第八章　不准革命

未庄的人心日见其安静了。据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——这些名目，未庄人都说不明白——官，带兵的也还是先前的老把总。（一）只有一件可怕的事是另有几个不好的革命党夹在里面捣乱，第二天便动手剪辫子，（二）听说那邻村的航船七斤（三）便着了道儿，弄得不像人样子了。（四）但这却还不算大恐怖，因为未庄人本来少上城，即使偶有想进城的，也就立刻变了计，碰不着这危险。阿Q本也想进城去寻他的老朋友，一得这消息，也只得作罢了。

郑笺　（一）当时革命党所至之地，原有军政官员，大都反正归顺，而革命党也乐得去利用他们，大多仍畀以原有官职，不过名目改称罢了。鲁迅先生曾追记当时的情形说：“然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，什么铁路股东是行政司长，钱店掌柜是军械司长……”（见《范爱农》，《全集》） （二）民国元年以前，革命党人在日本，就有对留学生及清政府所遣派的学监强行剪去辫子的行为，去剪的人们里，一个便是那做《革命军》自称是“革命军马前卒”的邹容。后来革命党在各地起义，也每有对民众剪去辫子的行为；那旨趣是以为辫子既是从满清传入，砍了我们古人的许多头，这才强行种定了的，现在欲推翻满清，并须剪去这拥有二百余年历史的被侵略的痕迹——辫子。然而未庄人并不懂得这些，却偏觉得可怕，并且以为这是“另有几个不好的革命党夹在里面捣乱。”（三）航船七斤，人名。著者在《答“戏”周刊编者信》里说：“如果……并非水村，那么，‘航船’可以化为‘大车’，七斤也可以叫作‘小辫儿’的。” （四）第二章笺十三及第七章笺六都曾说过：中国人很有一种固守旧习，泥于改革的脾气。未庄人以为那拥有悠长历史的辫子，一旦被剪掉，便“弄得不成人样子了，”也正是这脾气在作祟。又“引言”里尝引过鲁迅先生的话，说：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”铢堂先生的《不以成败论英雄》（载1936年《宇宙风》春季特大号），则说是中国人有“一种惰性，对于新制度不容易接受。”

但未庄也不能说是无改革。几天之后，将辫子盘在顶上的逐渐增加起来了，（五）早经说过，最先自然是茂才公，（六）其次便是赵司晨和赵白眼，后来是阿Q。倘在夏天，大家将辫子盘在头顶上或者打一个结，本不算什么稀奇事，但现在是暮秋，所以这“秋行夏令”的情形，在盘辫家不能不说是万分的英断，而在未庄也不能说无关于改革了。

郑笺　（五）参看第七章笺二十四。 （六）茂才公，即赵秀才。第一章有“我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生”的句子，自二到七章，提及赵太爷的儿子，多称“秀才”，未再见有称“茂才”的，恐读者早忘其名，以为是另一人，故尔见缕注明于此。至“早经说过”一语，乃是指第七章末段的“赵秀才消息灵，一知道革命党已在夜间进城，便将辫子盘在顶上，……”而言。

赵司晨脑后空荡荡（七）的走来，看见的人大嚷说，

“鉆，革命党来了！”

阿Q听到了很羡慕。他虽然早知道秀才盘辫的大新闻，但总没有想到自己可以照样做，现在看见赵司晨也如此，才有了学样的意思，定下实行的决心。（八）他用一支竹筷将辫子盘在头顶上，迟疑多时，这才放胆的走去。（九）

他在街上走，人也看他，然而不说什么话，（十）阿Q当初很不快，后来便很不平。他近来很容易闹脾气了；其实他的生活，倒也并不比造反之前反艰难，人见他也客气，店铺也不说要现钱。（十一）而阿Q总觉得自己太失意；既然革了命，不应该只是这样的。（十二）况且有一回看见小D，愈使他气破肚皮了。

小D也将辫子盘在头顶上了，而且也居然用一支竹筷。阿Q万料不到他也敢这样做，自己也决不准他这样做！小D是什么东西呢？他很想即刻揪住他，拗断他的竹筷，放下他的辫子，并且批他几个嘴巴，聊且惩罚他忘了生辰八字，（十三）也敢来做革命党的罪。但他终于饶放了，单是怒目而视的吐一口唾沫道：“呸！”

