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在中国两汉魏晋南北朝正史典籍中，玻璃是西域物产一项重要内容，《汉书》、《后汉书》、《前汉纪》、《晋书》等记西域罽宾、大秦、波斯等出产琉璃、璧琉璃、玻璃；《魏略·西戎传》载大秦国出赤、白、黑、黄、青、绿、缥、绀、红、紫10种琉璃；《魏书·西域传》记波斯出金、鍮石、珊瑚、琥珀、东渠、玛瑙、多大真珠、颇黎、琉璃；《周书·异域传》记波斯出离珠、颇黎、琉璃^［1］。《魏书·西域传》还曾载大月氏国人所作的一件令人瞠目的事件：“世祖时，其国人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃，于是采矿山中，于京师铸之。即成，光泽乃美于西方来者，乃诏为行殿，容百余人，光色映澈，观者见之，莫不惊骇，以为神明所作。自此中国琉璃遂贱，人不复珍之。”根据典籍中有关大秦、波斯出琉璃或玻璃的记载，的确可知包括大月氏在内的西域地区有先进的玻璃制造工艺，而且“济流沙之绝险，越葱岭之峻危”^［2］而来的精美玻璃器，也已深深地留在了中原汉人的记忆里，愈受青睐，但是令人困惑的是，文献中几乎很少见到葱岭以东塔里木盆地绿洲城邦国家出产或使用琉璃或玻璃的相关记载。

近年来，在新疆塔里木盆地南缘考古工作中陆续出土了一批重要的玻璃器，这批资料对中西文化交流史研究，玻璃器的制作、使用和传播等具体文化因素的研究和探讨，以及历史文化实态的揭示，意义实为特殊，对于相关问题的廓清已经有所助益。本文笔者将就尼雅遗址出土的玻璃器作一概要介绍，并就相关问题试作初步分析。感念“吴牛喘月”，不足之处，请专家教正。

尼雅遗址位于新疆和田地区民丰县北100余千米、塔克拉玛干沙漠南缘尼雅河下游尾闾地带的古三角洲上，距现尼雅河最末端的绿洲28km；以佛塔为标识中心，遗址区各类型遗迹组群南北向疏散分布，南北长约30km，东西宽约5km。为丝绸之路南道上一处典型的内陆荒漠绿洲城邦聚落遗址群；自1901年被A·斯坦因发现以来，尼雅遗址备受国内外各界的强烈关注^［3～6］（见图1）。自1988年至今，中日尼雅遗址联合学术考察队对尼雅遗址进行了连续多年的综合考察，取得了一系列令人注目的成果。

迄今的调查和研究已经显示，尼雅遗址是由古城址、众多房屋建筑遗址、佛教寺院、佛塔、田地、道路、手工业坊区、墓地、供水系统、城、果园等各类型遗迹构成的宏大聚落遗址；数量愈百处的众多遗迹点，其空间群组分布上呈现出大分散、小聚居的分布格局；以若干组房屋建筑、蓄水池、畜舍、果园、道路、林带以及规模不等的防沙设施等不同类型遗迹构成一个聚落点，可将尼雅遗址群暂分为19群组。

中外学者通过对出土汉文木简、佉卢文资料的认真研究，已经证明：尼雅遗址是《汉书·西域传》中记载的“精绝”国故地^［7～8］，精绝王治“精绝城”，户480，口3 360，胜兵500人。遗址的年代上限可早至西汉，下限至前凉时期，即公元前2世纪—公元4世纪末；东汉中期尼雅精绝之地为绿洲大国鄯善兼并，为其“凯度多州”地^［9～13］。在东汉末至魏晋前凉时期，丝绸之路南道塔里木盆地绿洲城邦国家处在相互兼并争霸而在不同阶段又东西“两属”的特殊历史时期，尼雅精绝绿洲位于塔里木盆地绿洲大国鄯善、于阗等国经常冲突和彼此吸收涵化的临界地区，又在东西政治、经济、文化交往上“当道”，成了中原文化与当地土著文化、古代印度、希腊、波斯文化等多种文化以及闪烁着人类智慧之光的各种宗教交汇、融聚之地，加之其特殊的地理环境、居民构成、社会结构、经济形态，以及各种不同文化传统的相互密切影响和广泛的文化联系与交往，这里出现了区别于异地的缤纷多彩的多元文化形态和内涵特征。尼雅遗址出土的包括大量的玻璃器在内的珍贵文物见证了历史的细节和真实，同时，也留给人们以极大的历史悬念与遐想空间。

