前　言

这本《陇南白马人民俗文化研究·调查资料卷》，是陇南市政协、陇南市白马人民俗文化研究会的同志们辛勤劳动的成果，奉献给大家，以飧各位专家学者和各位同仁。

白马人民俗文化历史悠久，特点鲜明。聚居于陇南市文县的白马人，总人口虽然只有三千多人，聚落也只有十多个村寨，但这里民俗文化特色鲜明、内容丰富，是白马人民俗文化活动相对集中的区域，每年春节期间，居于四川省九寨沟、平武、松潘县一带的白马人都有人前来观摩，进行文化交流。正因如此，近年来，海内外一些学者逐步把研究的目光投向文县白马人。在这样的大背景之下，收集整理和编辑出版白马人民俗文化资料，为研究者提供最基础的素材，就显得尤为必要。

在此前，陇南市和文县的各级政府及相关部门已经做了大量工作，曾多次组织文艺工作者到白马山寨采风和深入生活，编写白马人民俗文化元素文艺作品，宣传和张扬白马人民俗文化；曾多次推荐白马人民俗歌舞参加省内外大型文化活动，受到了好评，在一定程度和范围内扩大了影响，调动了白马人民俗文化传承的积极性，提升了传承和活动水平；曾组建了陇南市白马人民俗文化研究会，并在白马人聚居地文县和陇南师专所在地的成县组建了研究会分会，使白马人民俗文化的发掘、研究、保护、利用的力量得到了科学整合。在此基础上，经过省地的反复筛选和推介，文县白马人的祭祀舞蹈“池歌昼”于2008年被国家列为非物质文化遗产代表作名录。

但是，就整个白马人民俗文化的挖掘、保护、利用的工作进程看，我们起步比较迟，工作力度还不够。2008年初，市政协在研究当年工作重点时，民族宗教和社会联谊委员会及文史和学习委员会建议，鉴于白马人民俗文化传承和利用方面存在的实际问题及其保护的迫切性，有必要组织市、县政协委员和有关文史工作者，对文县白马人民俗文化保护情况进行一次考察，以便提供切实可行的保护意见。我认为，这是一件关乎一种辉煌的历史文化能否继续传承的大事，也是陇南文化建设的一件大事，在主席会议研究后，便委托张金生副主席组成有邱雷生、罗卫东、毛树林、张晓玲、杜生虎、韩晓文、杨光富、田佐、者玉明、余东富、沈文辉、尚建荣等市、县政协委员和文史工作者参加的考察工作班子，在文县铁楼乡和石鸡坝乡白马人聚居的村寨进行了为期半月的考察。这次考察，出了两个成果：一个是形成了有较强说服力的考察报告，再一次引起了市委、市政府对白马人民俗文化保护工作的高度关注；另一个是制订了达20多个项目、内容涵盖白马人民俗文化各个侧面和层面的调查问卷，并经过认真培训，建成了以白马人为主体、按村寨分组、有专人负责的调查网络，首次对白马人民俗文化展开了全面调查。

白马人民俗文化问卷调查工作用了半年多时间，第一阶段任务才告基本完成。待资料汇集整理的初稿完成后，我们又派员到白马村寨文化传承人、白马籍知识分子、白马籍新老干部和白马人民俗文化研究有成果的干部、学者中广泛征求意见，进行修订和补充完善，形成了第二稿。之后，我们再一次征求甘肃社会科学院、陇南师专及有关部门专家、教授、学者的意见，最终形成了目前的这个本子。在整个工作过程中，我们始终坚持的基本原则是：实事求是，博采众说，保存资料，原汁原味。应该说，这本资料提供的素材、数据的可信度是比较高的。

白马人民俗文化资料的发掘、整理和保护、利用，是一项长期而艰巨的工作任务，工作量非常大，我们不仅要有强烈的历史责任感和工作的紧迫感，切实负起责任，而且还要有科学的态度和科学的方法，有科学的切入点，只有这样，才可能进入较高的工作层次。好在这本资料已经给我们提供了继续深入挖掘、深入研究的线索和基础，相信在此基础上，陇南市白马人民俗文化的发掘、保护和利用将会上一个新的层次。

当然，由于经验的不足、知识和原始资料的局限以及白马人民俗文化传承本身存在的缺陷，致使本资料集难免有挂一漏万之处，敬请各位同仁指正。

在本书付梓之际,彭金山教授写序进行鼓励,我们表示衷心的感谢！

有关人员为此书付出了艰辛的劳动和很多心血，我们也表示衷心的感谢！

2009年5月18日