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过客——约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，胁下挂一个口袋，支着等身的竹杖。

东，是几株杂树和瓦砾；西，是荒凉破败的丛葬；其间有一条似路非路的痕迹。一间小土屋向这痕迹开着一扇门；门侧有一段枯树根。

翁——孩子。喂，孩子！怎么不动了呢？

孩——（向东望着，）有谁走来了，看一看罢。

翁——不用看他。扶我进去罢。太阳要下去了。

孩——我，——看一看。

翁——唉，你这孩子！天天看见天，看见土，看见风，还不够好看么？什么也不比这些好看。你偏是要看谁。太阳下去时候出现的东西，不会给你什么好处的。……还是进去罢。

孩——可是，已经近来了。阿阿，是一个乞丐。

翁——乞丐？不见得罢。

（过客从东面的杂树间跄踉走出，暂时踌蹰之后，慢慢地走近老翁去。）

客——老丈，你晚上好？

翁——阿，好！托福。你好？

客——老丈，我实在冒昧，我想在你那里讨一杯水喝。我走得渴极了。这地方又没有一个池塘，一个水洼。

翁——唔，可以可以。你请坐罢。（向女孩）孩子，你拿水来，杯子要洗干净。

翁——客官，你请坐。你是怎么称呼的。

客——称呼？——我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人。我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样地，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有听到过第二回。

翁——阿阿。那么，你是从那里来的呢？

客——（略略迟疑，）我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走。

翁——对了。那么，我可以问你到那里去么？

客——自然可以。——但是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去，（西指，）前面！

客——（接杯，）多谢，姑娘。（将水两口喝尽，还杯，）多谢，姑娘。这真是少有的好意。我真不知道应该怎样感激！

翁——不要这么感激。这于你是没有好处的。

客——是的，这于我没有好处。可是我现在很恢复了些力气了。我就要前去。老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一个所在么？

翁——前面？前面，是坟。

客——（诧异地，）坟？

孩——不，不，不的。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。

客——（西顾，仿佛微笑，）不错。那些地方有许多许多野百合，野蔷薇，我也常常去玩过，去看过的。但是，那是坟。（向老翁，）老丈，走完了那坟地之后呢？

翁——走完之后？那我可不知道。我没有走过。

客——不知道？！

孩——我也不知道。

翁——我单知道南边；北边；东边，你的来路。那是我最熟悉的地方，也许倒是于你们最好的地方。你莫怪我多嘴，据我看来，你已经这么劳顿了，还不如回转去，因为你前去也料不定可能走完。

客——料不定可能走完？……（沉思，忽然惊起，）那不行！我只得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不回转去！

翁——那也不然。你也会遇见心底的眼泪，为你的悲哀。

客——不。我不愿看见他们心底的眼泪，不要他们为我的悲哀！

翁——那么，你，（摇头，）你只得走了。

客——是的，我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。可恨的是我的脚早经走破了，有许多伤，流了许多血。（举起一足给老人看，）因此，我的血不够了；我要喝些血。但血在那里呢？可是我也不愿意喝无论谁的血。我只得喝些水，来补充我的血。一路上总有水，我倒也并不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了，血里面太多了水的缘故罢。今天连一个小水洼也遇不到，也就是少走了路的缘故罢。

翁——那也未必。太阳下去了，我想，还不如休息一会的好罢，像我似的。

客——但是，那前面的声音叫我走。

翁——我知道。

客——你知道？你知道那声音么？

翁——是的。他似乎曾经也叫过我。

客——那也就是现在叫我的声音么？

翁——那我可不知道。他也就是叫过几声，我不理他，他也就不叫了，我也就记不清楚了。

客——唉唉，不理他……。（沉思，忽然吃惊，倾听着，）不行！我还是走的好。我息不下。可恨我的脚早经走破了。（准备走路。）

孩——给你！（递给一片布，）裹上你的伤去。

客——多谢，（接取，）姑娘。这真是……。这真是极少有的好意。这能使我可以走更多的路。（就断砖坐下，要将布缠在踝上，）但是，不行！（竭力站起，）姑娘，还了你罢，还是裹不下。况且这太多的好意，我没法感激。

翁——你不要这么感激，这于你没有好处。

客——是的，这于我没有什么好处。但在我，这布施是最上的东西了。你看，我全身上可有这样的。

翁——你不要当真就是。

客——是的。但是我不能。我怕我会这样：倘使我得到了谁的布施，我就要像兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡，给我亲自看见；或者咒诅她以外的一切全都灭亡，连我自己，因为我就应该得到咒诅。但是我还没有这样的力量；即使有这力量，我也不愿意她有这样的境遇，因为她们大概总不愿意有这样的境遇。我想，这最稳当。（向女孩，）姑娘，你这布片太好，可是太小一点了，还了你罢。