图1　新疆塔里木盆地尼雅遗址楼兰古城、山普拉墓地营盘遗址、克孜尔墓地、米兰遗址位置示意图

本图根据《天山古道东西风》插图，遗址位置为本文作者标示

自1901年以来，学者们在尼雅遗址多次发现玻璃器及其残片。主要是1901—1931年间A·斯坦因采集品、1959年新疆博物馆调查采集品、1988—1997年中日尼雅遗址联合考察调查发现品。现介绍如下。

1．A·斯坦因调查发现的玻璃器

①1901年A·斯坦因在尼雅遗址N5房屋遗址编号XV的遗址中采集玻璃珠和玻璃残片有：

6件（编号N．XV．001．b—001．h）（《古代和田》图版LXXIV）^［3，5］：

001．c，非常透明，淡绿色，外部呈刀刃状（图2）；

001．d，玻璃碎片；

001．e，玻璃容器的边缘残片；

001．f，玻璃碎片，黄绿色，有一隆起的V形状；

001．g，玻璃容器的边缘残片；

001．h，玻璃珠，绿色。

另外，在尼雅遗址采集到玻璃器及其残片若干：N．006，绿色玻璃体方印，有穿绳的孔，在正面方形表面的上半部有一头头部朝向右后方的怒狮（或者龙），下半部有作态相反的类似动物，在此两者之间，有两个字，其一可能有意书写成蛇形（《古代和田》图版L）（图3）。

N0019，白色玻璃碎片，是一件容器的腿（图4）。

N0014．d，不同大小的玻璃、水晶、贝壳和陶瓷珠子串。

N0022，葫芦形黑色珠子、绿色玻璃珠。

N0011c，玻璃珠残件。

N0013，蓝色玻璃珠、淡黄色玻璃珠。

N0020．a，金色玻璃珠，与大米形状相似，一片蔚蓝色玻璃，菱形，像珠子一样有孔；还有4颗白色珠子（或贝），非常小；一片琥珀色玻璃，有孔。

②1906—1913年A·斯坦因在尼雅遗址采集部分玻璃器残片^［4，5］。

2．新疆博物馆调查发掘的玻璃器

（1）1959年新疆博物馆在尼雅遗址的考古调查发现

采集到各种串珠多达160～170颗，“其中有象牙、玛瑙、珊瑚、玉石、琉璃。石料和陶质，形状有长条、圆球、扁平、四棱、八棱、十棱、十二棱、椭圆、扁圆、和六出梅花状，以及红圈黑睛的鱼眼纹，颜色有深、浅绿、黄、白、翠兰、深红、银灰和汉白色。大到1．9cm的长珠，小到0．3cm的圆珠，品种繁多，形状美观”。“玻璃片都属小片，不成器形，有黄、浅绿两色，气泡较小，厚0．2～0．5cm。因长期经风沙摩擦，已经失去光泽。”

在59MNM001号墓葬中，出土较多玻璃串珠饰件。女尸项下出土长项珠一串，用赭色丝线贯串着大小圆珠637颗，其中主要是“状如小米的石质小黑珠和蓝色小料珠，另有大如豌豆状的黑石珠，小如绿豆状的金、银、色料（玻璃）珠分别串在每隔百粒左右的小黑石珠中间，小珠中还有翡翠珠3粒和翠蓝色小珠一粒”。另外，“散珠两颗，出土时压在男尸的左眉和眼上，一颗黑石质，另一颗玻璃质银色”^［14］。

