第九章 大团圆
赵家遭抢之后，未庄人大抵很快意而且恐慌，阿Q也很快意而且恐慌。（二）但四天之后，阿Q在半夜里忽被抓进县城里去了。那时恰是暗夜，一队兵，一队团丁，一队警察，五个侦探，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪；（三）然而阿Q不冲出。许多时没有动静，把总焦急起来了，悬了二十千的赏，才有两个团丁冒了险，逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来；直待擒出祠外面的机关枪左近，他才有些清醒了。
郑笺 （一）著者故意仿章回体小说篇目惯例，名其最后一章曰“大团圆”。然按之章回体小说，大抵叙穷秀才落难，千金小姐后花园相会，终于中了状元，谐花烛之类；而阿Q的“大团圆”却非读者始料所可及。西谛（郑振铎）先生在《文学周刊》二五一期里，谈及《阿Q正传》有这样的话：“这篇东西值得大家如此的注意，原不是无因的。但也有几点值得商榷的，如最后‘大团圆’的一幕，我在《晨报》上初读此作之时，即不以为然，至今也还不以为然，似乎作者对于阿Q之收局太匆促了；他不欲再往下写了，便如此随意的给他以一个‘大团圆’。”著者对此的申明，除已见于“引言”所引外，余再撮录于下：“其实‘大团圆’倒不是随意给他的；至于初写时可曾料到，那倒确乎也是一个疑问。我仿佛记得：没有料到。不过这也无法，谁能开首就料到人们的‘大团圆’？不但对于阿Q，连我自己将来的‘大团圆’，我就料不到究竟是怎样。……但阿Q自然还可以有各种别样的结果，不过这不是我所知道的事。”（见《阿Q正传的成因》）（二）第六章笺十一说过，一般人是谁也不很喜欢看别人好起来的；相反的，倒是大抵愿意别人遭了瘟，自己好隔岸观火，幸灾乐祸。（参见第八章笺八）所以看见别人遭抢，便感快意，而况被抢的又是平日作威作福的赵太爷；然而所以又“而且恐慌”者，盖恐其祸及于己也。（三）第五章笺一说过：我们民族性之一是“事大主义”，即所谓“小题大做”，所以抓一个无聊的阿Q，也要一队兵，一队团丁，一队警察．五个侦探，乘昏夜围住土谷祠，而且架好机关枪。这一点，鲁迅先生于答FD君的信，曾有详细的解释：“记得一年或两年之前，蒙你赐书，指摘我在《阿Q正传》中写捉拿一个无聊的阿Q而用机关枪，是太远于事理。我当时没有答覆你，一则你信上不写住址，二则阿Q已经捉过，我不能再邀你去看热闹，共同证实了。但我前几天看报章，便又记起了你。报上有一则新闻，大意是学生要到执政府去请愿，而执政府已于事前得知，东门上添了军队，西门上还排起两架机关枪，学生不得入，始终无结果而散云。你如果还在北京，何妨远远地——愈远愈好——去望一望呢，倘使真有两架，那么，我就‘振振有辞’了。夫学生的游行和请愿，由来久矣。他们都是‘郁郁乎文哉’，不但绝无炸弹和手枪，并且连九节钢鞭，三尖两刃刀也没有，更何况丈八蛇矛和青龙偃月刀乎？至多，‘怀中一纸书’而已，所以向来就没有闹过乱子的历史。现在可是已经架起机关枪来了，而且有两架！但阿Q的事件却大得多了，他确上城偷过东西，未庄也确已出了抢案。那时又还是民国元年，那些官吏，办事自然比现在更离奇。先生！你想：这是十三年前的事呵。那时的事，我以为即使在《阿Q正传》中再给添上一混成旅和八尊过山炮，也不至于‘言过其实’的罢。请先生不要用普通的眼光看中国，……普通认为romantic的，在中国是平常事；机关枪不装在土谷祠，还装到那里去呢？ 一九二五年五月十四日，鲁迅上”。（见《忽然想到》，《全集》（3））
到进城，已经是正午，阿Q见自己被搀进一所破衙门，转了五六个弯，便推在一间小屋里。他刚刚一踉跄，那用整株的木料做成的栅栏门便跟着他的脚跟阖上了，其余的三面都是墙壁，仔细看时，屋角上还有两个人。
阿Q虽然有些忐忑，却并不很苦闷，因为他那土谷祠里的卧室，也并没有比这间屋子更高明。那两个也仿佛是乡下人，渐渐和他兜搭起来了，一个说是举人老爷要追他祖父欠下来的陈租，（四）一个不知道为了什么事。他们问阿Q，阿Q爽利的答道，“因为我想造反。”（五）
郑笺 （四）举人老爷代表着中国一些科举出身的污吏、劣绅，他们仗势欺人，无所不用其极。（五）阿Q还以为他的被捕，是因为“想造反”；却不知道那时已经换了民国，轮到革命党执政的时代了。这是他的无知的又一表现。
