新　窝

笔者把身边多部典籍中的零星记载都摘录下来，然后用荧光笔在幅员辽阔的中国地图上作业，把当年重耳流亡路线勾勒出来。全程是：去蒲（山西隰县，蒲县之间），栖狄（河南滑县西），经卫（河南滑县东），奔齐（山东淄博），弃曹（山东定陶），走宋（河南商丘东南），过郑（河南新郑、上蔡一带），趋楚（郢都，湖北江陵），赴秦。

重耳一行好像跑了很多国家，其实放到现在就是在山西东部、河南南部和山东西南部的中原一带转圈，在方圆六百平方公里以内。中华文明诞生在黄河流域的中原大地，中国人口都凑在那里繁衍，有的小国如曹、卫、宋、郑，小的只相当于现在的县，但它们的历史都在四百年以上，卫国甚至跨越了八百年，从康叔（周文王的儿子）封卫之后，四迁其都（都在河南境内搬家），共传四十三代，一直到指鹿为马的赵高时代，才被泥菩萨过河的秦二世废了附庸的身份，撤侯改县。

重耳跑到卫国，卫文公崇尚朴素，给重耳准备了牛棚马槽。卫国卿士贤人宁庄子，也是卫文公的弟弟，实在看不下去了，劝谏说：“礼，国家的纲纪；亲，与人交往的纽带；善，国家立德的标准。这三德是您作为一个国家的君主所应该重视的。重耳和卫国同宗，和我们有亲，他为人有德有善，将来能为晋国守住社稷的，必然是他。今天落难来投，我们应该好好礼遇他。您这样作贱人家，将来人家肯定要报复卫国，到时候我们哭都来不及。”

卫文公坚定地说：“卫国可以说不。”

晚上重耳要烫脚，卫国人就给他送来冒热气的新鲜马粪。重耳很生气，趿着鞋，很有志气地摔门出去，一会儿又志短地推门进来。他饿坏了，舍不得桌上的青菜豆腐，端起碗往嘴里狠狠扒饭，扒一口骂一句，嚼一口骂一句。梦里还骂，直到第二天出城门，指着城头再开骂：“我日你先人，这事没完。”（他忘了他们有共同的先人）众人于是一起问候卫文公全家，只有介子推一声不吭，老黄牛似地低头赶路。

接下来走了几个月，颠沛流离的日子又和他们成了形影不离的好朋友。介子推是一行人当中最能吃苦、心眼最实诚的一个，他话不多，从不阿谀上司，也不恶语同事，待人公道。觅食的时候他总是跑得最远去摘野果、刨地瓜，无论多少都拿回来均分，从不吃独食。下雨了，车毂陷在泥淖里了，他就跳下去推车，大伙在车上整齐划一地喊口号为他助威：“阿推使劲，阿推加油，阿推伟大。”他裹得一身泥浆，憨憨一笑，露出两排白牙证明自己不是一尊泥塑。碰到危险，他总是拔剑站在第一线，叫公子和其他人先撤。他这种一贯先人后己的品德，弄得大家都挺感动，一致把他当成特殊材料做成的。以后凡是遇到苦累脏险的活儿，众人就一起面面相觑，第一反应便是：介子推哪里去了？

终于有一天，他们来到了齐国国都临淄，在春秋五霸之首的齐桓公姜小白领导下，齐国河清海晏，一片兴旺。但此时的小白同志已经很老了，他的仲父（管仲）也先他而去了，而仲父大力发展贸易，拉动内需的经济刺激政策仍继续施行，世界各国商贾云集，生意兴隆。齐国的商业、金融业、旅游业、娱乐业、建筑业都极为发达，管仲还实行了娼妓业的国家专营制度，使其公开化、合法化，统一由政府牵头经营，明码标价，合理有序，对嫖资抽头作为国库收入的重要补充。《史记》有记载：仲收娼夜合之资。这也算是一项前无古人的创举。

前些年，山东青淄地区进行城市改造，在大面积动迁的过程中，发掘出多个齐国墓冢，出土春秋时期遗骸数千具，经DNA检测，居然都属于白色人种。这都是来齐国做买卖的外国人吗？可是以当时的交通条件，好像不容易号召那么多欧美人来齐国集合，既然来了就要做买卖，付了钱收了丝绸、茶叶、铁器、陶器，就应该搞长途贩运，离开这里回国去牟取暴利，为什么会埋在这里呢，数量还那么庞大，要知道春秋时期，几千人就可以成立一个国家了。他们是正常死亡还是非正常死亡？但如果这些洋人原本就是齐国人呢？好不可思议啊！齐桓公、管仲、鲍叔牙是白种人吗？他们说什么语言呢？这些都是千古之谜了。

齐桓公没了管仲、鲍叔牙和其他正直有才干的人辅佐，也不顾仲父的遗言，坚决重用了易牙、开方、竖刁三个小人。小人有时候很让人舒心，想你所想，急你所急，哪里痒就给你往哪里挠。比如易牙是个好厨子，鲁菜的创始人，他烹调的菜肴绝顶美味。可齐桓公还是吃腻了，戏言想尝试人肉，易牙于是大义灭亲，宰了亲生儿子，熬成婴儿羹献给国君。竖刁是阉人，不是穷才做太监，只是为了亲近和服侍国君而自愿劁的。至于开方，贵族子弟，卫国国君的公子，为了陪着齐桓公斗蛐蛐，爸爸死了也不回国奔丧。所以以上三人都不是人造的，可桓公一刻也离不开他们，把损友当益友。

孔夫子反复告诫，要交益友，不要交损友，损友善柔、便佞、便辟。就是说：为了吃你喝你用你，那些酒肉朋友可以毫无原则地捧你吹你，让你整天飘飘然，不知道自己是谁。可你一旦出事，想指望这些朋友帮忙，转身就发现空荡荡没一个鸟人，他们不落井下石就不错了。

重耳到达临淄的时候，正是三损友当政之时，表面上太平，暗里齐桓公的几个龟儿子和这三个损友各自拉帮结派，正斗得不亦乐乎。