（2）1980年和1984年的发现

新疆博物馆和和田文管所对尼雅遗址进行了调查，采集到部分玻璃珠串饰件⁽¹⁾。

3．中日尼雅遗址联合考察队调查发掘的玻璃器

①1991年，中日尼雅遗址考察队在尼雅遗址预备调查过程中，采集玻璃珠饰共计19件^［15］。

②1992—1993年，中日尼雅遗址考察队在遗址的普查中采集了较多数量的玻璃珠标本。当年3件样品（采自N2的一件绿白色管状玻璃残片、N13的青色玻璃珠残片）在日本国立历史民俗博物馆通过扫描电子显微镜做了主要成分分析，结果为钠钙玻璃^［16］。

③1994年，中日尼雅遗址学术考察队在1993年发掘过的墓地（N8南约2km）附近，采集到大量的各色玻璃珠饰（图5）^［17］在N3遗址南部区域采集到许多玻璃饰件等（图6）。在N37房屋遗址发掘出土料珠2件，出土于F2。蓝色玻璃质，算珠状，中有小孔，直径为0．40cm，高为0．30cm^［18］。

图5　中日尼雅遗址学术考察队在N8墓地附近采集的各色玻璃珠饰

④1994—1995年，为了搞清N2遗址各组建筑物的构造及构成，着重发掘调查了建筑物遗址以及遗迹的堆积情况，在选择的几组能代表92B4（N2）地区的建筑N2—1，2，8，19等房屋遗址出土了珠类（玻璃小珠、玻璃珠、管状玻璃饰件、石制珠）。在玻璃器珠饰中，有直径为0．30～0．40cm的串珠6件，2连串珠3件，直径为0．80cm的圆珠1件，变形玻璃珠1件，加工成六角形的1件，玻璃珠1件，共计13件。颜色有钴蓝、橙黄、黄色、绿色、黑色、茶褐色。其中深蓝色的变形玻璃珠的高为1．60cm，直径1．20cm，两处有蜂腰状部，上下面加工成八角形，极为精致（图7，图版1）。

图6　中日尼雅遗址学术考察队在N3遗址南部区域采集的玻璃饰件

图7　中日尼雅遗址学术考察队在N2遗址建筑物遗址出土的玻璃珠等饰件

⑤1995—1996年，N5遗址居址发掘中出土了汉文、佉卢文木简和玻璃残片文物［19］。

⑥1996—1997年，在尼雅遗址的北部N13～N14遗址区发现了几座窑址和炼炉遗迹等手工作坊遗址，周边散落着陶片、各种铁器和铜器、货币、玻璃珠等各种制品；遗物散布范围广，可以看出这里曾是大规模的手工作坊。1996年采集的玻璃珠饰均散布在N13住居遗址周边，有直径为0．4～0．7cm的串珠、管珠；颜色多是蓝、绿色。变形管珠，有的是黄褐色，在中间细的部分呈断面花形；也有浅绿色的变形管珠，断面呈三角形，是长度1．12cm的稍大型。作坊遗址周围珠类散布密集，在采集的遗物中数量最多，种类也丰富，除直径0．3～1cm的串珠之外，有2连和3连串珠、变形管珠、断面六角形的多面体珠、蜻蜓眼玻璃珠等，颜色以蓝、绿为主，还有黄色、黑色、白色等多种；还采集到没有穿孔的半成品和废品（图7）。

在作坊遗址周边，玻璃和石质珠类、珊瑚饰品、铜镜、戒指、手镯、扣子等饰件散布明显，其他加工精细的小青铜器较多。从许多炉、灶遗迹来看，当地肯定进行过生产。1997年我们采集了2号窑炉遗迹周边散落的大量矿渣和石材，正在进行科学分析，尚不能断定该遗迹的具体性质。虽然在遗址发现了与玻璃、铜生产有关的坩埚等器具（可确认其残片1件），但是还不能直接从原料等来推定窑炉的性质和功用等；暂不论原料的来源，如果仅从采集的遗物分析，在尼雅遗址中，确实存在加工玻璃、石、铜等作为装饰品和工艺品的作坊遗迹。

