9.送粽子看闺女

端午这天，在我国的一些地方，如山东莱芜、安丘及河南南阳等地，还有一项独特的习俗，就是带着粽子去看已出嫁的闺女，被称“送端午儿”、“瞧端午儿”。

为什么要在端午期间看闺女呢？各地说法不一。有一种说法认为，端午是夏粮收成的时节，此时看闺女主要是看闺女家的夏粮收成如何，就如同在中秋期间去看闺女家的秋粮收成一样。因为娘家人担心闺女在夫家受苦，所以看闺女也就是看他们的生活情况怎样。另一种说法，是说这时麦子开始成熟，看闺女是让女婿来帮忙收麦子。在莱芜还有一种说法认为，早年间女儿出嫁后不能随便回娘家，父母很少了解女儿的情况，所以除了年后走亲戚外，只能等到端午节去看看闺女了。因为过去在农村有条不成文的规定，就是已出嫁的女儿，除在年节和遇到某些特殊情况外，一年之中是不能随便回娘家的，这样闺女想娘，娘也想闺女，很是痛苦。而另条规定是，端午节前是看闺女的日子，如果娘家不去看闺女，说明家底贫穷，会被人看不起，让人笑话。因此，娘和闺女早就盼望这一天了。每到这时，娘家就包好粽子、蒸好馍并买上时令瓜果，去看闺女，一则为闺女长脸，二来也可解双方的想念之苦。如今，随着人们生活水平的日益提高，娘家人再也不用担心嫁出去的闺女吃不好饭了。但由于走亲访友既能联络亲情，又能互相交流各家的情况，因此端午看闺女还是作为一种传统习俗延续了下来。

前往看闺女的，通常都是娘家的男性亲属。长辈看女儿，而同辈之间则看姊妹。也有侄子看姑的，一看老人的健康状况如何，二看表兄弟们是否孝顺老人。而看闺女的日子，则不一定局限在端午这一天。在山东安丘，人们是在五月初二、三的时候去看闺女，而新出嫁的女儿，娘家人第一次去看则往往在节前十多天。原来看闺女的日子，都是在五月份以后，现在一般都是在四月二十以后。为了避开农忙，有些地方甚至一进入四月就开始去看闺女了。此时看闺女最主要的礼物自然是粽子了，另外还有瓜果等其他一些礼品。一入五月，娘家人就忙活开了。在莱芜，从去看闺女的前几天父母就开始着手准备了，张罗着买枣、米及粽叶，然后包好、上灶煮好，通常要忙活好几天。看闺女的时候，用两个大箢子，装上100个粽子，再买上点别的东西，用担子挑着去给闺女送，即使距离几十里的山路也要如此。娘家人来了之后，闺女则以好酒好菜好烟热情招待。以前，粽子都是自家煮的，现在则大部分都是从市场上购买，这样既省事又便宜。但人们普遍认为，要算口味还是自己家煮的粽子好吃，从市场上买的虽然省事且便宜却不好吃。由于事关娘家人与女儿的面子问题，因此不送粽子的很少。按规矩，要么不送，一旦送开了头，就至少要送五年。在一些村子里，有些七十多岁的老太太，娘家哥哥或侄子每年还要来给她送粽子，充分说明这一习俗在当地的深刻影响力。如今，这种风俗虽然有些减弱，但送的人家还是非常多，尤其是那些刚出嫁的闺女。

对于端午期间给闺女送粽子这一习俗，有些人认为并不合理，觉得应该是闺女给娘家送。因父母好不容易把闺女拉扯大，终于到了能干活的时候了，却嫁到别人家里去了。做父母的操劳一场，应该接受女儿的看望。而从婆家来说，娘家人来了之后必定好好招待，置办酒菜花的钱要远远多于送来的粽子，还不如自己买便宜。但人们为什么还要坚持这一习俗呢？按一些老人的话来说，端午给闺女送粽子，不能算经济账，应该算面子账、亲情账。从娘家一方来说，端午送粽子，说明家底好、懂礼会办事。如果娘家人忘了，那可是很大的失误，同村的人会笑话某某人不做人事。从闺女角度来说，端午期间娘家人来送粽子，说明娘家人关心自己，在四邻右舍及村里人面前也就感觉很有面子。尤其是那些原本同村后又嫁到同一个村的闺女，谁家看得越早，就越给闺女长面子，特别是一些老年人，感情脆弱，虽说上了年纪，仍然盼着娘家人来看她。此时礼物多少、大人小孩已不重要，只要来看就行。

其次，这种习俗可以密切亲情关系。以前，女儿出嫁后很少能够回娘家，端午看闺女密切了女儿与娘家人之间的联系。如今，由于生活节奏的加快，人们整天忙忙碌碌，打电话成了最主要的联系方式，相聚的机会大大减少。而有了“看闺女”这一风俗，大家就有了相聚的由头，也就增加了一次相互交流、沟通的好机会。另一方面，父母或兄长来了，女儿要做好菜、准备好酒，好好地招待娘家人，充分体现出对父母的尊重和孝敬及对兄弟的热情与挚爱。也有很多家庭是让侄子、侄女去看姑姑的，这更让做小辈的记着每年都有这么个任务，去看望自己的长辈，从而增强他们的孝道观念。

