或负伊公之鼎俎。艰难出入矢石下，鞠躬尽力无摧阻。夙兴夜寐事一人，小心不贰帝临女。只今四海同车轨，葑菲罔遗遵往古。琼琚赤芾簉鹓行，鞍马禄食光门户。天鸡一声金阙启，龙颜有喜常先睹。顾我愚疏忧患集，病骨崚嶒蒸溽暑。兴来怀旧倚长歌，星星两鬓丝千缕。

对这次具有战略意义的大决战，作了全景式的描写，战役规模之宏大，士气之高昂，火攻场面之壮烈，写得极其生动，意境开阔昂扬，充分体现出这次战役的重大意义，洋溢着一个老英雄的自豪感。整首诗的艺术风格，恣肆豪放中带有沉郁之气。特别是诗的末尾四句，抚今怀旧，颇有烈士暮年的伤感意味，也可能是引咎南京期间有感而发。

刘基的律诗，成就不如古诗和乐府歌行，但也有较好的诗篇，现实感较强，艺术上意象雄浑，构思严谨，格调深沉含蓄，诗味较浓。如《古戍》:

古戍连山火，新城殷地笳，九州犹虎豹，四海未桑麻。天迥云垂草，江空雪复沙。野梅烧不尽，时见两三花。

一幅元末大变乱的社会图画，历历在目:漫山遍野燃烧着战争的烽火，广阔的原野上，一派萧索凄凉的景色，显得异常冷落寂寞;只有野地上幸存的梅花，还在开放。这一方面更显出战火后的荒凉，同时也给人一种恢复生机的希望。

此外，还有《吴歌》、《采莲歌》、《江上曲》、《竹枝歌》、《江南曲》等作品，颇具江南民歌风味，清新活泼，天然意趣。

在词坛萧飒衰落之际，刘基的《写情集》，收词223首，抒嫉时愤世之情，写忧世拯民之心，佳作不少，不失为明词之大家。试以《瑞龙吟》为例:

秋光好。无奈锦帐香销，绣帏寒早。钩帘人立西风，送书过雁，依然又到。故乡杳。空把泪随江水，梦萦江草。何时赋得归来，倚松对柳，开尊醉倒。衰髩不堪临镜。镜中愁见，蓬飞丝绕。门外远山，青青长带斜照。石泉涧月，辜负夜猿啸。伤心处，风凋露渚，荷枯烟沼。燕去元蝉老。满天细语鸣羁鸟。花蔓当檐袅。庭院静，遥闻清砧声捣。拥衾背壁，一灯红小。

这是一首三叠慢词，从所写之情景胸臆可见，亦是被谗待罪南京时之作。前两叠系双拽头，首叠写秋光依然，无奈锦帐香销，人立西风，盼望雁足传书的殷切心情，是写眼前所见实景。次叠触景生情，念及故乡杳渺，徒然将泪随江水而去，梦牵魂绕家乡景物。企盼能像陶渊明那样赋“归去来兮”，过隐居自由自在的生活。第三叠换头，写不堪临镜，叹髩衰发乱，一派萧飒凄清的秋景，更引发无限愁绪。寂静的庭院，遥闻羁鸟细语、清砧夜捣之声。景象声音，衬托出孤独凄凉的老人在一点微弱的灯光下，拥衾背壁，无可奈何的情状。含意遥深而委婉不迫。

纵观刘基诗歌(包括词)创作，情感与风格，前后大不相同。不妨引钱谦益《列朝诗集小传》甲集《刘基》的一段评论作结:“余考公事略，合观《覆瓿》、《犁眉》二集，窃窥其所为歌诗，悲惋衰飒，先后异致。其深衷托寄，有非国史家状所能表其微者。每黯然伤之。”深有同感，开国功臣，遭遇多疑善忌之专制独裁暴君，徒叹奈何而已。刘基的品格、功业与文学创作，包括带有神秘色彩的民间传说，已蔚然成为颇具魅力的文化现象。