在N13～N14区域，散布较多的石器及其碎片，石器有珠类、圆盘形石器、磨石等，珠类中以玛瑙制品多，但也有黑色立方体串珠、4连串珠、坠、管珠、断面六角形的多面体珠等，与玻璃制珠类相同，种类丰富。还有直径为2．00cm、中间穿孔的圆盘形石器，表面研磨光滑，上面有用针状物雕刻的纹样。在此区域，各类磨石、石球等石器以及石英等珠类的原材料和玻璃原材料等大量分布，也显示这里可能存在制作玻璃的作坊遗址。

⑦95MNI号墓地——贵族墓地出土的玻璃器。1995年，在新发现的95MNI号墓地发掘墓葬9座，出土了较多精美的玻璃珠串饰等高规格文物。

95MNI M3为两人合葬墓。男尸用红绢边的“世毋极锦宜二亲传子孙”锦覆面，头戴披肩白绢风帽，身穿窄袖右衽菱格纹锦袍、锦裤，内衬绮衣，贴身配饰一颗大料珠，为蜻蜓眼饰珠，珠近圆形，天蓝色地，白色圆点纹。直径为1．80cm，中穿圆孔，内穿皮带，带长为130．00 cm，男尸贴身斜背（图8）^［20］。

女尸用红绢边饰的茱萸纹锦覆面，头戴丝织几何纹组带，额部绘一竖道红色纹彩，耳垂四小串珍珠金箔片饰，项下配以红绢丝锦扎成的珠形项链；身穿锦袍，内衬绢上衣、绢夹衣，锦裤，脚穿绢袜、高腰锦靴。腕饰出土时仍在女主人左、右手腕部。系用细绳串珠套置于手腕。只是细绳已断裂，右手存小珠15颗，左手见20颗。珠径为0．20cm，色泽较灰暗，质料待分析。女尸左右耳垂系附形若尖蘑菇的耳饰，表面显蓝色，其上嵌饰小料珠。蘑菇体下垂4小串珍珠与一块金箔片，造型别致（图9）。另外随葬的栉袋用蓝色毛毡缝合而成，外缝黄色宽条形绢带一道，内盛木梳、木篦；系带交结处缀饰一蓝白色蜻蜓眼料珠（图10，图版2）。

95MNI M8为两人合葬墓。棺内男尸为中年男性，用彩色毯严实包裹，头颈部盖绢质面衣，着绛地“安乐绣”、“文大”、“延年益寿长葆子孙”锦襟缘长袍，腰扎彩宽织带，蓝色地“延年益寿长葆子孙”锦缘长裤（图11）；内衣为套头长衫；贴身右胸前用皮条串系一蜻蜓眼料珠，圆形，直径约为2．1cm。男尸头部所戴串饰，均用细毛线串起，在男尸一侧还清理出一件珊瑚饰件，橙黄色，上有小穿孔。

女尸面覆面衣，著红绢长袍，袍下为棉套头长裙，贴身为黄绢套头长裙，双手著绀地织锦手套，足穿勾花皮鞋；头颈部戴的料珠项链，因串线朽断已散落在衣服内及棺内；各色品类繁多的料珠饰件（图12，图版3），主要见于墓主人头颈部，应为装饰之项链、头饰等，如女尸耳饰及项链、粟米粒状串珠，并见小方块鍮石和红色心形坠饰。其中，颇值得注意的是4颗蜻蜓眼料珠，鼓形（近圆形），有白珠蓝眼、湖蓝色珠蓝眼、黑珠黄眼等，直径为0．80～1．20cm^［21］。