他下半天便又被抓出栅栏门去了，到得大堂，上面坐着一个满头剃得精光的老头子。阿Q疑心他是和尚，（六）但看见下面站着一排兵，两旁又站着十几个长衫人物，也有满头剃得精光像这老头子的，也有将一尺来长的头发披在背后像那假洋鬼子的，都是一脸横肉，怒目而视的看他；（七）他便知道这人一定有些来历，膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了。（八）
“站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。
阿Q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。
“奴隶性！……”长衫人物又鄙夷似的说，但也没有叫他起来。
“你从实招来罢，免得吃苦。我早都知道了，招了可以放你。”（九）那光头的老头子看定了阿Q的脸，沉静的清楚的说。
“招罢！”长衫人物也大声说。
“我本来要……来投……”阿Q胡里胡涂的想了一通，这才断断续续的说。
“那么，为什么不来的呢？”老头子和气的问。
“假洋鬼子不准我！”
“胡说！此刻说，也迟了。现在你的同党在那里？”
“什么？……”
“那一晚打劫赵家的一伙人。”（十）
“他们没有来叫我。他们自己搬走了。”（十一）阿Q提起来便愤愤。
“走到那里去了呢？说出来便放你了。”老头子更和气了。（十二）
“我不知道，……他们没有来叫我……”
然而老头子使了一个眼色，阿Q便又被抓进栅栏门里了。
郑笺 （六）这是阿Q的“浅见”的又一表现。（七）这是官吏凶横的表现。（八）这是阿Q奴隶性的表现。“便跪了下去了”一句应作“便要跪了下去了”；按作文之初阶，观下文之“总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。”便可知道先是“要跪了下去”，接着才真的“跪下了”。（九）这是威吓带诱骗的话。（十）到这里我们也才知道官府何以要抓阿Q：原来以为“那一晚打劫赵家的一伙人便是阿Q的同党。（十一）阿Q却不懂得分辩，只恨他们没有来叫他，便自搬走了。这是痴马矣的表现。（十二）老头子总以为阿Q是他们的同党，再三诱骗，希望阿Q能说出他们的去处，以便追捕。这是为官者审判‘犯人’的老方法。
他第二次抓出栅栏门，（十三）是第二天的上午。
大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Q也仍然下了跪。
老头子和气的问道，“你还有什么话说么？”
阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。”（十四）
于是一个长衫人物拿了一张纸，并一支笔送到阿Q的面前，要将笔塞在他手里。阿Q这时很吃惊，几乎“魂飞魄散”了：因为他的手和笔相关，这回是初次。他正不知怎样拿；那人却又指着一处地方教他画花押。（十五）
“我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。
“那么，便宜你，画一个圆圈！”（十六）
阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，（十七）但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。
阿Q正羞愧自己画得不圆，（十八）那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进栅栏门。
郑笺 （十三）“他第二次抓出栅栏门是第二天的上午”，“抓出”之上，应加“被”字。
（十四）老头子问道，“你还有什么话说么？”意思是说：现在已经判定，并要执行你的罪状了，你还有什么不服或异议的话吗？而阿Q却没有懂，以为是随便问他有什么话说么？于是他一想，倒也没有什么话，便回答说“没有”。（十五）画花押，是自己招了罪，愿受刑罚的表示。阿Q自然也不能懂。（十六）中国习例，凡签押文书契约，如果是不认得字的，可画一圆圈算数。（十七）阿Q并不自知画了圆圈之后将会招致怎样的结果，只顾“生怕被人笑话，立志要画得圆”，盖亦由于看重“面子”之故。（十八）阿Q以为画得不圆是大为“丢脸”的事，故自觉羞惭。
他第二次进了栅栏，倒也并不十分懊恼。他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画圆圈的，（十九）惟有圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。（二十）但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。（二十一）于是他睡着了。
