十、家　族

1.现有村民的亲族、家族、宗族是什么状况?

薛堡寨：各姓除夕夜聚在一起祭祀祖先。

迭堡寨：寨子里有班、王、田、赵姓。王、田为班氏家族亲族。

寨科桥：这里白马人都是一个宗族，田姓。

案板地：有杨、王、班三姓，主要是班、王家。

枕头坝：分两大家族，这两大家族又分四个小家族，全部姓杨。

腰坪山、夹石山、中岭山：几个寨子都有姻亲。

立志山：宗族有大房、二房、三房、四房。家族有老大、老二、老三、老四家族，有阿舅亲、阿姨亲、姑表亲。

入贡山：主要有杨、张、班姓，大家族上、下街分有大房、二房、三房，按三兄弟排名。下街分一房，杨家来入贡山历史早，与班家“劳日”伙内合为一房。各房可通婚。

强　曲：由三个家族构成，瓦房人、槐树下人、草坡沟人这三个家族相互间可以通婚。

草坡山：有曹家、杨家，主要是曹家。

阳尕山：由长辈领导宗族，处理婚姻事宜。

2.各姓氏群体的比例各占多少?

薛堡寨：金姓有30多户、杨姓30多户、尚姓20户、薛姓10多户、王姓6户、班姓4户、毛姓3户、尤姓3户。

迭堡寨：班姓占多半，少数姓有王、田、赵。

寨科桥：是杂姓村，以乔、张、田、马姓为主，白马人姓田。

案板地：班家、王家最多，杨家最少，是后来的。

枕头坝：村民全部姓杨，没有其他姓氏。

腰坪山：全是杨姓。

夹石山：都姓杨，没有杂姓族。

中岭山：班家占40%，杨家占40%，薛家占10%，张家占10%。

麦贡山：寨子内最早居住的纯姓班，大约在一百多年前迁入一户李氏汉族，据说是邻村的。在1976年唐山大地震时迁入一户王氏，是阴坡山的，1979年责任田下放时迁入一户杨氏，是腰坪山村的。

立志山：是四山班姓族的老四门户，全村人姓班。

入贡山：班家占75户，杨家3户，张家6户，原来杨家比张家多，杨家有一部分迁入新疆。

强　曲：强曲寨子内全部姓余，只有两户姓杨；朱林坡寨子内是朱、马、杨三个姓。

草坡山：有王姓1户3人，杨姓3户17人，其余56户213人都姓曹。杨家是后来迁来的。

阳尕山：杂姓村，有曹、杨、班、张、王等姓。人口比例相差不大。

3.哪几个家族在村里是老户、大户？

薛堡寨：老户是金、杨二姓，有家谱。

迭堡寨：班、王是老户，在寨子内有很大影响，原有家谱。

寨科桥：田姓白马人为村里历史悠久的老户，也是大户。

枕头坝：杨姓两大家族是老户、大户，他们在本村发展史上都有很大影响，有家谱。

腰坪山：杨氏是大户。

夹石山：都是老户。

中岭山：班家和杨家是老户。

麦贡山：李氏家族在村约七代1户，王氏有三代2户，杨氏三代1户，对本村没有多大的影响。老户没有家族的谱书，有一户有先人谱。

立志山：寨子内有三个家族，明代以前有60大户，随着历史的变化，户数减少。主要原因：一是疾病，二是征战，三是迁徙。过去沿用氐蛮留话把（口头传承），现有的族谱都是清朝“改土归流”的产物。

入贡山：班家大户有较大的影响，“四山班家”之一。原有家谱，本村有六个家族，班家是老户、大户。杨家有10代，张家6代，杨家有家谱，班家的上街和下街各有总先人庙，上街的庙现在还保留，老家谱已烧掉，现有些家中近年又画的在腊月三十到正月十五挂在正厅中央。

强　曲：全部是老户。余守敬在20世纪50年代初18岁时就任文县城关区区长。有些人家的家谱被烧毁。

草坡山：曹家是老户，世代生活在这里，对本村发展起主要作用，过去有家族谱，在破四旧时烧掉。

4.村中的大户过去受过皇朝的诰封吗?留下了哪些遗迹遗物?

