第七节　人性的发展和人的文化心理结构

人性的发展在人的文化心理结构中的反映一般来说表现在两个方面。一是对内心深处潜意识的合理性的认知水准及其与此认知水准相联系的自然袒露程度（譬如在对人的性爱问题的态度中，有目的地宣淫与有目的地禁欲皆不在“自然”之列）。二是当潜意识与意识发生尖锐的矛盾对立时所采取的调和方式（化释本能意识的途径与方法）。

先分析第一个方面。我们还是从人性中最敏感处——性爱问题——作为分析的对象。先看王世贞的《地驱乐歌》三首^[12]：

头上倭髻，珍珠累垂。要郎解髻，妾自解衣。（其三）

愿为郎席，不愿为被。得郎在身，胜郎下睡。（其四）

郎骑白马，妾坐车。偷眼少年，郎不如。　　（其五）

这三首诗，语像涵义单一，语意明白如话；意象纵向延荡，无矛盾、对立、逆折，属和谐结构。展示出人内心欲望与适意的心理状态。我们看不到女主人公个体意识与群体意识间的矛盾冲突，而是如男女床头私语，随心所欲，自由自在，怎么想就怎么说，毫无伪饰。男女性生活的心理障碍、精神禁区与言语禁区统统被抛在了九霄云外，好似压根就未存在过。其大胆的程度不仅在克制个人意识以服从群体意识的先秦作品中所未见，在以“发乎情，止乎礼仪”为创作原则（有意无意的）的文学作品中，同样不可能产生。宋代艳词、元代的情曲这类作品渐渐多起来，但在言志庄重的诗里面，的确是不多见的。所以如此，是因为作者对男女性爱问题的认识又前进了一步——敢于公开肯定了。觉得男欢女爱，做爱时哪一位主动，喜欢什么姿势以及少女爱美男，少男乐美女，这些本来就是人的天性，谁都少不得的，合情合理的，须充分肯定的，没有什么必要遮遮掩掩，或故弄玄虚。人性发展的历史情状正是通过人的心理结构映现于诗的形式结构中。或者说，我们在文本形式结构分析的过程中，不断地发现人的情感、心理结构，并进而窥见人性发展的历史情状。

人性发展的历史情状更多地表现在当个体意识与群体意识、潜意识与意识发生尖锐的冲突时，作品采用什么样的调节方式。因为采用什么样的调节方式最能说明个体意识觉醒与独立的程度。再看王世贞《前溪歌》（其五）^[13]：

竹竿何篱蓰，钓饵何馨香。前鱼方吞吐，后鱼自彷徨。为侬死不妨。

此诗语像之义有多重性：“竹竿”，字面义为竹子做的钓鱼竿，深层义指女子心中的那位男子。“篱蓰”有四重义，最表层义是指篱笆与鱼篓；进一层义指编篱笆与鱼篓用的藤条；第三层义引申为柔韧；深层义喻男子体态、性情的温顺。“钓饵”字面义指钓鱼的诱饵，深层义喻男子对女子表示的蜜语温情。这两重义都带有讽刺味道：蜜语温情是用来引诱女子的手段，含有虚假的可能。“鱼”喻被迷恋的女子；“吞吐”表示女子沉溺情爱的状态（贪欢迷恋）与后果（欲吐已不能，后悔无已）。此首诗表现出两种对立结构与矛盾的心理状态：明明晓得男子体态的姣好与温情蜜语不过是用来引诱自己上钩的，但又为其体态温情所迷恋而不能自拔。已有同伴吞食了苦果，前车之鉴使她矛盾、彷徨，本应及早抽身，却依然犹豫不决。这一矛盾的对立，又是抒情主人公内心欲望（与那位情郎白头偕老）与现实（负心汉会给自己带来婚姻苦果）的对立。如何调解这一矛盾，抒情主人公毅然决然地作出了为得到一时情爱快乐即使死了也甘心的抉择。这种抉择完全从欲望出发，而不顾及功利得失；从个人的意愿出发，而不顾及他人如何评说。个人的欲望与个体的独立意识达到了无视理念与群体意识的程度，突破了被环境所迫、理念所激而无可奈何不得不如此的被动抉择模式。这种在性爱问题上所表现的人性发展情状，在中国古代，只有在明代中叶以后方大量出现。

总之，从语义分析入手，以形式结构分析为核心，由结构分析探寻作品所表达的情感（生活情感与审美情感），由结构与情感寻绎表情者的心理结构，由其心理结构透视人性发展的历史情状，由与作品相关的更多历史情状，来俯视作品的文学意义，意在吸收西方美学中的有益成分，并结合中国文学的特点，建立了一种以研究文学为本位的开放型的研究方法与由内而外再由外而内的研究路径。

【注释】

[1]为论述方便，本章以诗歌作为主要研究对象。

[2]赵义衡《“新批评”文集》，中国社会科学出版社1986年版，第228页。

[3]同上。

[4]苏珊·朗格（Susannek Lnager）《情感与形式》，中国社会科学出版社1986年版，第51页。

[5]章培恒《关于中国文学史的宏观与微观研究》，《复旦学报》1999年第1期。

[6]王弼《周易略例·明象》。

[7]赵义衡《“新批评”文集》，中国社会科学出版社1988年版，第297页。

[8]海德格尔（Martin Heidegger）《诗·语言·思》，文化艺术出版社1991年版，第30—31页。

[9]克罗齐（Benedetto Croce）《美学原理·美学纲要》，北京外国文学出版社1983年版，第14、300页。

[10]克罗齐（Benedetto Croce）《美学原理·美学纲要》，北京外国文学出版社1983年版，第14、300页。

[11]阿恩海姆（Rudolf Arnheim）《艺术与视直觉》，中国社会科学出版社1984年版，第625页。

[12]王世贞《弇州山人四部稿》卷之七“拟古乐府一百八十五首”，明万历刊本影印本。

[13]王世贞《弇州山人四部稿》卷之七“拟古乐府一百八十五首”，明万历刊本影印本。