95MNI M1为一青壮年男性和中年男性双人合葬，均穿戴有衣饰，上层尸体头枕锦枕，外戴一顶长耳披绢帽，脸覆面衣，其上放置一件折叠好的夹袄；左耳垂上连缀一只耳环，脖系料珠项链。项链由若干半透明料珠串成，中部拴一红色小绢囊；链绳长为45．00cm，料珠直径为0．32～0．40cm。胸链1件，由一根皮绳上穿一枚蜻蜓眼料珠构成（图13、图14）。出土时皮绳已断成4段，料珠呈鼓形，中间钻孔，上嵌5块蓝色玻璃，直径为1．10cm，高为1．05cm。

95MNI M5为一青年女性单人葬，被一整块毛毡包裹，头一侧放置一内盛食物、羊腿及木柄铁刀的木盆，尸体上部放置随葬的木叉，上挂化妆袋（内装铜镜、胭脂粉袋、丝线、带扣等）、小木桶（内装木纺轮）、栉囊（内装梳篦）、绕线轴等物；脸部覆盖粉红色面衣，鼻孔内有鼻塞，头带绢帽。头发呈黄褐色，从头顶中间向两侧分梳长辫，每侧4根置于胸前，前额、脑后也各有一细辫，前额细辫上用丝线捆连两串料珠，串珠从两颊坠下绕于颈下（图15）。双耳有耳饰，颈部系白色料珠项链。M5：26一对坠玻璃耳饰，上部为铜质伞形，下坠4串玻璃珠，每串13颗，内夹一小方形金属饰件，最下面坠一黑色石制梯形小饰件（图16）。耳饰总长3．20cm，铜饰长为2．00cm。随葬的木纺轮盒的提带系口的两外侧各有一颗蜻蜓眼料珠。

M6亦为一中年女性单人葬，面部罩黄褐色面衣，深褐色头发，前额及两颊处均饰串珠。上身穿黄色毛布右衽长袍，在腹部处左右两襟各缝缀一黄色绢条扎系；下身穿褐色毛布长裤，双足穿有红、蓝两色缂花毛布鞋。附葬婴儿颈部有一串料珠，已散乱^［22］。

①历次从尼雅遗址采集或考古调查、发掘出土的玻璃器、玻璃珠及其串珠饰数量大，类型多，花色多样；成型的大器物极少，目前只可确认当年A·斯坦因采集的一件玻璃杯的残片、一件器皿的足或装饰附件，还有一件花押印章。

②尼雅遗址出土的玻璃珠的数量大、花色多样，显示出当时的工艺技术已经相当成熟和规范。在N3南部一处墓地采集到的许多蓝色玻璃珠，直径小的不过为2～3mm，很多珠子仍呈串珠状地联结在一起，孔径极小，不足1mm，证明当时工艺精湛。从这些精巧的做工和保存状态来分析，这些玻璃珠极有可能产自当地。

③从出土现象分析，散落或遗弃在各处住居遗址的多是玻璃串珠饰或其残件，在墓葬之中出土的则是单个完整饰件或组件；在各类遗迹和墓葬中规模不等的发现反映出尼雅遗址的古代居民对于玻璃器，尤其是对玻璃珠饰的喜爱。而从出土玻璃器的墓葬规格和等次的综合分析判断，大量使用包括蜻蜓眼玻璃珠饰的葬者，多为身着精美罽袍或锦绣绮丽衣装、随葬大量高规格物品的人物，看出当时皇族和权贵的身份、地位、财富。玻璃珠饰大量出土于规格高的墓葬，这些墓葬显示出贵族的奢华和其享用珠宝珍奇的地位；尤其是蜻蜓眼玻璃珠在使用上，具有表明身份、地位、葬俗、葬法等特别的意义。例如在95MHI号墓地，许多墓葬的葬具规格高，随葬品数量种类丰富，其中有3个葬者贴身右胸前用皮带串系1颗蜻蜓眼玻璃珠为配饰（或称为“胸链”），这不仅表明蜻蜓眼玻璃珠的珍贵，更显示了享用者有着可炫耀的财富和权势，在某种意义上则还可能带有求安祈福的辟邪意思。