郑笺 （十九）安冈秀夫氏《从小说看来的支那民族性》，说支那民族性之一是“安运命而肯罢休”；阿Q自然也不能例外。鲁迅先生更为之引申说：“心有不平而怯于报复，也便以万事是戏的思想了之。万事既然是戏，则不平也非真，而不报也非怯了。”（见《马上支日记》，《全集》（3））（二十）这足见阿Q之看重“面子”，是怎样的“无微不至”呵。（二十一）这又是精神上的胜利法。
然而这一夜，举人老爷反而不能睡：他和把总呕了气了。举人老爷主张第一要追赃，（二十二）把总主张第一要示众。把总近来很不将举人老爷放在眼里了，拍案打凳的说道，“惩一儆百！你看，我做革命党还不上二十天，抢案就是十几件，全不破案，我的面子在那里？破了案，你又来迂。（二十三）不成！这是我管的！”举人老爷窘急了，然而还坚持，说是倘若不追赃，他便立刻辞了帮办民政的职务。而把总却道，“请便罢！”于是举人老爷在这一夜竟没有睡，但幸而第二天倒也没有辞。
郑笺 （二十二）“举人老爷”何以“主张第一要追赃”呢？这里我们便可以知道那一晚赵家遭抢，全是抢了举人老爷所寄存的东西。（二十三）这里说得很明白，把总也是中国人，自然也很顾全“面子”的，“全不破案，我的面子在那里？”所以抓到了一个阿Q，也就不管他三七二十一，自以为是“破了案”，聊可塞责的了。——这同时也可见旧时中国官吏草菅人命之一斑。传说民国廿六年（1937）春，中央下令各省当局判决尚在拘禁中的汉奸嫌疑犯。山东省主席韩复榘接得训令后，亲自审讯。审讯进行中，忽省党部着人送来急信，韩见来人面色苍白，气喘不停，以为畏罪心惊，连说“你不必问，站在左边就是。”审问毕，韩宣布：“右边的人无罪释放，左边的人押去枪毙！”这人连忙站出来说：“主席！我是送信的，我不是汉奸。”韩厉声叱道：“送信罪更重，更应该枪毙！”于是这人也就和阿Q一样，糊里糊涂地死了。
阿Q第三次抓出栅栏门的时候，便是举人老爷睡不着的那一夜的明天的上午了。他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子；阿Q也照例下了跪。
老头子很和气的问道，“你还有什么话么？”
阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。”
许多长衫和短衫人物，忽然给他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。（二十四）阿Q很气苦；因为这很像是带孝，而带孝是晦气的。（二十五）然而同时他的两手反缚了，同时又被一直抓出衙门外去了。
郑笺 （二十四）这是做什么，读者是不难臆测而得的。（二十五）这又是阿Q的白痴与浅见及其迷信甚深之表现。
阿Q被抬上了一辆没有篷的车，（二十六）几个短衣人物也和他同坐在一处。这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客，（二十七）后面怎样，阿Q没有见。但他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，耳朵里嗡的一声，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，有时虽然着急，有时却也泰然；他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。（二十八）
他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。（二十九）但即使知道也一样，他不过以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。（三十）