第三，可以起到传承传统民俗文化的作用。带着几个粽子串串门，手巧的姑姑们缝一些各式各样的小荷包送给小侄子、小侄女，这对于保持传统的节庆习俗具有重要意义。

2004年，韩国向联合国教科文组织申报江陵“端午祭”为“人类传说及无形遗产著作”。消息一经传出便大大刺激了国人之神经，一些民间人士更是十分激动乃至愤怒，惊觉我们老祖宗留下的传统节日文化遗产竟然被别人给抢注了，真是岂有此理。一时间，“保卫端午”成为一个热门话题。网上网下，甚至一些政府文化部门的官员和专家学者，都参与到了这场轰轰烈烈的端午文化保卫战中来。次年11月，韩国江陵“端午祭”被联合国教科文组织正式评选入第三批无形遗产名单中。

从本质上来说，韩国江陵“端午祭”与我国的端午节还是有所区别的。韩国江陵“端午祭”是一种大型的庆祝活动，与我国禳灾祈福的端午之俗有本质的区别。端午祭是以端午节为契机，紧密结合了具有韩国特色的民众信仰和农事活动，所创造出的丰富多彩的节俗内容和庆祝仪式。其实，中韩两国的端午活动最大的一致只是在节期的选择上，也就是同在五月端午这天，但在具体的节俗内容上却是不相同的。退一步来说，即使韩国江陵端午祭与我国端午节有节俗上的相似之处，其实也并不妨碍它们申请无形遗产名录，因为它们是有自己的地方特色的，是带有韩国自身文化传统的。

“保卫端午”口号的提出，其实表现出两个方面的信息：一是体现了反映出端午在当前的一种生存态势，一是体现了人们对于我国传统端午节俗的重新认识与重视。诚然，对于今天的绝大部分人，尤其是城里人来说，端午节似乎已变身为一个吃粽子的日子。而实际上目前吃粽子也并非仅限于端午这一天了，各大超市里琳琅满目的粽子食品，可使现代人每天都吃到粽子，如果你愿意去吃的话。但实际上，端午本来是一个全民参与、节俗丰富、内涵深厚的中华传统节日，并非仅仅只有吃粽子这一节日习俗。但可喜的是，随着“保卫端午”口号的提出，人们又重新意识到了端午节所承载的中华传统文化及其所包含的价值意义。

端午期间盛行的各种禳灾措施及赛龙舟等节俗活动，固然是传统时期民众心意信仰的一种体现，反映了人们追求平安的一种愿望。但是，对于这些习俗，我们又不能仅仅从信仰的层面去加以理解，实际上其还包含有许多具有实际意义的东西。例如端午节俗对于维护身体安全和健康就具有重要意义。因此，在当前的社会形势下，我们完全可以把端午节转化成为一个全民参与的卫生和体育节日。同时，端午节还是一个体现传统伦理、增进社会团结的节日。在此期间，人们走亲访友，尤其重视姻亲之间的交往，如父母给女儿送粽子以及女儿、女婿看望父母等，都体现出人们之间的亲情伦理。尤其是在今天社会节奏加快、亲友之间交往减少的形势下，重新提倡端午迎来送往之俗将有重要现实意义。而社区之间的赛龙舟活动，既可增强民众体质，又可通过激烈的竞技活动增强社区凝聚力，同时对处于同一区域范围内诸社区的自我认同亦具有重要意义。再者，大力提倡端午节俗的文化内涵，对于弘扬爱国主义精神亦具有重要价值。端午节俗的起源虽有诸多说法，但目前最被广大民众所接受的就是纪念屈原说，而屈原恰是一个伟大的爱国诗人，因此通过端午、通过屈原，均有利于爱国主义精神的提倡与宏扬。

不可否认，在当前的社会大形势下，端午节俗出现了走下坡路的迹象。但同样不可否认的是，当前传统端午节俗在民间尤其是广大农村地区仍有广泛遗存与影响力。可以说，目前是危机与机遇共存。因此，在目前这种情势下，我们应该对传统端午节俗中具有积极意义的部分大力提倡与倡导，并对传统端午节俗内涵做进一步深化与拓展。例如，端午节是以屈原的名义举办诗词朗诵和歌咏比赛的大好时机。目前，这些活动在一些地方已经获得了良好开展，但要成为一个为全民所接受的稳定习惯，还需要进一步拓展民众主体的参与性。

在大力复兴端午节俗的今天，应该采取鼓励多元发展的策略，如在乡村与城市，具体的发展策略就会有所不同。在广大农村地区，由于仍保留有众多传统性的东西，因此还有可能恢复传统端午节俗的本来面目，尽量保持它的原汁原味。而在城市地区，则有必要以新的物质条件来表现端午习俗的传统。如各式各样的粽子、富于吉祥寓意的香包等。传统香包作为情侣之间相互赠送的爱情信物，完全可以像情人节的玫瑰那样，成为一种爱情的象征而获得广泛的接受与传承。

今天，端午已成为我国法定假日之一。虽然单靠法律不一定就能保证一个节日的复兴与兴旺发展，但至少能唤起广大民众内心的节日自觉感。毕竟，任何一个节日，只有有了广泛且稳定的传承群体，才能够获得稳定的继承与发展。当然，这是一个长期的过程，需要我们大家的共同努力。