④尼雅遗址是丝绸之路南道重要的聚落遗址，现存的大量古代遗迹和对出土文物的相关研究已经表明，在2世纪末开始，由于佛教的传播和流行，尼雅精绝绿洲古代艺术曾经得到了空前绝后的繁荣。作为佛教仪规法器的一部分，尼雅遗址发现的玻璃器珠串饰等物，部分显系佛教用具，如《法苑珠林》所记七宝“谓金、银、瑠璃、玻瓈、赤珠、砗磲、码碯”，其中就包含了玻璃珠串类珠玑饰物。

前文已述，尼雅聚落遗址的年代上限可早至西汉，下限至前凉时期，即公元前2世纪—公元4世纪末；东汉中期为绿洲大国鄯善兼并，为“凯度多州”地，成为鄯善的一部分。鉴于此，尼雅遗址出土的玻璃器资料对楼兰尼雅地区的考古学综合研究，有着重要价值。

1．汉晋时期鄯善国境内的古代遗址和墓地

目前，在汉晋时期鄯善国境内发现了许多重要的古代遗址和墓地，典型的有：且末扎滚鲁克墓地^{［23～33］}、且末加瓦艾日克墓地^［34］、民丰尼雅遗址、尉犁营盘墓地^{［35～38］}、若羌楼兰古城^［39］、LE古城及其周近墓葬等，在这些遗址和墓地，出土了较多的玻璃器器皿饰件及其残件。从出土的类型上看，这些器件主要有以下几类：

且末扎滚鲁克墓地1件；营盘墓地2件（一件为斯坦因《亚洲腹地》图版CX—Ying．III．3．06（图17）；一件为1995年发掘出土的M9：1）；楼兰古城1件（C：180A，1980年采集，残）。斯坦因采集的L．A．037残片（《亚洲腹地》图版XXI）、尼雅遗址N5－XV－004C可能是一件此类玻璃杯的残片。L．A．037与1980年采集的极为相似。这类玻璃杯的基本特征是器身有椭圆状或圆形凹圈磨饰，是萨珊式（罗马？）玻璃杯的典型特征。

《古代和田》图版LXXIV之N．0019，为一件圈足杯盅的足。

（3）玻璃珠饰件

见诸大多数的遗址和墓葬之中，小者一般共串为项链、发饰、腕饰，花色以蓝色玻璃珠为多；较大者多与玛瑙珠、珊瑚饰件、水晶珠、石珠或宝石等并串为项链装饰品，大者多作为单个饰件（如胸链饰件）使用，或作为栉袋、纺轮盒等装饰使用^［40］。

2．器物形态研究

就器物形态而言，其他类型的器物对于分析当时玻璃器的使用等有着重要的价值和意义。首先是在尼雅遗址、楼兰地区，常见到做工精美的各类木器，一些木杯、木盒类器物的形状与玻璃器较为相似，应当是仿玻璃器而制作的。其次是一些陶器，可能系仿珍贵的玻璃器而制成。在古代楼兰鄯善尼雅地区，我们虽还没有发现典型的材料，但是吐鲁番交河古城沟北墓地出土的一些西汉时期的陶器^［41］，对我们推定汉晋时期尼雅楼兰存在过较大型精美玻璃器有很大的启迪。在沟北墓地王墓M16墓葬中，出土过一件鋬耳罐，红陶，直口、平沿、方唇，平底，器腹近平直，器表打磨光滑，敷有红色陶衣，在接近器口沿处，饰两个互相对称的半月形耳，在两耳之间分别塑间距大约相当、厚约0．5cm，长为3．5～4．0cm不等的水滴形附加堆纹；器物“造型优美，纹饰繁缛”；口径为5．6cm，底径为6．2cm，最大腹径为10．6cm，通高为13．8cm。这件器物，我认为显系同形玻璃器的仿制品。同一墓地M02出土一件饰有三道弦纹和一周8个凸状花瓣纹的圆腹釜，也很可能是仿自同类玻璃器。在这个意义上讲，我们可以通过与同形木、陶器等的比较，推测在尼雅遗址应该存在一些形制精美且珍奇奢华的玻璃器皿。无疑，其享用者肯定是王族和权贵们。

