第三章　续优胜记略

然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴（一）之后，这才出了名。

他付过地保二百文酒钱，忿忿的躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来，（二）爬起身，唱着《小孤孀上坟》（三）到酒店去。这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。

说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。这在阿Q，或者以为因为他是赵太爷的父亲，而其实也不然。未庄通例，倘如阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑。（四）一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于错在阿Q，那自然是不必说。所以者何？就因为赵太爷是不会错的。（五）但他既然错，为什么大家又仿佛格外尊敬他呢？这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。（六）否则，也如孔庙里的太牢（七）一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。

阿Q此后倒得意了许多年。

郑笺　（一）那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，阿Q说他和赵太爷原来是“本家”，细细的排起来，他还比秀才长三辈呢，赵太爷骂阿Q说，“我怎么会有你这样的本家？”“你那里配姓赵！”之时，打他嘴巴的。第一章提起阿Q的姓氏，曾先旁及这一段事，现在才入了“正叙”。（二）如第二章笺二十九所说，这也是精神上的胜利法的一扩大作用。——同时也就是“自欺心”之一发展。（三）《小孤孀上坟》，戏文名。鲁迅先生幼时在故乡（绍兴），常看社戏，所以知道，写在小说里，让阿Q来唱。（四）敢问读者：贵处的“通例”能与未庄有一分的不同否？“不是有一个笑话么？一个绅士有钱有势，我假定他叫四大人罢，人们都以能够和他扳谈为荣。有一个专爱夸耀的小瘪三，一天高兴的告诉别人道：‘四大人和我讲过话了！’人问他‘说什么呢？’答道：‘我站在他门口，四大人出来了，对我说：滚开去！’当然，这是笑话，是形容这人的‘不要脸’，但在他本人，是以为‘有面子’的，如此的人一多，也就真成为‘有面子’了。别的许多人，不是四大人连‘滚开去’也不对他说么？”（见《说“面子”》，《全集》（6））阿Q不但曾与赵太爷说过话，而且还挨了打哩！（五）参看第一章笺二十八。（六）我们不是时常可以听到“信其有不可信其无”的一句谚语吗？（七）太牢，谓牛、羊、豕也。“牛、牛、豕之闲曰牢，故三牲具谓之太牢”。（见《〈吕氏春秋〉注》）

有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。（八）这王胡，又癞又胡，别人都叫他王癞胡，阿Q却删去了一个‘癞’字，然而非常渺视他。阿Q的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。（九）他于是并排坐下去了。倘是别的闲人们，阿Q本不敢大意坐下去。但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。（十）

阿Q也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥的响。（十一）

阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！（十二）他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响。（十三）

他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫，说：（十四）

“这毛虫！”（十五）

“癞皮狗。你骂谁？”王胡轻蔑的抬起眼来说。

阿Q近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打惯的闲人们见面还胆怯，独有这回却非常武勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？（十六）

“谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。

“你的骨头痒了么？”王胡也站起来，披上衣服说。（十七）

阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳，（十八）这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。

“‘君子动口不动手’！”（十九）阿Q歪着头说。

王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。

在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第一件的屈辱，因为王胡以络腮胡子的缺点，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外，难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风。因此他们也便小觑了他么？（二十）