郑笺　（七）脑后空荡荡，是对“辫子盘在头顶上”的形容。（八）看见别人得志，便羡慕，这是阿Q的老脾气。如果学得来，便想“邯郸学步”，洋洋自得；学不成，或者不准学，便油然起妒忌之心，希望别人倒霉，自己好隔岸观火，幸灾乐祸，说曰：“幸而我并没有像他那么样”；自己既学不得，别人又并未倒霉，那么，便应用精神上的胜利法：“我的儿子会阔得多啦！”所以阿Q是无往而不得胜的。（九）中国人每有新改革，总是踌躇复踌躇，能开亻叔作俑，果敢行事的并不多见。（十）这是说人们并不说“?，革命党来了，”这一类的话。（十一）这和他先前说赵太爷是他的本家一样：他自以为投降革命党，人们也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。（十二）喜欢“夜郎自大，”不自菲薄的人，对于自己的功业，又每喜预期过高，一旦失望，便自感失意。鲁迅先生说过：“极平常的预想，也往往给实验打破。”（见《“题未定”草》，《全集》（6））而况阿Q之所觊觎者乎！ （十三）生辰八字，指出生年月日时所值之干支也。《文海披沙》云：“李虚中以人生年月日所直干支，推人祸福生死，百不一失，初不用时也。自宋而后，乃并其时参合之，谓之八字。按《旧唐书·吕才传》，叙禄命引汉武帝故事，谓“帝以乙酉之岁七月七日平旦时生”，是年月日时并举，唐初已有之矣。又干支，即十干十二支也：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为十干，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为十二支。取义于木之干枝，相传为天皇氏所创；黄帝时，大挠氏始以天干配地支，以作甲子，俗谓之六十花甲子，凡纪年月日时皆用之，如甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时之类。此处阿Q责小D忘了生辰八字，系怨小D不自知命蹇，胆敢妄为之意。鲁迅先生说：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！”（见《不满》，《全集》（2））

这几日里，进城去的只有一个假洋鬼子。赵秀才本也想靠着寄存箱子的渊源，亲身去拜访举人老爷的，但因为有剪辫的危险，所以也就中止了。他写了一封“黄伞格”的信，托假洋鬼子带上城，而且托他给自己绍介绍介，去进自由党。（十四）假洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银桃子挂在大襟上了；未庄人都惊服，说这是柿油党（十五）的顶子，抵得一个翰林，（十六）赵太爷因此也骤然大阔，远过于他儿子初进秀才的时候，所以目空一切，（十七）见了阿Q，也就很有些不放在眼里了。

郑笺　（十四）因为当时革命党中有许多志士，受近百余年欧美革命风潮之影响，他们以为欧美革命，像法国和美国，都是为着争自由，我国革命，也应该学欧美人来争自由，所以对人宣传革命党便是争自由的自由党。而其实并非真有自由党的名目。（十五）柿油党，英译本译意，误；著者在《阿Q正传的成因》一文里曾带笔加以商榷云：“‘柿油党’不如译音，因为原是‘自由党’，乡下人不能懂，便讹成为他们能懂的‘柿油党’了”。孙中山先生于民国十三年三月十六日在广州演讲民权主义，其中也有一段话说：“因为欧洲两三百年来的战争，差不多都是为争自由，所以欧美学者对于自由看得很重要，一般人民对于自由的意义也很有心得。但是这个名词近来传进中国，只有一般学者曾用功夫去研究过的，才懂得什么叫做自由，至于普通民众，像在乡村或街道上的人，如果我们对他们说自由，他们一定不懂得。所以中国人对于自由两个字实在是完全没有心得。”（见《三民主义》）（十六）翰林，官名，唐宋为内廷供奉之官，明始专以处文学之士，清因之；进士朝考得庶吉士则称翰林，科举最清贵之途也。未庄人看见秀才有一块银桃子挂在大襟上，便都惊服，说这是柿油党的顶子，抵得一个翰林，亦犹是无知与浅见的表现。（十七）第二章笺六说过，“自尊”也是我们的民族原有的根性之一。

阿Q正在不平，又时时刻刻感着冷落，一听得这银桃子的传说，他立即悟出自己之所以冷落的原因了：要革命，单说投降，是不行的；盘上辫子，也不行的；第一着仍然要和革命党去结识。（十八）他生平所知道的革命党只有两个，城里的一个早已“嚓”的杀掉了，现在只剩了一个假洋鬼子。他除却赶紧去和假洋鬼子商量之外，再没有别的道路了。（十九）

郑笺　（十八）阿Q自然更是无知和浅见，也不知道什么是入党的手续；他以为只须和革命党去结识，买得一块银桃子挂起来，便可以抵得一个什么翰林了。（十九）阿Q对于假洋鬼子原是“深恶而痛绝之”的，现在为着和他有所商量，便想去求他了。这关键，已见于第七章笺二十四，可参阅。