五、新疆地区汉晋时期玻璃器研究展望

20世纪楼兰－尼雅遗址的考古发现与研究极大地推动了国际丝绸之路考古研究的深入，丰富了人们对于璀璨西域史的认识，同时拓宽了科学研究的领域和视野。特殊的地缘条件，使得这里的每一项考古发现，一直是学术界关注的焦点和热点。楼兰－尼雅出土的玻璃器的科学考古研究，对于玻璃制作工艺历史、古代中西文化关系史、丝绸之路历史文化研究具有重要的学术价值。笔者坚信在新疆地区汉－晋玻璃器考古研究中，需要做更多的工作：

①在今后的田野考古调查和发掘过程中，应该重视玻璃文物的发现采集和分析，重视作坊遗存、原料、工具等的发现和探索。目前的工作积累已经显示，在一些遗址中的确存在一些特殊性质的窑炉遗迹，一旦在某个个案探索中有所突破，将对于新疆地区玻璃器的区域产地问题、玻璃器制作工艺的传播等探讨，有重要帮助。

②高度重视玻璃器在古代遗迹、墓葬中的功用与特点的观察和研究，分析和探讨古人赋予玻璃器的特殊的文化历史含义，进而更好地探索文化、社会史层面的价值。

③在科技考古领域，考古学者与古代玻璃研究的学者间应加强合作与交流，加强玻璃器科技考古的联合攻关，共同研究。

④为促进新疆地区玻璃器研究的顺利开展，需要依靠科学规范的考古研究、缜密的科学分析测试和严格的计量规范，通过各个地点材料分析、资料研究的积累，建立共享的基础数据资料库。同样，还需发挥更多学者的才华、智慧，从技术史和考古学的综合的角度，关注原料、技术、工艺传统和产品的分析研究。

［1］余太山．两汉魏晋南北朝正史“西域传”所见西域诸国的物产．见：余太山．两汉魏晋南北朝正史西域传研究．中华书局，2003

［3］A．Stein．Ancient Khotan．Detailed Report of Archaeological Explorations in Chi－nese Turkistan，Vol．I－II，Oxford Clarendon Press，1907

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［5］A．Stein．Innermost Asia．Detailed Report of Explorations in Central Asia Kan－su and Eastern Iran，Vol．I－III，Oxford Clarendon Press，1928

［6］于志勇．尼雅遗址的分布，类型和编年．见：1997年日本京都尼雅遗址国际学术讨论会论文；尼雅遗址的考古发现与研究．新疆丝路考古珍品．上海：上海译文出版社，1998

［7］王国维．观堂集林，卷十七；王国维遗书．上海古籍书店

［8］王冀青．斯坦因第四次中亚考察所获汉文文书．敦煌吐鲁番研究，第三卷．北京：北京大学出版社，1998

［9］Brough J．Gandhari，Shan－Shan，and Early Chinese Buddhist Translations．见：田村智淳译．西域出土的印度语系文书——特别是关于鄯善及初期汉译佛典．东方学（日文），32辑，昭和41年

［10］布腊夫．Comments on Third－Century Shan－Shan and The History of Buddhism．BSOAS，XXXVIII－3，1965