枕头坝：在清朝时本村有，被朝廷封为九品农政司，村里人叫杨老爷，有石碑为证。

寨科桥：有。出过田老爷。据中华民国32年在寨科桥芝麻山所立的碑文记载，田老爷是七品官，名叫田万民。村里有田老爷庙。

入贡山：过去有班银鱼子将军、拿茅子武将。

草坡山：我们寨子的曹秀山曾被赐给匾额。曹秀山，生于1823年，卒于1873年，粗识字，是清咸丰初我们寨子的头人。咸丰十年（1860年），四川南坪的白马人因为都司营征收赋税沉重，首领欧利娃聚众反抗官府，攻打南坪城，久攻不下。后来城里粮绝，求文县支援。文县送去支援的粮食，被欧利娃劫去。欧利娃攻城不下，用计骗城里官员出城议和。官员出来后，被欧利娃杀了一些。跑脱的人奔入文县境内野猪关逃避，被欧利娃赶上都杀了。欧利娃还想攻占文县，就联络班银鱼子。班银鱼子举起抗暴救民大旗，编出“杀官吏、除暴政”的口号，聚集白马河流域几百名白马人响应欧利娃，驻扎在铁楼寨待发。文县县令常毓坤知道后想去铁楼寨劝说，地方官绅劝他不能去，常毓坤说：“我守这个地方，番民也是我的百姓，他们造反，是我教化不够。”常毓坤到了铁楼寨，被关在一座庙里。班银鱼子提出了废除征粮赋和各种税款、惩治贪官污吏的条件，叫常答复，如果不答应就要把他杀掉。常闭着眼睛不说话，在椅子上坐着等待救援。白马人见他不答复，决定第三天将他杀掉。我们草坡山的头人曹秀山，找强曲及寨科桥的头人商议，一致认为常县令被拘押，县衙肯定会报告上头，一定要调大军来报复。到那时，白马河上下就都要遭殃了。这祸闯不得。于是，曹秀山设计，杀猪杀羊，大办酒席，请造反的所有白马人大碗酒大块肉尽情吃喝，个个喝得大醉。曹秀山带人偷偷放出常县令，急急送到旧寨子，遇到县衙的队伍，将常交给他们。班银鱼子等人醒来后，准备杀常县令，一看不见了，便咆哮起来，详细盘查是谁放走了常县令。但是查不出，就设香烛，喝血酒，对天发誓要进攻县城提常毓坤的人头。如不去者，诛灭全家，并邀南坪、平武等地白马人一起行动。三路人马汇集在一起，共有一千多人，直向文县城扑去，县衙派出千余人在西园堵截。西园村成了战场，双方展开激战，官兵把总阎文科阵亡，白马人也死了两个。正在酷战的关头，官方调李玉珍率两千兵来助战。白马人寡不敌众，伤亡很大，退回铁楼。班银鱼子因战败生气卧床不起，而平武白马人则提出要班赔偿损失。曹秀山挺身而出，杀鸡宰羊，慰劳平武白马路参战者，并将自己管辖的撇家岭以西草山林地割让一块，作赔偿抚恤，制止了内乱的发生。同治二年（公元1863年），巩昌府因曹秀山团结和民，营救常县令有功，奏明朝廷封曹秀山“六品军功”衔，并赐“强县和番”匾额。

5.村内各姓氏中有什么血亲和姻亲关系?

薛堡寨：四大姓相互通婚，本姓不通婚，以前与汉族不通婚，近五六年以来才有个别人与汉族通婚。

迭堡寨：不同的姓氏或者不是同族可以通婚。

寨科桥：除了田姓白马人，其他各姓氏之间均有血亲、姻亲关系。

案板地：寨内各姓氏中没有血亲关系，但有姻亲关系。

枕头坝：以前本村两大家族内部不能通婚，现在可以通婚，全村都有血亲关系，也有姻亲关系。

腰坪山：有血亲关系。

夹石山：无。

中岭山：几个姓都有姻亲，以前不能和外族通婚，后来已有少数与汉族结亲。

麦贡山：班和杨、王氏都有姻亲，李氏没有。

立志山、入贡山：一家禁止通婚，并且与外族不联姻，只能在族内与异姓人联姻，自由结亲。过去有偷婚、抢婚习俗。

强　曲：无血亲关系，有姻亲关系，与外族不许通婚。寨内薛、杨、余互相通婚。

草坡山：寨内各姓氏中没有血亲关系，但有姻亲关系。

阳尕山：寨内一般是姻亲结婚，近亲不结婚，但也有个别例外情况。

6.家族内有什么忌日、祭日和家庆日？

薛堡寨：族内有除夕、过春节家庆日，原先按六十花甲推。

迭堡寨：清明节上坟，腊月三十晚上团圆。

寨科桥：清明节上坟，腊月三十除夕夜团圆。

案板地、强曲：初四、十四、二十四忌出行，男的出门三六九、女的出门二五八。

枕头坝：正月初四不出门（忌日），祭日有农历四月初八、七月十五、八月十五、端午节、农历正月十四、清明节，农历正月十五为家庆日。

腰坪山：禁忌宰杀白鸡，禁食狗肉，清明节上坟，腊月三十夜敬神供祖宗。

中岭山：过年忌出殡，逢四不出殡。

麦贡山：有些家族内有祭祀家神的日子。

立志山：有初三不葬人，初七不出门，初八不入门的习俗。正月一、二、三、四、五不出门。腊月三十晚上庆团圆，坐夜老人家给孙辈们摆家史、村史，吃长寿面、猪头肉。祭祀神灵时不许女人到场，不嬉戏、不谈秽腻话。

