《苏洵年谱》补正

四川大学教授曾枣庄先生，近年治宋代文学，成就斐然。其所撰《苏洵年谱》（《苏洵评传》附录，四川人民出版社1983年出版，以下简作《苏谱》），为现今研究苏洵的一本最详实的著作，然亦有一些失考之处。笔者不避续貂之嫌，谨依原著体例补正于次，以就正于曾先生及方家同好。

庆历六年丙戌（1046）

《苏谱》：是年，曾巩《再与欧阳舍人书》推荐王安石云：“巩之友有王安石者，文甚古，行称其文……”

按：曾巩首次致书欧阳修推荐王安石在庆历四年（1044）。曾巩《元丰类稿》卷十五《上蔡学士书》荐王安石于蔡襄，署庆历四年五月，同卷《上欧阳舍人书》与此文字相同，当作于同时。《上欧阳舍人书》云：“巩之友王安石，文甚古，行甚称文，虽已得科名，居今知安石者尚少也。……”故《再与欧阳舍人书》云：“巩顷尝以王安石之文进左右，而以书论之。其略曰：巩之友有王安石者”云云。据此，曾巩荐王安石于欧阳修条应载于庆历四年。

庆历八年戊子（1048）

《苏谱》：王安石知鄞县，有《上杜学士言开河书》。

按：杜学士名杞，字伟长，《宋史》卷三百有传。欧阳修《杜杞墓志铭》（《欧阳文忠公集》卷三十）云：“庆历六年，徙为两浙转运使。明年，又徙河北转运使。”据此，王安石《上杜学士言开河书》应作于庆历七年。同年，王安石尚有《上杜学士书》（《临川先生文集》卷七十六）云：“窃闻受命改使河北，伏惟庆慰”云云。

至和元年甲午（1054）

《苏谱》：诏王安石为集贤校理，王安石以“先臣未葬，二妹当嫁，家贫口众，难住京师”辞。

按：王安石辞集贤校理事在至和二年。李焘《续资治通鉴长编》（以下简作《长编》卷一七九）云：“至和二年三月己卯，翰林学士、群牧使杨伟等言判官、殿中丞王安石文行颇高，乞除职务。中书检会，安石累召试不赴，诏特授集贤校理，安石又固辞不拜。”

《苏谱》之误，乃是袭清人蔡上翔《王荆公年谱考略》之说而致。

嘉祐三年戊戌（1058）

《苏谱》：二月王安石自常州移提点江东刑狱，上书仁宗，系统提出变法主张……

按：《长编》卷一八七云：“二月丙辰，知常州王安石提点江南东路刑狱。”同书卷一八八载：“十月甲子，提点江南东路刑狱、祠部员外郎王安石为度支判官。安石献书万言，极陈当世之务。”王安石《解使事泊棠阴时三弟皆在京师》（《临川先生文集》卷六）诗云：“俯仰换春冬，纷纷空百忧。”李壁注云：“介父三年二月自常州移提点江东刑狱。此言‘换春冬’，去官时当是四年。自是入为三司判官，献万言书。所谓‘百忧’，皆书中所论者。”《长编》将上书日期载于嘉祐三年十月，盖据度支判官命下之日，又顺及上书，非谓上书即在此时也。据此，安石上书仁宗当在嘉祐四年。《苏谱》之误，盖未第深考耳。

嘉祐四年己亥（1059）

《苏谱》：王安石任提点江东刑狱，作《议茶法》……按：王安石任提点江东刑狱在嘉祐三年，说见上文。

嘉祐五年庚子（1060）

《苏谱》：苏洵送吴中复知潭州。

按：苏洵《送吴待制中复知潭州二首》，王文诰《苏诗总案》卷一系此条于皇祐三年，误。对此，《苏谱》考辨甚详，不赘。然《苏谱》据《宋史·吴中复传》载，吴于皇祐五年入朝后，历官至户部副使，擢天章阁待制，知潭州的史料，以及《续资治通鉴》卷五十九嘉祐五年七月壬子条有“命翰林学士吴奎、户部副使吴中复、度支判官王安石、右正言王陶相度牧马利害以闻”语，得出“可见吴由户部副使擢天章阁待制出知潭州当在嘉祐五年七月以后，时苏洵亦在京师。苏洵《送吴待制中复知潭州》即作于此时”的结论未免轻率。吴中复字仲庶，兴国永兴人，《宋史》卷三三二有传。吴廷燮《北宋经抚年表》卷五云：“吴中复知潭在七年。”王安石《潭州新学诗》（《临川先生文集》卷三十八）序云：“治平元年，天章阁待制兴国吴公治潭州之明年正月，改筑庙学于城东南，越五月告成。”据此，吴中复知潭州任在嘉祐八年，其接到任命当不会早于嘉祐七年。故苏洵《送吴待制中复知潭州二首》，应系于嘉祐七年或八年，时苏洵亦在京师。

嘉祐六年辛丑（1061）

《苏谱》：净因大觉琏师赠苏洵以阎立本画，苏洵以诗报之。

按：净因大觉琏师事迹，《五灯会元》卷十五有小传。其云：“明州育王山怀琏大觉禅师，漳州龙溪陈氏子。皇祐中，仁庙有诏，住净因禅院，召对成化殿，问佛法大意，奉对称旨，赐号大觉禅师。至和中，乞归老山中。治平中，上疏丐归，英庙依所乞。”此条可补上。

（原载《四川大学学报》哲学社会科学版1987年第4期，原题《〈苏洵评传〉补正》）