7.风筝高飞傲蓝天

清明日，各地还有放风筝的习俗。清明时节，天气逐渐转暖，热气上升，因此非常适合放风筝。对此，清人顾禄在《清嘉录》中曾说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”此时风轻云淡，和风煦煦，眼看风筝扶摇直上，高耸云霄，实乃一大乐事，可谓一项有益身心的体育娱乐活动。

风筝，在北方地区被称为纸鸢。风筝在我国有非常悠久的历史。据说在两千多年前的春秋时期，木匠的祖师爷鲁班就曾制作木鸢，放在空中，三月不下。唐代以后，木鸢才逐渐为纸鸢所代替。五代时期，李邺在纸鸢头上装上竹笛、丝鞭，风吹竹笛，发出的声音很像乐器“筝”的声音，因此而得风筝之名。当时，放风筝不仅装有竹笛或弦子，有的还把明亮豪华的灯笼带到夜空。清代，放风筝之风更加盛行，特别是在京师北京更是热闹，从儿童到老人，同在一起以高放风筝为乐。鲜为人知的是，《红楼梦》的作者曹雪芹就是一个对风筝很有研究的人，并写了如何制作风筝的专书《南鹞北鸢考工记》，详细论述了几十种风筝的扎、糊、绘及放的诸工艺。每种风筝都绘有彩图，还配有两首歌诀。比如“比翼燕”的歌诀是“比翼双飞燕，同命相依依；雄羽映青彩，雌衣照紫晖；相期白首约，互证丹心誓，展眉喜兴发，顾盼神采奕”，说明了制作比翼风筝时所应注意的骨架位置、绘图色彩和形象神态等内容。（图16）

图16　风筝

在古人看来，放风筝不仅仅只是一种游艺活动，还是一种巫术行为。他们认为放风筝可以放走自己的晦气。所以很多人在放风筝的时候，会将自己所知道的所有病症都写在纸鸢上，等风筝飞高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘走，也就代表着所有的疾病、晦气远离自己而去了。每逢清明时节，人们不仅白天放，晚上也放。夜里在风筝或拉线上挂上一串串彩色的灯笼，就像是闪烁的明星，被称之为“神灯”。后来，放风筝的巫术意味逐渐减弱，娱乐休闲的意味则逐步增强，风筝的样式和制作材料以及工艺也发生了很大变化，放飞的时间也不只局限于清明时节了。

清明这天，各地放风筝之风非常普遍。在山东地区，制风筝以杨家埠为最佳。放风筝则以潍坊最出名，号为“风筝城”，享誉国内外，年年举办国际风筝节。风筝的花色品种繁多，有的是大雁成行，有的蝴蝶翻飞、孔雀开屏或苍鹰盘空、天女散花等。清明这天，在乡村野外，放风筝的多是儿童，尤其是男孩子。他们三个一群、五个一伙地奔跑在田野空地上，相互比试谁的风筝做得好、飞得高。这些风筝多是自扎自糊，大孩子自己做，小孩子由大人给做。风筝的种类很多，有八角风筝、双鱼风筝、蝴蝶风筝、人风筝、蜈蚣风筝等。风筝扎好后，再涂上鲜艳的色彩，看起来十分美观。阳光明媚、春风和煦，放风筝时，无论大人还是小孩，心情都是异常舒畅，是那样舒缓、平和、怡然自乐。当风筝在麦田那边升起，高高飞翔在蓝天，空中白云朵朵，地上麦苗油油，完全是一幅田园牧歌式的画面。

因清明放风筝，在一些地方还产生了与此主题相关的民歌。流传在山东沂蒙山区的《放风筝》就是这样一首民歌，描画了七姐妹在放风筝时的各自花样与心情。歌中是这样唱的：

春三月是清明，风和日暖那个放风筝……大姐那个笑盈盈，我把那个九妹领，放个八卦飘天空，百姓那个万民度太平。二姑娘放的是天上的牛郎织女星，两颗银星星，男耕女织笑盈盈，狠心的王母划天河，恩爱夫妻隔西东……三姑娘放的是一连串的大红灯，盏盏红灯飘天空，紧三紧，松三松，麒麟送子人兴旺，五福捧寿福寿增。红纸贴喜子，洞房花烛明，平安红灯门前挂，风调雨顺享太平……四姑娘放的是韩湘子他那大花篮，朵朵鲜花紫黄蓝白红，里面的花儿都有名。一边桃花杏花开，一边玫瑰石榴红，一边牡丹花，芙蓉配青松，笑看红梅多结子，玉棠富贵满堂红……五姑娘放的是金鱼银鱼那个双双对，金鱼银鱼飘天空，紧三紧，松三松，不怕太公来垂钓，不怕王祥来卧冰，不怕千层网，气死老渔翁……六姑娘放的是两只金鸡领五子，两个老来五个小，三个母来四个公。芦花母鸡那个咯咯咯咯咯，紧花公鸡大拍翎，公鸡见食那个呱呱呱呱叫，母鸡羞得脸通红，小鸡不知哪里的事呀，扎煞翅膀它就把食争……七姑娘放的是四喜的那个花蝴蝶，蝴蝶翩翩飘天空，紧三紧，松三松，蝴蝶双双惹人爱，逍遥自在飞西东。双双又对对，飞在那百花丛，但愿做个花蝴蝶，学一个英台配梁兄……