郑笺 （二十六）“这一辆没有篷的车”，陈铁耕先生的木刻图，误作摩托车。著者《寄“戏”周刊编者信》说：“那时那里有摩托车给阿Q坐呢？该是大车，有些地方叫板车，是一种马拉的四轮的车，平时是载货物的。但绍兴也并没有这种车，我用的是那时的北京的情形，我在绍兴，其实并未见过这样的盛典”。（二十七）我在“引言”里说过，著者原是在日本乡间一个医学专门学校学医的，有一回，他在映画上“忽然会见了久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”从那一回以后，他“便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”所以他以为“我们的第一要着，是在改变他们的精神”，而善于改变精神的是，他“那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了”。（以上均见《〈呐喊〉序》）鲁迅先生写《阿Q正传》的目的，是在揭发我们民族的病根，催人反省；凡是我们民族所有的劣根性，差不多已被表露无遗了。这煞尾更将这“愚弱的国民”的“麻木的神情”，并其“乏同情心多残忍性”之点，借着阿Q的被杀，以及“许多张着嘴的看客”，尽情的暴露出来。（二十八）参看本章笺第十九。（二十九）作者处处表露着阿Q的“麻木不仁”（三十）参看本章笺十九。
他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，全跟着马蚁似的人，而在无意中，却在路旁的人丛中发见了一个吴妈。很久违，伊原来在城里做工了。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。（三十一）他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想将手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。
“过了二十年又是一个（三十二）……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。
“好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。（三十三）
郑笺 （三十一）虽是这时，也还要顾全“面子”；在阿Q的意思之间，以为临死而无畏色，还能够从容的唱几句戏，便叫做“有志气”，并且准可以大得观众之称誉，而引以为荣。否则，便是“没志气”，便是“可笑”，而且也便是“丢脸”。（三十二）鲁迅先生在《死》一文里说：“大家所相信的死后的状态，更助成了对于死的随便。谁都知道，我们中国人是相信有鬼——近时或谓之‘灵魂’——的，既有鬼，则死掉之后，虽然已不是人，却还不失为鬼，总还不算是一无所有。不过设想中的做鬼的久暂，却因其人的生前的贫富而不同。穷人们是大抵以为死后就去轮回的，根源出于佛教。佛教所说的轮回，当然手续繁重，并不这么简单，但穷人往往无学，所以不明白。这就是使死罪犯人绑赴法场时，大叫‘二十年后又是一条好汉’而无惧色的原因。”（见《死》，《全集》（6））（三十三）这又是常人“乏同情心多残忍性”的一表征。不独阿Q的就死，能给大家以热闹欢欣；就是“舍己为群”的革命家死后亦然。鲁迅先生在《黄花节的杂感》一文里，尝很沉痛的说：“我还没有亲自遇见过黄花节的纪念，因为久在北方。（郑按：北伐成功之前，北方在段祺瑞执政府统治之下，是不纪念黄花节的。）不过，中山先生的纪念日却遇见过了：在学校里，晚上来看演剧的特别多，连凳子也踏破了几条，非常热闹。用这例子来推断，那么，黄花节也一定该是极其热闹的罢。当三月十二日那天的晚上，我在热闹场中，便深深地更感得革命家的伟大。我想，恋爱成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。同是爱，结果却有这样的不同，正无怪现在的青年，很有许多感到恋爱和革命的冲突的苦闷。”（见《全集》（3））
车子不住的前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，（三十四）似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。
阿Q于是再看那些喝采的人们。
这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，（三十五）永是不远不近的跟他走。
这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
“救命，……”
然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。（三十六）
