从学简历

白庚胜

今岁丁亥，余届半百，平步入“知天命”之年。“天命”者，“天赋使命”之谓乎？余生也晚，闻道也晚，“自小出野里，本自无教训”，至今不知“天命”之所在。

回首半生，“雾失楼台，月迷津渡”，余生于动乱之期、长于风雨之中、兴于改革开放之季，凡“大跃进”“反右”“四清”“文革”等无一不亲受，举小学、初中、师范、大学皆无所不历练，盖行教、研究、留洋、管理者百般相磨砺。所秉持如一者，乃固守善本，怡然乐观，勤勉精进，贫贱不移己志，富贵不淫己身，威武不屈己性。

余之于学术，始自公元1980年。是年初春，余以末代“工农兵学员”之身毕业于中央民族学院汉语言文学系。本当“三来三去”，却被甫成立之中国社科院民族文学所强行留用。所籍者，无非一纸毕业论文《论杜甫诗“三吏”“三别”之人民性》及其指导教师之批语“有创造性发现”而已。

嗣后，余多年奔走于北大、北师大、中央民院、中国作家讲习所、西城区福绥境外语夜校，狂补中国文学、中国民间文学、中国民俗学、民族学、日语诸营养，且于1986年考取公费赴日留学资格。经于大连外语学院留学培训部受训半载后，余于翌年赴东瀛就读大阪大学文学部，从小松和彦先生专改日本学。虽仅一年有半，然余读书最勤，几至“夙兴夜寐，靡有朝矣”，政治、经济、军事、法律均多方关注，民俗学、人类学更倾情万钟，并发表若干文章于《日本学报》《国际东方学会会刊》等，与白鸟芳郎、君岛久子、西胁隆夫、金泽照美等著名学者过从初始，与硲敏弘、宫田茂、森英子、藤田健、近藤裕一诸友情义渐笃。犹忆小松恩师曾赏日元十五万，且曰：于今日本，罕有如白君人性淳厚、勤奋攻读之辈。当励此行，当宏此风！

回国至今，余连连从中国少数民族语言学界泰斗马学良先生攻读民族民间文学调查研究、语言文化学硕士、博士课程，从日本筑波大学历史人类学系教授、日本民俗学会理事长宫田登先生及平山和彦先生攻读民俗学博士课程，继之从北京师范大学教授、中国民俗学会理事长钟敬文先生作博士后研究，复两进中央党校研修，于2001年奉调中国民间文艺家协会辅佐冯骥才主席主持日常工作，于2006年奉调中国文联。

余生性驽钝，却能一心向学，做到“学而不厌”。尚在小学，即诵读成性，搜罗尽亲友藏书，以解“江河之渴”；大学时代，遍览古今中外文学名著，有志于“通古今之变”；就职以来，广涉人类学、社会学、民族学、宗教学、考古学、美学、民间文学诸多知识，尤致力于纳西学、色彩学、遗产学之创建，欲“究天人之际”、“成一家之言”。伏惟资质粗陋，难至精深。

余事学术，最重田野，近卅年间，先后赴日本冲绳、和歌山、牛久、山形、爱知、金泽考察大和民俗，入北美红印第安、易洛魁部落探究图腾信仰，访新加坡、韩、马来西亚诸国家采风，复追太史公之“西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮”，于黑水流域寻访萨满，于甘青台地查问“花儿”，于中州平原抢救年画古版，于三晋大地遍览古村落遗存，于东岳之麓拜谒圣贤庙堂，于闽粤徽赣致祭妈祖傩神，亦听山歌评弹于吴天越地，观龙舟竞渡在荆江楚湖，守望家园倾情云贵高原，保护传承奔走巴山蜀水。此等劳碌，致余遍临祖国各地，增益知识，广开智慧，体恤民情，洞然社会，亦令余于无文字处读书、从生活中获取学术资料，渐笃“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”之志。

余之于学，轨迹历历：始于口承文学收集、整理、研究，继入东巴文化奥堂及民俗学天地，纵横捭阖于文化遗产抢救保护。所可陈者，无非如此：甲，驰走永宁、拉伯、奉科、宝山、白地、龙盘、拉市、大东、石鼓、永春、泰安、大研、白沙、金山、大具、鸣音各方，广征纳西族纳西、纳日、纳罕三支故事、传说、神话、歌谣、谚谜，所获甚巨，尤以45部“大调”为独珍；乙，从和士诚、和即贵、和开祥、习阿牛、和志本诸东巴为师，苦心孤谐东巴神话研究，廓清其体系，厘定其源流，论释其符号，揭示其意义，于昆仑神话、中原神话、蓬莱神话以外肇开中国神话新领域；丙，清理纳西族色彩文化，于色名、色谱、色彩象征、色彩审美、色彩应用、染料颜料、染色技术诸角度透视其外延内涵；丁，致力于建立纳西学，作有关主体论、本体论、方法论探讨，并作种种分体阐释；戊，构建文化遗产理论，作保护论、传承论、资源论、功能论、生态论、主体论、人本论、主权论共一炉之整体推进。