作为中国传统四大节日之一，清明在我国有非常悠久的历史。现在的清明节是融合了清明、寒食与上巳三大节日，最终于唐朝时期定型的，即使从这一时代算起，也已经有一千三四百年的历史了。作为一个承载着很强的中国传统文化且富于特色和活力的传统节日，在今天清明节仍然是一个被广大民众所看重的节日。近些年来，随着全球一体化进程的加快以及中国经济、社会文化的巨大发展，很多传统节日都出现了式微的现象，很多传统习俗逐渐被人们遗弃。但是，在今天整个传统节日面临巨大变革的时期，也有许多传统节日习俗及其内涵保留了下来。就清明节俗而言，被完整保留下来的其两大主题之一的祭扫，也不可避免发生了某些变化。清明扫墓祭祖这一相沿悠久的习俗，源于传统文化中的祖先崇拜和孝文化，它是中华民族崇本尊亲、慎终追远、感念先人功德的文化精神的集中体现，因而成为清明节节俗活动的核心内容。在今天，这一节俗仍然受到人们的广泛重视。只是，由于城市与乡村间的相关差异，清明祭祖在城市与乡村表现出了不同态势。

在城市地区，清明扫墓依然受到人们的普遍重视。据上海《新民晚报》2004年3月31日报道，当年清明期间祭扫人数达到了646万余人。扫墓高峰期，在一些陵园的周围更是要采取单行措施，以防止交通拥堵。不过，与此同时，和传统相比城市的扫墓习俗已发生了很大变化。由于现今城市的丧葬都采取火葬的形式，祭祀对象放在骨灰盒里，与其他人的骨灰放在一块。或者是虽有坟墓，但一般已没有祖坟了。这就导致人们在祭祖现象上发生了某些改变，比如不再有整修坟墓的内容，或者由于找不到祖坟，一般也就不再祭祀祖灵。在祭祀方式上，总的趋势是不断趋向简单、文明、花样翻新。很多人改变了清明节烧纸祭祀亡灵的传统习俗，而是代以敬献鲜花、网上扫墓等形式来寄托哀思。尤其是网上祭祀是近几年来就兴的一种祭祀方式。网民可以在某些网站上所设立的虚拟墓园里为死去的亲属设置墓穴，死者的亲朋好友可以在这个属于死者个人的专属网页上，为死者献上一束鲜花、点一根蜡烛、种一棵松柏或留下自己的祭文。这种祭祀方式既新颖又方便，但却不能兼有春游的好处。建国后，在政府的提倡之下，清明到烈士陵园扫墓已变成一个越来越重要的活动。清明期间，全国各地的学校或单位常常组织人们去革命烈士陵园扫墓，以缅怀先烈事迹。而在农村，大体上仍保持着传统的形态，清明扫墓是每个农家所要郑重完成的事情。目前，我国农村地区大部分还是采取墓葬的丧葬方式，这就为保留传统清明节俗提供了客观条件。不过，在农村地区变化也正在悄然发生。随着进城务工人员的不断增加，许多农村家庭集体搬离了农村，也导致农村清明祭扫方式发生了一定程度的改变，一些家庭已不再进行传统的清明祭扫活动，而是把祭祀挪移到了春节时期，因此时大家都是要回家过春节的。

2007年，清明节被立为国家法定节日。之所以会有这一立法的出台，就是因为清明节俗仍然是中国传统文化的重要承载体之一，在民间仍然有很大的群众基础，有诸多的现实意义在里面。就祭扫这一主题而言，首先它可以寄托人们对于离世亲人的哀思，密切人际关系。尊祖敬宗，对同一个祖先的祭扫与追念有利于一个家庭或家族的亲情凝聚或亲和力的增强，从而促进人际关系的合密，这对于当前的社会主义和谐社会建设具有重要作用。其次，有利于人文精神的建设和大力弘扬。清明节俗的兴盛，宣扬了中国传统伦理的孝道观念，强调了亲人间的感情联系，在一定程度上有利于当前人文精神的建设和弘扬。孝道是中国传统儒家文化的重要方面之一，而山东作为儒家文化的发源地，清明节俗的孝思对于山东而言更具重要意义。第三，祭祖习俗的大力弘扬，有利于增强民族凝聚力、团结海外侨胞。弘扬清明节俗，可以增强中国人民的文化认同意识和民族自豪感，从而加强民族凝聚力。另外，共同的清明节俗，可以使大陆人民和千百万侨居海外的华人华侨把心紧密联系在一起。每年清明节，数以万计的海外华侨都会来到陕西桥山黄帝陵、轩辕墓，祭祀华夏始祖轩辕黄帝，就是这一状况的最好说明。

另一方面，清明节俗的另一主题游乐也有着重要意义，也应进行大力提倡。首先，它可以起到锻炼身体的功用。如就放风筝而言，中国有句古话，叫“鸢者长寿”，就是说经常放风筝的人会活得长。传统中医认为，放风筝之人沐浴在和煦的阳光和春风中，可“疏泄内热，增强体质以益”。确实，放风筝时通过手、眼的配合和四肢的活动，可以达到通经活络、调和气血、强身健体之功效，对神情抑郁、视力减弱、失眠健忘等均有祛病养生的作用。近些年来，国内外有些医院和疗养院采用“风筝康复疗法”，治疗精神抑郁、失眠健忘等症状并取得了良好效果。至于荡秋千、拔河等亦是可以起到锻炼身体的作用。其次，春游、植树等活动的进行，可以增强国人热爱自然、保护环境的思想意识，而这又对于当前所提倡的可持续发展具有重要意义。同时，通过亲近大自然，可以起到愉悦身心的巨大作用。

总之，清明作为中国传统节日文化的重要组成部分之一，有深厚的历史文化积淀和丰富的节日习俗内涵，对于弘扬中华民族传统优秀文化，促进当前的精神文明建设和可持续发展战略，都有着积极的现实意义。因此，对于清明节俗，我们应该积极提倡及大力传承。