［11］马雍．新疆所出佉卢文书的断代问题．文史，1979，第七辑

［12］林梅村．佉卢文时代鄯善王朝的世系研究．西域研究，1991，（1）

［13］孟凡人．楼兰鄯善简牍年代学研究．乌鲁木齐：新疆人民出版社，1995

［14］新疆维吾尔自治区博物馆．新疆民丰县北大沙漠中古遗址墓葬区东汉合葬墓清理简报．文物，1960，（6）：9～12

［15］中日共同尼雅遗迹学术考察队．中日共同尼雅遗迹学术调查报告书，第一卷．京都：法藏馆株式会社，1996

［16］斋腾努．青铜器、玻璃相关采集资料的化学分析结果．见：中日共同尼雅遗迹学术考察队．中日共同尼雅遗迹学术调查报告书，第一卷．京都：法藏馆株式会社，1996

［17］新疆维吾尔自治区文物局，上海博物馆．丝路考古珍品．上海：上海译文出版社，1998

［18］张铁男，王宗磊．1995年尼雅遗址93A35号佛教寺院发掘简报．新疆文物，1998，（1）：8～14

［19］中日共同尼雅遗迹学术考察队．中日共同尼雅遗迹学术调查报告书，第二卷．京都：中村印刷株式会社，1999

［20］新疆文物考古研究所．尼雅95一号墓地3号发掘报告．新疆文物，1999，（2）：1

［21］新疆文物考古研究所．新疆民丰尼雅遗址95MNI号墓地M8发掘简报．文物，2000，（1）：4～40

［22］新疆文物考古研究所．1995年民丰尼雅遗址1号墓地船棺墓发掘简报．新疆文物，1999（2）：21～34

［23］新疆博物馆文物队．且末县扎滚鲁克五座墓发掘报告．新疆文物，1998，（3）：1～10

［24］阿合买提热西提．且末县扎滚鲁克墓地发掘概况．见：穆舜英，张平．楼兰文化研究论集．乌鲁木齐：新疆人民出版社，1995

［25］何德修．且末扎滚鲁克墓地清理简报．见：穆舜英，张平．楼兰文化研究论集．乌鲁木齐：新疆人民出版社，1995

［26］新疆维吾尔自治区文物普查办公室，巴州文物普查队．巴音郭楞蒙古自治州文物普查资料．新疆文物，1993，（1）：1

［27］新疆维吾尔自治区博物馆，巴州文管所，且末县文管所．新疆且末扎滚鲁克一号墓地发掘报告．考古学报，2003，（1）：119～130

［28］新疆博物馆考古部，巴音郭楞蒙古自治州文物管理所，且末县文物管理所．且末扎滚鲁克二号墓地发掘简报．新疆文物，2002，（1～2）：1～21

［29］新疆维吾尔自治区博物馆等．1998年扎滚鲁克第三期文化墓葬发掘简报．新疆文物，2003，（1）：15～21

［30］王博．扎滚鲁克一号墓地与古且末文化．吐鲁番学研究，2003，（2）：21～36

［32］王博．扎滚鲁克第三期文化墓葬出土人颅的种族研究．新疆文物，2004，（1）：69～79

［33］王博．扎滚鲁克文化初探．吐鲁番学研究．2002，（1）：44～61

［34］中国社会科学院考古研究所．新疆且末加瓦艾日克墓地考古发掘简报．考古，1997，（4）

［35］新疆文物考古研究所．新疆尉犁营盘古墓调查．文物，1994，（10）：19～31

［36］新疆文物考古研究所．新疆尉犁营盘15号墓发掘简报．文物，1999，（1）：4～16

［37］新疆文物考古研究所．新疆尉犁县营盘墓地1995年发掘简报．文物，2002，（6）：42

［38］新疆文物考古研究所．新疆尉犁营盘墓地1999年发掘简报．考古，2002，（6）：58～74

［39］新疆文物考古研究所楼兰考古队．楼兰古城的调查和试掘简报．文物，1988，（7）：1～39

［40］〔日本〕朝日新闻社，日本对外文化交流协会．斯文赫定和楼兰王国展图录，金子敏雄监修．日本对外文化交流协会发行，1988，65

［41］联合国教科文组织驻中国代表处，新疆文物局，新疆文物考古研究所．交河古城——1993年度、1994年度考古发掘报告．北京：东方出版社，1998