钱府的大门正开着，阿Q便怯怯的"进去。他一到里面，很吃了惊，只见假洋鬼子正站在院子的中央，一身乌黑的大约是洋衣，（二十）身上也挂着一块银桃子，手里是阿Q曾经领教过的棍子，已经留到一尺多长的辫子都拆开了披在肩背上，（二十一）蓬头散发的像一个刘海仙。（二十二）对面挺直的站着赵白眼和三个闲人，正在毕恭毕敬的听说话。（二十三）

阿Q轻轻的走进了，站在赵白眼的背后，心里想招呼，却不知道怎么说才好：叫他假洋鬼子固然是不行的了，洋人也不妥，革命党也不妥，或者就应该叫洋先生了罢。（二十四）

洋先生却没有见他，因为白着眼睛讲得正起劲：

“我是性急的，所以我们见面，我总是说：洪哥！我们动手罢！他却总说道No！（二十五）——这是洋话，你们不懂的。（二十六）否则早已成功了。然而这正是他做事小心的地方。他再三再四的请我上湖北，（二十七）我还没有肯。谁愿意在这小县城里做事情。……”（二十八）。

“唔，……这个……”阿Q候他略停，终于用十二分的勇气开口了，但不知道因为什么，又并不叫他洋先生。

听着说话的四个人都吃惊的回顾他。洋先生也才看见：

“什么？”

“我……”

“出去！”

“我要投……”

“滚出去！”洋先生扬起哭丧棒来了。

赵白眼和闲人们便都吆喝道：“先生叫你滚出去，你还不听么！”（二十九）

阿Q将手向头上一遮，不自觉的逃出门外；（三十）洋先生倒也没有追。他快跑了六十多步，这才慢慢的走，于是心里便涌起了忧愁：洋先生不准他革命，他再没有别的路；（三十一）从此决不能望有白盔白甲的人来叫他，他所有的抱负，志向，希望，前程，全被一笔勾销了。至于闲人们传扬开去，给小D王胡等辈笑话，（三十二）倒是还在其次的事。

郑笺　（二十）因为当时穿洋服的人极少，阿Q只见他一身乌黑，不晓得究竟是什么衣裳，所以猜它“大约是洋衣”；“大约”二字，是不可少的。

（二十一）第三章说过，假洋鬼子先前到东洋去，回家之后辫子也不见了，他的母亲到处说：“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”这回阿Q见他的时候，这辫子已经留到一尺多长了，可见他也并不是一个怎么彻底的革命党，——或者因为避嫌疑罢。而革命党早经进城了，这才又“都拆开了披在肩上”。 （二十二）刘海仙，疑其即系刘海蟾大仙，相传本辽进士刘操，蓬首散发，飘飘无定，后为吕纯阳弟子。道家南宗奉以为祖。（二十三）闲人们对于假洋鬼子，本来也是“深恶而痛绝之”的，现在一知道他得势了，便自然会毕恭毕敬的来听他说话，这也是他们喜欢趋炎附势的又一表现。（二十四）你看他一得势，阿Q连称谓也懂得要改了。（二十五）洪哥是革命党中的要人。动手是发难或起义之意。“我是性急的，所以我们见面，我总是说：洪哥！我们动手罢！他却总说道No！……”这是洋先生——即假洋鬼子——对闲人自述其在革命党起义以前的意图，以显见其早有革命之决心。（二十六）其时很有一些“西崽”及其之流，或是略读洋书，略谙洋话的人，与同胞相见，每喜于谈话之间，故意插进几个洋字，以显见自己之“了不得”；闻之者亦果真会特别敬畏，以为是“非同小可”云。鲁迅先生曾加以讽喻说：“记得先前见过一位留学生，听说是大有学问的。他对我们喜欢说洋话，使我不知所云，然而看见洋人却常说中国话。这记忆忽然给我一种启示，我就想在《文学周刊》上论打拳；至于诗呢？留待将来遇见拳师的时候再说”。（见《诗歌之敌》，《全集》（7））（二十七）民国前一年十月十日，革命军在武昌起义，各省响应、光复，革命成功。黎元洪为大都督。故当时以上湖北为光荣之一途。（二十八）“谁愿意在这小县城里做事情”，稍一得志，便往往对人作如是语，以显见其不可一世。此所谓“大丈夫志在四方”，是“古已有之”的。（二十九）你看那些闲人，是多么的会附和权势呵！（三十）鲁迅先生说：“世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说‘拳匪’乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。”（见《娜拉走后怎样》，《全集》（1））可惜我们的阿Q却并无此韧性，所以只稍给人一吆喝，便“将手向头上一遮，不自觉的逃出门外”了。（三十一）“他再没有别的路”之下，须加“了”字语意始足。（三十二）怕给人们笑话，也是为着顾全“面子”的缘故。