入贡山：有正月初四不出门、七不出八不入、七不杀猪八不杀羊等忌日，有端午节、中秋节、清明节、正月十五元宵节。腊月三十晚上吃团圆饭、吃长寿面、给祖先献长寿面，祭祀神灵时不许女人到场。

7.家族宗族内有什么家法家规?

薛堡寨：有家法家规，做错事用拷打惩罚，家族内晚辈给长辈递东西必须用双手，说话声音不能太大，吃酒席时长辈坐在上席。

腰坪山：家庭有规，严禁偷盗、乱淫、破坏柴山、水路等，若发现将重罚。

夹石山：尊老爱小。

立志山、入贡山：家族宗族内不允许与媳妇嬉戏，如有外家族欺辱媳妇，则重杖，捆绑在燕麦架上烟熏火燎，弄得死去活来。允许姑娘女子谈情说爱，允许偷婚、抢婚（孩子满月后给岳丈家赔情道歉）。

入贡山、草坡山：我们白马人没有明确的家法家规，但形成了一整套对人对己对事对物对大自然的风俗习惯。譬如对到寨子里来的人，都要以礼接待，家家宴请，唱着歌敬酒；对来寨子的尊贵客人，还要举行欢迎仪式，列队唱迎宾客歌曲，走时举行欢送仪式，列队唱送宾客歌曲，等等。

强　曲：如有不忠不孝的人，由娘舅们进行教训、惩罚，用绳吊起来，用棍子打。

阳尕山：只要有子女结婚，一般就要分家，另立门户。

8.分家有什么惯制吗?

薛堡寨：分家惯制是父母由小儿赡养，老房子必须分给小儿子，大人给其他儿子另修一院房，娶个媳妇，家庭好的女孩过去出嫁时陪嫁一头牛或骡子、一套白马人服装、耳环等等。

寨科桥：家产多少按儿子多少平均分配。

案板地：根据弟兄的多少分，老人一般由小儿养活到老，主要的家具都留给小儿子，其余根据人口平均分配。

腰坪山：分家时长子便分出另住，幼子守住旧房基业。

中岭山：分家时有几个儿子就分成几份，平均分配，抚养父母的可以多分房屋和土地。

立志山：分家首要一点先分灶具，其次分粮食，再分生产工具和房产。

入贡山：老人由小儿养活防老。先分灶具，再分粮食、生产工具和房屋。分家时煮酒的缸一定要分公道，主要的器皿像缸之类的，分不到了就轮流用，你煮一年，我煮一年。合伙给买一个后就各煮各的。

强　曲：分家一般是大儿子住新房，小儿子住老房子，不值钱的灶具分给大的儿子，值钱、难置的都留给小儿子。

9.本村住户和外地哪些亲属保持密切来往?外地亲友有来本村串门子的习惯吗？

薛堡寨：主要有儿女、娘舅、丈人、姑表弟兄等亲属保持密切来往。外地亲友有来本村串门的习惯，双方互相来往。

寨科桥：与县内及四川平武县白马人之间均有来往，外地亲友有来串门子的习惯。

案板地：每年正月村与村之间互相看歌舞演唱。

枕头坝：本村住户与本乡入贡山、麦贡山等均有密切来往。另外四川平武县、九寨沟县、舟曲等县的亲友也与本村住户保持密切来往，他们常来本村串门子，特别是每年正月来看歌舞演唱。

腰坪山：外地人来本村内都热情接待，严禁欺辱外人或殴打他人。

中岭山：和其他村的亲属保持来往，常有串门子的习惯。

麦贡山：与四川平武、九寨沟等县白马人有连亲，有相互送礼，拜年等习惯。

立志山：一般往来走亲戚在节日期间，腊月或正月是访亲戚的时间，平时都忙于农耕很少往来。外地亲友到本村串门子的习惯较少。白马人称“五黄六月各顾各，十冬腊月亲朋多。”

入贡山：与其他村的亲属保持密切的来往，每年亲朋好友相互拜年串门，尤其是腊月、正月期间走亲戚串门子较多。

强　曲：本村住户和四川平武白马人、九寨沟县白马人保持联系，来往密切，与外村母亲亲属、父亲姑亲来往多。

草坡山：本村住户与四川平武厄哩乡白马人保持亲密来往。每年正月十五他们都来看热闹。