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演讲是演讲者就人们普遍关注的某种有意义的事物或问题，通过口头语言，面对一定场合的听众直接发表意见的一种社会活动。演讲具有以下三个特点：

第一、针对性。演讲是一种社会活动，它为了打动和征服听众，必须要有针对性。所谓针对性，首先是演讲的内容是听众所关心的问题，评论和辩论要有较强的说服力，要能为听众所接受并让听众心悦诚服;其次是要针对不同的听众和不同的场合设计不同的演讲内容。

第二、可讲性。演讲的本质在于“讲”，要“上口入耳”，要“好听”。

第三、鼓动性。演讲是一门艺术，要有激发听众情绪、赢得听众好感的鼓动性。演讲的思想内容要丰富、深刻，见解要精辟，有独到之处，能够发人深省。语言表达要形象、生动，富有感染力。

我所能奉献的，只有热血和辛劳、眼泪和汗水。

你们问：我们的政策是什么?我说，我们的政策就是用上帝所给予我们的全部能力和全部力量，在海上、陆地和空中进行战争。同一个邪恶悲惨的、人类罪恶史上从未见过的穷凶极恶的暴政进行斗争。

你们问：我们的目的是什么?我可以用一个词来答复：胜利——不惜一切代价去争取胜利，无论多么恐怖也要去争取胜利;无论道路多么遥远和艰难，也要去争取胜利。因为没有胜利，就不能生存。

在这个时候，我觉得我有权要求得到大家的支持。起来，让我们联合起来，共同前进吧！

“生命力、活力、热情”是讲演者首需具备的条件。听众的情绪完全受讲演者左右。

生命力、活力及热情——这三样，我一直认为是讲演者首需具备的条件。人们群集在生龙活虎的讲演者四周，就同野雁会围着秋天的麦田打转一样。

如何才能作这种虎虎生风的讲演，以维系听众的注意力呢?这里我将给你三个妙法，帮助你把热情和热诚加入到讲演中。

一、选择自己热衷的话题

如果你对你选择的题目有实际接触与经验，对它充满热诚——像某种嗜好或消遣的追求，或者你因对题目曾做深思或有着个人的关切，因而满心热诚，那么就不愁讲演时会不热心了。

几乎所有的讲演者都会怀疑，自己选择的题目能否提起听众的兴趣。只有一个方法保证教他们感兴趣：点燃自己对题目的狂热，就不怕无法掌握人们的兴趣了。

历来雄辩的最大吸引力，尽皆出于一个人深切的信念和感觉。真诚建在信仰之上，而信仰则出于一心对自己所要说的事情的温馨情感，出于脑子对于要说什么的冷静思考。“此心自有道理，是为道理所不自知。”

二、重视自己对题目的感觉

我们去看话剧、电影的原因之一，即是想要见到、听到感情的表露。我们很害怕自己的感情会当众吐露，因此去看话剧，以满足这种感情流露的需要。是故，当众说话时，你便会依着自己倾注谈话中的热心程度而表现出自己的热诚与兴趣。不要抑制自己真诚的情感，也不要在自己真实感人的热情上头加个闭气闸。让听众看看，你对谈论自己的题目有多热诚，如此，他们的注意力便在你的掌握之中。

当你走上台去要对听众演讲时，应是满心企盼的神态，而不是像个要登上绞刑架的人。轻快跳跃的步伐也许大部分是装出来的，可是却会为你制造奇迹，并会令听众觉得你有自己非常热切想要谈的事情。即将开讲前，做深呼吸。演讲时身体不要靠着讲桌。头要抬高，下颌仰起。你身体的每一部分都应该清楚无误地告诉你的听众：你要告诉他们一些有价值的事情。你现在是大权在握，像威廉·詹姆斯所说的，要表现得好像是这样。若能设法将声音传至大厅的后方，这样的音效会让你更有所把握。一旦开始做起手势来时，它们更会使你振奋。

总之，记住这句话：表现热烈，你便会感受到热烈。

100年前，一位伟大的美国人——今天我们就站在他象征性的身影下——签署了《解放宣言》。这项重要法令的颁布，对于千百万灼烤于非正义残焰中的黑奴，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。

然而，100年后，黑人依然没有获得自由。100年后，黑人依然悲惨地蹒跚于种族隔离和种族歧视的枷锁之下。100年后，黑人依然生活在物质繁荣瀚海的贫困孤岛上。100年后，黑人依然在美国社会中间向隅而泣，依然感到自己在国土家园中流离漂泊。所以，我们今天来到这里，要把这骇人听闻的情况公之于众。

从某种意义上说，我们来到国家的首都是为了兑现一张支票。我们共和国的缔造者在拟写宪法和独立宣言的辉煌篇章时，就签署了一张每一个美国人都能继承的期票。这张期票向所有人承诺——不论白人还是黑人，都享有不可让渡的生存权、自由权和追求幸福权。

然而，今天美国显然对她的有色公民拖欠着这张期票。美国没有承兑这笔神圣的债务，而是开始给黑人一张空头支票——一张盖着“资金不足”印戳被退回的支票。但是，我们决不相信正义的银行会破产。我们决不相信这个国家巨大的机会宝库会资金不足。