他似乎从来没有经验过这样的无聊。他对于自己的盘辫子，仿佛也觉得无意味，要侮蔑；（三十三）为报仇起见，很想立刻放下辫子来，但也没有竟放。（三十四）他游到夜间，赊了两碗酒，喝下肚去，渐渐的高兴起来了，思想里才又出现白盔白甲的碎片。

郑笺　（三十三）阿Q这一效颦，原想可以使自己“不可一世”，预期过高，目的不达，便“觉得无意味”，而且“要侮蔑”了。但他却不自知其所以然。（三十四）因为阿Q想到这最少人们也还怕他有些是真的革命党，店铺也不致说要现钱，所以没有竟放（辫子）。

有一天，他照例的混到夜深，待酒店要关门，才踱回土谷祠去。

拍，～～吧！

他忽而听得一种异样的声音，又不是爆竹。阿Q本来是爱看热闹，爱管闲事的，（三十五）便在暗中直寻过去。似乎前面有些脚步声；他正听，猛然间一个人从对面逃来了。阿Q一看见，便赶紧翻身跟着逃。（三十六）那人转弯，阿Q也转弯，既转弯，那人站住了，阿Q也站住。他看后面并无什么，看那人便是小D。

“什么？”阿Q不平起来了。

“赵……赵家遭抢了！”小D气喘吁吁的说。

阿Q的心怦怦的跳了。小D说了便走；阿Q却逃而又停的两三回。（三十七）但他究竟是做过“这路生意”的人，格外胆大，于是"出路角，仔细的听，似乎有些嚷嚷，又仔细的看，似乎许多白盔白甲的人，（三十八）络绎的将箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了，但是不分明，他还想上前，两只脚却没有动。（三十九）

郑笺　（三十五）爱管闲事，也是阿Q的祖传老脾气。（三十六）阿Q是最会附和、妄从的。鲁迅先生说过：“假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是‘何所闻而来，何所见而去’。”（见《一思而行》，《全集》（5））而况阿Q早“听得一种异样的声音”，“猛然间一个人从对面逃来了”，又怎不“跟着逃”呢！（三十七）逃而又停的两三回，乃半惊半喜，半惊不喜，亦惊亦喜之举动。（三十八）第六章说过，阿Q理想中的“白盔白甲的革命党”，是可以横行掳掠，肆无惧惮的，所以他也才想“投降革命党”。现在远远的看见一班强盗在那里抢东西，他思想里便很容易牵连到白盔白甲的人；而其实是并无白盔白甲的人，而且也与革命党无涉。这一点，是应该要注意的。（三十九）他还想上前，是好奇心所驱使，或希望能够分润一些；两只脚却没有动，是因为记起洋先生不准他革命，而“白盔白甲的人”又并未来叫他同去。

这一夜没有月，未庄在黑暗里很寂静，寂静到像羲皇时候（四十）一般太平。阿Q站着看到自己发烦，也似乎还是先前一样，在那里来来往往的搬，箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了，……抬得他自己有些不信他的眼睛了。但他决计不再上前，却回到自己的祠里去了。

土谷祠里更漆黑；他关好大门，摸进自己的屋子里。他躺了好一会，这才定了神，而且发出关于自己的思想来：白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，——这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢？（四十一）阿Q越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头：“不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子，——好，你造反！造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，（四十二）——满门抄斩，——嚓！嚓！”

郑笺　（四十）羲皇时候，犹言太古之时也。陶潜文“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。（四十一）强盗抢劫，阿Q却以为是白盔白甲的人到了，又深怪他们并不来打招呼，因而以为这全是假洋鬼子的可恶，不准他造反，所以搬了许多东西，都没有他的份。作者早就说得明白，这是他“发出关于自己的思想来”。这一点，须请读者留意。（四十二）造反是杀头的罪名，乃是满清政府统治下才有的；其时革命党已经进城，自无抓同党去杀头之理。阿Q似乎没有想到这一点。其实，就是想到也一样，他不过是说着发发闷而已，并非真的要去“告一状”也。