郑笺 （三十四）鲁迅先生说：“人被杀于万众聚观之中，比被杀在‘人不知鬼不觉’的地方快活，因为他可以妄想，博得观众中的或人的眼泪。”（见《杂感》，《全集》（3））阿Q的轮转眼睛去看吴妈，恐怕也多少有此妄想。 （三十五）这“更可怕的眼睛”是指那些喝采的人们的。作者在此故取饿狼作譬，以见人们的眼睛之更可怕：盖饿狼的眼睛只来穿透他——阿Q——的皮肉，而这人们的眼睛却“不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西！”这里所谓“他的话”，是指那“过了二十年又是一个……”的一句话，所谓“皮肉以外的东西”，则是指“灵魂”而言。（三十六）这里所说的是阿Q被枪毙的情形。作者在《阿Q正传的成因》里说：“先前我觉得我很有写得‘太过’的地方，近来却不这样想了。中国的人们看来，也都会觉得grotesk。我常常假想一件事，自以为这是想得太奇怪了；但倘遇到相类的事实，却往往更奇怪。在这事实发生以前，以我的浅见寡识，是万万想不到的。大约一个多月以前，（郑按：鲁迅作此文时是在1927年12月3日）这里（郑按：指厦门）枪毙一个强盗，两个穿短衣的人各拿手枪，一共打了七枪。不知道是打了不死呢，还是死了仍然打，所以要打得这么多。当时我便对我的一群少年同学们（郑按：指厦门大学的学生）发感慨，说这是民国初年初用枪毙的时候的情形；现在隔了十多年，应该进步些，无须给死者这么多的苦痛。北京就不然，犯人未到刑场，刑吏就从后脑一枪，结果了性命，本人还来不及知道已经死了呢。所以北京究竟是‘首善之区’，便是死刑，也比外省好得远。但是前几天看见十一月二十三日的北京《世界日报》，又知道我的话并不的确了，那第六版上有一条新闻，题目是《杜小拴了刀铡而死》，共分五节，现在撮录一节在下面——
▲杜小拴子刀铡，余人枪毙。先时，卫戍司令部因为从了毅军各兵士的请求，决定用‘枭首刑’，所以杜等不曾到场以前，刑场已预备好了铡草刀一把了。刀是长形的，下边是木底，中缝有厚大而锐利的刀一把，刀下头有一孔，横嵌木上，可以上下的活动。杜等四人入刑场之后，由招扶的兵士把杜等架下刑车，就叫他们脸冲北，对着已备好的刑桌前站着。……杜并没有跪，有外右五区的某巡官去问杜：要人把着不要？杜只笑而不答，后来就自己跑到刀前，自己睡在刀上，仰面受刑。先时行刑兵已将刀抬起，杜枕到适宜的地方后，行刑兵就合眼猛力一铡，杜的身首，就不在一处了。当时血出极多。在旁边跪等枪决的宋振山等三人，也各偷眼去看，中有赵振一名，身上还发起颤来，后由某排长拿手枪站在宋等的后面，先毙宋振山，后毙李有三、赵振，每人都是一枪毙命。……先时被害程步墀的两个儿子忠智、忠信，都在场观看，放声大哭，到各人执刑之后，去大喊：爸！妈呀！你的仇已报了！我们怎么办哪！……
假如有一个天才，真感着时代的心搏，在十一月二十二日发表出记叙这样情景的小说来，我想，许多读者一定以为是说着包龙图爷爷时代的事，在西历十一世纪，和我们相差将有九百年。这真是怎么好……。”
至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为终于没有追赃，他全家都号跡了。其次是赵府，非特秀才因为上城去报官，被不好的革命党剪了辫子，而且又破费了二十千的赏钱，（三十七）所以全家也号跡了。从这一天以来，他们便渐渐的都发生了遗老的气味。（三十八）
郑笺 （三十七）这二十千的赏钱，是当时围住土谷祠要抓阿Q时把总所悬的赏，原来是由报官的人担负的。 （三十八）因为这些绅士们的加入革命党，都想“名利双收”，并非出于“正义感”，所以也就容易动摇：一旦失“利”，便“发生了遗老的气味”。
至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？（三十九）而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。（四十）
郑笺 （三十九）“从一般人，尤其是久受异族……的蹂躏的中国人看来，杀人者常是胜利者，被杀者常是劣败者”。（见《死地》，《全集》（3））他们不问是非曲直，但知一味附和杀人者，责备被杀者。（四十）这些“看客”们“只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿‘残酷’做娱乐，拿‘他人的苦’做赏玩，做慰安”。（见《随感录》六十五，《全集》（2））这是一般人“乏同情心多残忍性”的更进一步的表现。