郑笺　（八）有一句谚语说：“看见别人大便自己屁股痒”。这也是阿Q的老脾气之一。 （九）缺点如果是自己所有的，有时虽也觉得“光荣高尚”，有时又觉得“不足为奇”，不敢提起它，因为“投鼠忌器”；如果是自己所无的，便要觉得“实在太新奇，令人看不上眼”了。这一种阿Q相，也是很普遍的。 （十）在强者的面前，便自畏怯；但在为自己所贱视的人的面前，却又自崇高：这也是阿Q所常有的毛病。 （十一）不讲究卫生，也是我们民族劣根性之一种；捉了虱子，放在嘴里咬，是不讲究卫生的一个例子。 （十二）第一章笺二十六说过，我们的民族是重“面子”的。“但‘面子’究竟是怎么一回事呢？不想还好，一想可就觉得胡涂。它像是很有好几种的，每一种身份（郑案：应作‘分’），就有一种‘面子’，也就是所谓‘脸’。这‘脸’有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作‘丢脸’。不怕‘丢脸’，便是‘不要脸’。但倘使做了超出这线以上的事，就‘有面子’，或曰‘露脸’。而‘丢脸’之道，则因人而不同，例如车夫坐在路边赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爷坐在路边赤膊捉虱子，才成为‘丢脸’。但车夫也并非没有‘脸’，不过这时不算‘丢’，要给老婆踢了一脚，就躺倒哭起来，这才成为他的‘丢脸’。这一条‘丢脸’律，是也适用于上等人的。……谁都要‘面子’，当然也可以说是好事情，但‘面子’这东西，却实在有些怪。九月三十日（郑案：是在1934年）的申报就告诉我们一条新闻：沪西有业木匠大包作头之罗立鸿，为其母出殡，邀开‘贳器店之王树宝夫妇帮忙，因来宾众多，所备白衣，不敷分配，其时适有名王道才、绰号三喜子（者），亦到来送殡，争穿白衣不遂，以为有失体面，心中怀恨，……邀集徒党数十人，各执铁棍，据说尚有持手枪者多人，将王树宝家人乱打，一时双方有剧烈之战争，头破血流，多人受有重伤。……’白衣是亲族有服者所穿的，现在必须‘争穿’而又‘不遂’，足见并非亲族，但竟以为‘有失体面’，演成这样的大战了。这时候，好像要和普通有所不同便是‘有面子’，而自己成了什么，却可以完全不管。……所以，要‘面子’也可以说并不一定是好事情……”（见《说“面子”》一文）阿Q和王胡所争的“面子”，也是属于“并不……是好事情”的这一类。 （十三）这在阿Q，也以为是“怎样的大失体统的事呵！” （十四）吐口沫骂那所不齿的人，不也是绝大多数人的老脾气吗？（十五）这是一句双关语，说是指虱子可，说是指王胡亦可。 （十六）参看本章笺十。 （十七）像这两人的言语动作，读者是随处可以看到的；说不定自己还曾为其中之一员，是不是呢？ （十八）以为他要逃了，自然更是非殴他不可，这就是我们谚语之所谓“硬土不动，软土深掘”也。 （十九）“君子动口不动手！”这也是我们民族“固有的文明”；但是鲁迅先生说：“我不以为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱”。（见《补白》，《全集》（3）） （二十）这种白痴的想头，也是地道的“阿Q精神”之一种。

阿Q无可适从的站着。

远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，（二十一）他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。（二十二）后来，他的母亲到处说：“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”（二十三）然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，（二十四）一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。

阿Q尤其“深恶而痛绝之”（二十五）的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；（二十六）他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。（二十七）

这“假洋鬼子”近来了。

“秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。

不料这秃儿却拿着一枝黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。（二十八）阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，（二十九）果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。

“我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。（三十）

拍！拍拍！

在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，（三十一）他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。