因此，我们来兑现这张支票。这张支票将给我们以宝贵的自由和正义的保障。

我们来到这块圣地还为了提醒美国：现在正是万分紧急的时刻。现在不是从容不迫悠然行事或服用渐进主义镇静剂的时候。现在是实现民主诺言的时候。现在是走出幽暗荒凉的种族隔离深谷，踏上种族平等的阳关大道的时候。现在是使我们国家走出种族不平等的流沙，踏上充满手足之情的磐石的时候。现在是使上帝所有孩子真正享有公正的时候。

忽视这一时刻的紧迫性，对于国家将会是致命的。自由平等的朗朗秋日不到来，黑人顺情合理哀怨的酷暑就不会过去。1963年不是一个结束，而是一个开端。

如果国家依然我行我素，那些希望黑人只需出出气就会心满意足的人将大失所望。在黑人得到公民权之前，美国既不会安宁，也不会平静。反抗的旋风将继续震撼我们国家的基石，直至光辉灿烂的正义之日来临。

但是，对于站在通向正义之宫艰险门槛上的人们，有一些话我必须要说：在我们争取合法地位的过程中，切不要错误行事导致犯罪。我们切不要吞饮仇恨辛酸的苦酒，来解除对于自由的干渴。

我们应该永远得体地、纪律严明地进行斗争。我们不能容许我们富有创造性的抗议沦为暴力行为。我们应该不断升华到用灵魂力量对付肉体力量的崇高境界。

席卷黑人社会的新的奇迹般的战斗精神，不应导致我们对所有白人的不信任——因为许多白人兄弟已经认识到：他们的命运同我们的命运紧紧相连，他们的自由同我们的自由休戚相关。他们今天来到这里参加集会就是明证。

我们不能单独行动。当我们行动时，我们必须保证勇往直前。我们不能后退。有人问热心民权运动的人：“你们什么时候会感到满意?”只要黑人依然是不堪形容的警察恐怖暴行的牺牲品，我们就决不会满意;只要我们感到旅途劳顿，却被公路旁汽车旅馆或城市旅馆拒之门外，我们就决不会满意;只要黑人的基本活动范围只限于从狭小的黑人居住区到较大的黑人居住区，我们就决不会满意;只要我们的孩子被“仅供白人”的牌子剥夺个性、损毁尊严，我们就决不会满意;只要密西西比州的黑人不能参加选举，纽约州的黑人认为他们与选举毫不相干，我们就决不会满意。不，不，我们不会满意，直至公正似水奔流，正义如泉喷涌！

我并非没有注意到，你们有些人历尽艰难困苦来到这里;你们有些人刚刚走出狭小的牢房;有些人来自因追求自由而遭受迫害风暴袭击和警察暴虐狂飙摧残的地区。你们饱经风霜、历尽苦难。继续努力吧，要相信：无辜受苦终会得到拯救！

回到密西西比去吧;回到亚拉巴马去吧;回到南卡罗来纳去吧;回到佐治亚去吧;回到路易斯安那去吧;回到我们北方城市中的贫民窟和黑人居住区去吧。要知道，这种情况能够而且将会改变。我们切不要在绝望的深渊里沉沦。

朋友们，今天我要对你们说：尽管眼下困难重重，但我依然怀有一个梦，这个梦深深植根于美国梦之中。

我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：“我们认为这些真理不言而喻——人人生而平等。”

我梦想有一天，在佐治亚州的红色山冈上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐，亲如手足。

我梦想有一天，甚至连密西西比州——一个非正义和压迫的热浪逼人的荒漠之州，也会改造成为自由和公正的青青绿洲。

我梦想有一天，我的四个小女儿将生活在一个不是以皮肤的颜色，而是以品格的优劣作为评判标准的国度里。

我今天怀有一个梦想——

我梦想有一天，亚拉巴马州会有所改变——尽管该州州长现在仍在滔滔不绝地说什么要对联邦法令提出异议和拒绝执行——在那里，黑人儿童能够和白人儿童兄弟姐妹般地携手并行。

我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。

这是我们的希望。这是我将带回南方去的信念。有了这个信念，我们就能在绝望之山开采出希望之石。有了这个信念，我们就能把这个国家的嘈杂刺耳的争吵声，变为充满手足之情的悦耳交响曲。有了这个信念，我们就能一同工作、一同祈祷、一同斗争、一同入狱、一同维护自由，因为我们知道，我们终有一天会获得自由。

到了这一天，上帝所有的孩子都能以新的含义高唱这首歌：

可爱的自由之邦，

这是我祖先终老的地方，

这是早期移民自豪的地方。

响彻每一座山岗。

如果美国要成为伟大的国家，这一点必须实现。因此，让自由之声响彻新罕布什尔州的巍峨高峰！

让自由之声响彻纽约州的崇山峻岭！

让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿勒格尼高峰！

让自由之声响彻科罗拉多州冰雪皑皑的洛基山！

让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰！

不，不仅如此，还要让自由之声响彻佐治亚州的石山！

让自由之声响彻田纳西州的望山！

让自由之声响彻密西西比州的一座座山峰，一个个土丘！

让自由之声响彻每一个山冈！

当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄、每一个州府城镇，我们就能加速这一天的到来。那时，上帝的所有孩子——黑人和白人、犹太教徒和非犹太教徒、耶稣教徒和天主教徒，都将能携手同唱那首古老的黑人灵歌：“终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！”