不要来找我

晋文公终于在一天上班时，发觉少了东西了，最后确定是介子推旷工，好几天没来点卯。“介子推哪里去了？”已经有好些日子没说这句话了，这下都反应过来了，此时无声胜有声，介子推用自己的实际行动向他们表达了强烈的抗议：此处不留爷，自有留爷处。

重耳有点不好意思，那五个人脸上也讪讪的。重耳认为这事一旦传出去，人们会说：“介子推恓惶的可是个好人，重耳却卸磨杀驴，过河拆桥。”这下重耳的压力大了，他不能让误解扩大。“恓惶”是晋国方言，意思是辛苦的，可怜的。

于是政府急切地四下打听，还画了介子推的标准像在全国范围内张贴，后来得知有个老太婆和一个中年男子往绵山方向去了，男人的脸长得跟驴似的，酷似图画上的那张面孔。于是晋国人就把方圆几十里的绵山包围了，晚上点了火把搜山，成百上千人在山峦间喊：“介子推，介子推，你娃哪去了？”

搜了一个月，也没找到人。重耳很伤心，只好下令说：“就把绵山封给介子推，改名叫介山吧。”

《辞源》、《辞海》中记载的关于寒食节的起源，都和介子推有关：重耳找寻介子推无果，索性放火烧山，也没烧出来，山火灭后，才发现他们娘俩合抱一棵大树双双烧死了。于是重耳下令把介子推母子死难的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。这个节日距今已有两千六百四十个年头了，比端午节还早三百五十八年，现在寒食节和清明节已合在一天了。

会哭的孩子有奶吃，这是当今社会普适的观点。现代人的直截了当和古人的含蓄、羞答答、似愿非愿、半推半就大大不同。原因有四：

第一，如今的人更讲究自我包装，自我推销，自我展现，是社会的进步。当生活节奏和工作节奏加快后，时间变得金贵，经不起雾里看花，拖拖拉拉。

第二，现在人才泛滥，大学年年扩招，都是些从流水线上下来的速成产品，要多少有多少，车载斗量，供过于求，价格贱卖，这是经济规律。

第三，二十一世纪社会发展日新月异，任何学问都不能长时间保鲜，守旧就落后，保守就淘汰。溪边垂钓的姜子牙，死守荒山的介子推，隆中抱膝放歌的诸葛亮，虽然他们内心渴望被重视和重用，但自己不投简历，幻想明主主动上门，哭着喊着三请四请，在中国古代可能成功，可放在如今就不现实了。纵横五千年的历史还能找到类似的幸运儿吗？翻烂史书，也找不到了！就因为再也找不到了，所以经史子集会对这几个小概率事件大书特书，引为范例。试问如今哪个老板吃饱了饭，非要来找你这根葱不可。

第四，有世代皆出的，诸如奸相李林甫之类的人物当道。李林甫把持朝政二十年，庙堂鼠雀，芝兰皆除，唐玄宗要他到民间选贤人，他恬不知耻地回奏：贤者皆列朝堂，而野无遗贤。李林甫这类人在任何时代、任何政治制度、任何领域、任何企业单位都不匮乏，天下的贤人们有可能逃出李林甫这类当权者的魔掌，而跻身庙堂，实现鸿鹄之志吗？如果能，只好恭喜这些贤人，他们中了政治六合彩了。可同时，笔者也猛然有了更深层次的警惕：姜子牙、诸葛亮这几个所谓的贤人也许比李林甫还坏呢，李林甫至少没杀光所有的反对派，所以他死后就有反对派向他搞秋后算账，让他在青史上留骂名，而这几个所谓的贤人很可能杀光了所有的反对派，所以由他们书写的历史就只会给他们唱赞歌了。

如果有职场新人羡慕古代名士的矫情做派，想等人上门邀请的话，只有两种人可以做到：一、你有个做官的还有实权的爸爸，就会有企业家上门请你去上班，不坐班也给开高薪；二、你爸爸就是企业家，你去继承他的产业。话说回来，有这样的好爸爸，还去上什么班？除了以上两个条件之外抱有名士思想的人都将饿死。

介子推的人格的确和披公公大相径庭。前者是真正有气节的贤人和功臣，他赤胆忠心跟着重耳十九年风里雨里，低头走道不问路。后者是个十足的奸佞小人，且和重耳有过旧恨，就因为擅长投机取巧、见风使舵，靠出卖他人抱上新主人的大腿，依然春风得意、飞黄腾达。我们在为介子推的耿介和愚直感到惋惜和不值的时候，也由衷地佩服披公公的黑心肠和厚脸皮。

学好人饿死，学坏人撑死。学不起好人，又学不像坏人的，如笔者这般人咋活呢？那只好凑合着活呗。