郑笺　（二十一）《阿Q正传》是收在《呐喊》里的，而《呐喊》的《自序》便有这样的话：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘画和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。”（《全集》（6））后来他何以“弃医就文”而回来呢，我在引言里已经引述过了。至关于辫子的事，他在另一地方说：“住在偏僻之区还好，一到上海，可就不免有时会听到一句洋话：Pig－tail——猪尾巴。……听起来实在觉得刺耳。而且对于拥有二百余年历史的辫子的模样，也渐渐的觉得并不雅观，……拖在背后，真好像做着好给别人来拔着牵着的柄子，对于它终于怀了恶感，……我的辫子留在日本，一半送给客店里的一位使女做了假发，一半给了理发匠，人是在宣统初年回到故乡来了。一到上海，首先得装假辫子。这时上海有一个专装假辫子的专家，定价每条大银四元，不折不扣，他的大名，大约那时的留学生都知道。做也真做得巧妙，只要别人不留心，是很可以不出岔子的；但如果人知道你原是留学生，留心研究起来，那就漏洞百出。夏天不能戴帽，也不大行；人堆里要防挤掉或挤歪，也不行。装了一个多月，我想，如果在路上掉了下来或者被人拉下来，不是比原没有辫子更不好看么？索性不装了，贤人说过的：一个人做人要真实。但这真实的代价真也不便宜，走出去时，在路上所受的待遇完全和先前两样了。我从前只以为访友作客，才有待遇的，这时才明白路上也一样的一路有待遇。最好的是呆看，但大抵是冷笑，恶骂。小则说是偷了人家的女人，因为那时捉住奸夫，总是首先剪去他的辫子的，我至今还不明白为什么；大则指为‘里通外国’（的人），就是现在之所谓‘汉奸’。”（见《病后杂谈之余》）正如著者所说：“……但小说里面，并无实在的某甲或某乙的么？并不是的。倘使没有，就不成为小说。纵使写的是妖怪，孙悟空一个筋斗十万八千里，猪八戒高老庄招亲，在人类中也未必没有和他们精神上相像。有谁相像，就是无意中取谁来做了模特儿，不过因为是无意中，所以也可以说谁竟和书中的谁相像。”（见“《〈出关〉的“关”》）况且，他的取人为模特儿，一向是取这样的方法：“杂取种种人，合成一个。”“这方法也和中国人的习惯相合，例如画家的画人物，也是静观默察，烂熟于心，然后凝神结想，一挥而就，向来不用一个单独的模特儿的。”（见同上）所以我们以为作者摭取他自己的一部分的经历与遭遇，来作钱太爷的儿子的一部分的经历与遭遇，固未尝不可；若说钱太爷的儿子，完全是写作者自己，则是万万不可的。这一点不可不注意。 （二十二）鲁迅先生说过，“凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触，须一个筋斗便告成功，才有立足的处所；而且被恭维得烙铁一般热。否则免不了标新立异的罪名，不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。”（见《随感录》四十一，《全集》（2））鲁迅先生又曾引梅林格（Franz Mchring）的话说：“在坏下去的旧社会里，倘有人怀一点不同的意见，有一点携二的心思，是一定要大吃其苦的。”（见《二心集》序言》，《全集》（4））这位钱太爷的大儿子“跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了”，回家之后连“辫子也不见了”，凡这些，都“与传来的积习有若干抵触”，当时的社会自免不了要给他“标新立异”的罪名，“是一定要大吃其苦的”。他的母亲之所以大哭，他的老婆之所以欲跳井自尽，也就都是为了这个缘故。然则要怎样才能改革呢？鲁迅先生又说：“中国人的性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，顾意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。”钱太爷的大儿子所以“为天地所不容”，就因为他在当时还“没有更激烈的主张”的缘故。 （二十三）当时的留学生不多，而且都是官费的，回国后往往有官好做；但因为满清政府以为剪辫子许是革命党，有造反的嫌疑，所以特别歧视他。如鲁迅先生在《病后杂谈之余》所说：“尤其应该小心的，是满洲人的绍兴知府的眼睛，他……总喜欢注视我的短发，和我多说话。” （二十四）鲁迅先生说过，“中国老例，凡要排斥异己的时候，常给对手起一个诨名，——或谓之‘绰号’。这也是明清以来讼师的老手段；假如要控告张三、李四，倘只说姓名，本很平常，现在却道‘六臂太岁张三’，‘白额虎李四’，则先不问事迹，县官只见绰号，就觉得他们是恶棍了。”（见《补白》）阿Q也很有这样的风尚。余详本章笺二十一。（二十五）鲁迅先生《我怎么做起小说来》说：“我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口；没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会懂，只有自己懂得或连自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。这一节，许多批评家之中，只有一个人看出来了，但他称我为Stylist。”（二十六）参看本章笺二十一。 （二十七）中国的积习，女子如果死了丈夫，便也跟着自尽，则被称为“烈女”，加以“表彰”，（见《我之节烈观》，《全集》（1））否则便“不是好女人”。在阿Q的意思，以为“辫子而至于假，就是没有了做人的资格”，所以“虽生犹死”，他的老婆如不自尽，便“也不是好女人”。 （二十八）著者在《头发的故事》一篇小说里，曾借了N的嘴说：“……在这日暮途穷的时候，我的手里才添出一枝手杖来，拼命的打了几回，他们渐渐的不骂了。只是走到没有打过的生地方还是骂。这件事很使我悲哀，至今还时时记得哩。我在留学的时候，曾经看见日报（郑案：指日本的报纸）上登载一个游历南洋和中国的本多博士的事；这位博士是不懂中国和马来语的，人问他，你不懂话，怎么走路呢？他拿起手杖来说，这便是他们的话，他们都懂！我因此气愤了好几天，谁知道我竟不知不觉的自己也做了，而且那些人都懂了。……”（见《全集》（1））（二十九）这也是一种很出色的阿Q相。 （三十）先是骂人，待到那人跑近前来要打的时候，自忖敌不过他了，便指着近旁的一个更弱的无告者，说道：“我说他！”这样好作遁词，也是阿Q的通病。 （三十一）这一句话的意思是说：中国人一向是健忘的，虽受屈辱，不记深仇，“忘却”了事。而“忘却”这一件祖传的宝贝，——“忘却”在这里应是抽象名词，绝不是动词。——传到了阿Q，也发生了效力：他虽拍拍的受打，但容易“忘却”，也就容易又是高兴了。丰子恺先生的《阿Q画传》，却画作阿Q的裤子掉下了一角，露出生殖器来；那显然是误解了“这一件祖传的宝贝”是指阿Q的生殖器，“发生了效力”，是说那“假洋鬼子”看见他连生殖器都露了出来，便不再打他。“忘却”则是说这一件事在阿Q也不自知。子恺先生以为‘忘却’是动词。