实践出真知，实践亦验真知。余最尚儒训，视学术为天下公器，以致“经世济民”，且“民庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“进亦忧，退亦忧”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。滞京数十载，然与故乡“天涯若比邻”，所提“政治上讲原则、经济上讲区域、文化上讲民族，实业富民、教育兴邦、文化立族”之发展战略，幸被丽江地方政府采纳；曾主持策划第一、二届国际东巴文化学术节暨国际东巴文化学术研讨会；创建东巴万神国、东巴王国诸文化产业；创办国际纳西文化学学会暨《国际纳西文化学学会通讯》；组织在京同胞援助丽江抗震救灾行动，并募资金建新苗幼儿园、新文小学、文海完小；主编“纳西学”丛书等。故，受聘为丽江市总顾问，至今依然反哺故乡民族于不疲，不知“老冉冉将至矣”。

余爱故乡，然亦爱处处河山；余以身为纳西为荣，然亦尊重各兄弟民族。平等之心，固莫能夺；互敬之意，长守不懈。余坚信“各美其美”“美美与共”，方能“和谐万邦”“天下大同”“四海之内皆兄弟”。出乎其道，余于近年间创立中国社会科学院萨满文化研究中心、中国社会科学院民族文学研究所女性文学中心、中国梁祝文化研究中心、中国盘古文化研究中心、中国农民画研究中心等数十计，中国“花儿”传承基地、中国傩文化保护基地、中国孟姜女文化保护基地等数十处，中国萨满文化博物馆、中国热带根雕艺术博物馆、中国民间工艺博物馆等十数座，中国钧瓷之乡、中国吹歌之乡、中国醒狮之乡等百余个，中国民间文艺家协会剪纸艺术专业委员会、中国民间文艺家协会旅游文化专业委员会、中国民间文艺家协会神话学专业委员会等数十家，命名中国民间文化杰出继承人、中国民间工艺大师、中国民歌王与故事大王数万人，发展中国民间文艺家协会会员、中国少数民族文学学会会员、国际纳西学学会会员等近万人，深入满、彝、傣、白、瑶、苗、侗、壮、回、蒙、达斡尔、藏、畲、泰雅、泰鲁等村寨数10个。此等所为，皆出于组织并动员全社会保护文化遗产、赓续文明、振奋精神、复兴我中华民族、奉献于人类社会之宏愿。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”

从学迄今，余先后担任中国社会科学院民族文学研究所团委书记、研究室副主任、研究所副所长兼萨满文化研究中心主任，中国少数民族文学学会秘书长、理事长，中国民俗学会副理事长，中国民间文艺家协会常务副主席、分党组书记，中国文学艺术界联合会全国委员、主席团成员、党组成员、书记处书记，国际纳西学学会会长，国际萨满学会副主席，被聘中国社会科学院民族文学研究所助研、副研、研究员及中国社会科学院研究生院教授，另被长春师大、吉大师院、中央民大、四川大学、西南民族大学、云南社科院、大理师专等院校聘为教授、研究员，中国文联高级职称委员会主任，曾主持中日江南民俗调查研究、中瑞萨满文化比较研究、纳西族彝族与日本民俗调查研究、中国民间文化遗产抢救工程诸重大项目，目前任中国民间文化遗产抢救工程领导小组常务副组长、工作委员会常务副主任、专家委员会常务副主任，文化部中国民族民间文化保护工程领导小组成员、专家组成员，国家口头与非物质遗产工作专家委员会委员。庚胜不才，然受党和国家重视、学界推崇，殊荣匪鲜，终因学力不逮而大多衔虚名而无大为，凄凄惶惶，不可终日。

余于学术无大成，迄今所发文章不过300余篇、诗文百余件、译著3部、专著兼编著20余册。略可道者，乃主编《中国民间故事全书》（3 000卷）、《中国民俗志》丛书（3 000卷）、《中国唐卡集成》（10卷）、“中国民间文化杰出传承人”丛书（162卷）、“中国民间口头与非物质遗产”丛书（50卷）、“灿烂西部”丛书（10部）、“中国国粹艺术”丛书（100卷）、“纳西学”丛书（60卷），“中国象征文化”丛书（10卷）、《中国服饰文化集成》（70卷）、《中国萨满文化集成》（12卷）、《中国傩文化集成》（24卷）、协助主编《中国木版年画集成》（24卷）、《中国剪纸集成》（50卷）、《中国古村落集成》（30卷）、《中国泥彩塑集成》（20卷）、《中国民间艺术图录》（30卷）。

由上可知，余从学术，有著、有译、有史、有论、有创作、有主编，尤以主编为甚。此乃任职之所然，“与时俱进”而已矣。

当此戊子年将临之际，回观生涯，总觉岁月“匆匆如白驹过隙”，难遂鸿鹄之愿。些许成绩，不外乎国家施恩、亲人哺育、师友培养、时代塑造，而无己身尺寸之功。但思不挽去者，劲追来者，积跬步以至千里，蓄溪流以成江海，献身学术终不怠，“虽九死犹未悔”。

2007年12月30日