但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊（三十二）也一定要唾骂，（三十三）而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。

“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。（三十四）

他迎上去，大声的吐一口唾沫：

“咳，呸！”

小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：

“秃儿！快回去，和尚等着你……”（三十五）

“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。

酒店里的人大笑了。（三十六）阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：（三十七）

“和尚动得，我动不得？”（三十八）他扭住伊的面颊。

酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。（三十九）

他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。

“这断子绝孙（四十）的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。

“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。

“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。

郑笺　（三十二）因为那时候刘半农先生还没有发明“她”字和“它”字，所以文中对于女人的第三人称都作“伊”字，对于动物亦用“他”字。（三十三）何以阿Q便在平时，看见小尼姑也一定要唾骂呢？这有二因：其一是小尼姑自然比阿Q更弱，非加以欺侮不可；其一是阿Q认为小尼姑是“异类”，对于“异类”而不加以欺侮，便是“缺德”。（三十四）我们的民族是尚迷信的，以为见了“异类”，便贻“晦气”，或是时地相克，“运气”也便不佳；鲁迅先生在1926年6月28日的《马上日记》，曾录当日报上的一段话说：“……吴（郑按：是指吴佩孚，已故。）在长辛店留宿一宵，除上述原因外，尚有一事，系吴由保定启程后，张其槁曾为吴卜一课，谓二十八日入京大利，必可平定西北；二十七日入京欠佳。吴颇以为然。此亦吴氏迟一日入京之由来也。”（见《全集》（3）所引）是其一例。（三十五）鲁迅先生说过：“至于因为不得已而过着独身生活者，则无论男女，精神上常不免发生变化，有着执拗猜疑阴险的性质者居多。欧洲中世的教士，日本维新前的御殿女（女内侍）中，中国历代的宦官，那冷酷阴狠，都超出常人许多倍。别的独身者也一样，生活既不合自然，心状也就大变，觉得世事都无味，人物都可憎，看见有些天真欢乐的人，便生恨恶。尤其是因为压抑性欲之故，所以于别人的性的事件就敏感，多疑；欣羡，因而妒嫉。……见一封信，疑心是情书了；闻一声笑，以为是怀春了；只要男人来访，就是情夫；为什么上公园呢，总该是赴密约。”（见《寡妇主义》，《全集》（1））阿Q也正是一个“过着独身生活的人”，所以难免有此毛病。（三十六）鲁迅先生说：“对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救”，（见《娜拉走后怎样》，《全集》（1））又说：“开心是自然也开心的。但是，人世却也要完结在这些欢迎开心的开心的人们之中的罢。”（见《帮闲法发隐》，《全集》（5））（三十七）这也是“阿Q精神”之一种。（三十八）阿Q的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。——见第四章。（三十九）这是“阿Q精神”的一发挥。 （四十）中国女人与人吵嘴，每喜骂人“断子绝孙”，这和男人惯骂的“他妈的！”一样，都是“国骂”。