孩——（惊惧，退后，）我不要了！你带走！

客——（似笑，）哦哦，……因为我拿过了？

孩——（点头，指口袋，）你装在那里，去玩玩。

客——（颓唐地退后，）但这背在身上，怎么走呢？……

翁——你息不下，也就背不动。——休息一会，就没有什么了。

客——对咧，休息……。（默想，但忽然惊醒，倾听。）不，我不能！我还是走好。

翁——你总不愿意休息么？

客——我愿意休息。

翁——那么，你就休息一会罢。

客——但是，我不能……。

翁——你总还是觉得走好么？

客——是的。还是走好。

翁——那么，你也还是走好罢。

客——（将腰一伸，）好，我告别了。我很感谢你们。（向着女孩，）姑娘，这还你，请你收回去。

翁——你带去罢。要是太重了，可以随时抛在坟地里面的。

孩——（走向前，）阿阿，那不行！

客——阿阿，那不行的。

翁——那么，你挂在野百合野蔷薇上就是了。

孩——（拍手，）哈哈！好！

客——哦哦……。

翁——那么，再见了。祝你平安。（站起，向女孩，）孩子，扶我进去罢。你看，太阳早已下去了。（转身向门。）

客——多谢你们。祝你们平安。（徘徊，沉思，忽然吃惊，）然而我不能！我只得走。我还是走好罢……。（即刻昂了头，奋然向西走去。）

（女孩扶老人走进土屋，随即阖了门。过客向野地里跄踉地闯进去，夜色跟在他后面。）

鲁迅不是剧作家，他没有正式写过剧本，——虽然曾经想以戏剧形式来表现李隆基和杨玉环的爱情故事，但是到西安实地考察的结果，却破坏了创作情绪，终于未曾下笔；不过，他笔下倒有两篇类乎戏剧的作品：一是收在小说集《故事新编》中的《起死》，一是收在散文诗《野草》中的《过客》。我曾经观看过几次《过客》的演出，不过都是在纪念鲁迅的晚会上，大概这种象征性的哲理短剧，缺乏跌宕的剧情，难以吸引一般的观众，故不便在一般剧场中上演。《过客》，其实只是以戏剧形式表现的散文诗。

但《过客》这篇散文诗，在鲁迅的作品中占有很重要的位置。过客的形象，寄寓着作者自己的思想、性格和情怀。

鲁迅是一个寻路者，长途跋涉，永不停歇。正如屈原在《离骚》中所说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这诗句，鲁迅就摘引在小说集《彷徨》的卷首，也就表明了他的心迹。《彷徨》与《野草》写于同一时期，这正是五四新文化运动退潮，知识分子重新寻找道路之时。在同一时期，鲁迅对于寻路问题，还有许多表白。他说：“走‘人生’的长途，最易遇到的有两大难关。其一是‘歧路’，倘是墨翟先生，相传是恸哭而返的。但我不哭也不返，先在歧路头坐下，歇一会，或者睡一觉，于是选一条似乎可走的路再走，……其二便是‘穷途’了，听说阮籍先生也大哭而回，我却也像在歧路上的办法一样，还是跨进去，在刺丛里姑且走走。”（《两地书·二》）他又说：“站在歧路上是几乎难于举足，站在十字路口，是可走的道路很多。我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。”（《北京通信》）

过客，也就是这样走着人生长途的人。他不知道自己的称呼：“称呼？——我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人。我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样地，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有听到过第二回”；他也不知道自己要到那里去，当别人问及时，他说：“但是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去，（西指，）前面！”他总觉得前面有一个声音在呼唤他，所以他只能永不停歇地向前走去。

《过客》写了三个人物，代表了三种不同的人生态度：

老翁，是一个经过世事沧桑之人，想来也曾走过许多路，所以才会走到这个荒僻之所来。以前也似乎曾经有个声音叫过他，他不加理会，那声音也就不叫了。现在，他已习惯于住在郊野的小土屋里，觉得很满足于这里的单调和荒凉，还责怪女孩对世事的好奇之心，说：“唉，你这孩子！天天看见天，看见土，看见风，还不够好看么？什么也不比这些好看。”他知道门前道路的前面是坟，他不愿意再往前走了。

女孩，是一个有着美丽幻想的童真之人。她对世事好奇，不顾老翁的劝阻，总想看看即将走过来的是什么人，对于前途，也看得一片灿烂，在老翁看到是坟的地方，她却看到“那里有许多野百合，野蔷薇”，说是“我常常去玩，去看他们的”。而且，她还富有同情心，不但乐于为过客倒水，而且还递给布片，让他裹伤。

这两个人物，从不同的侧面衬托出过客的性格。这个过客，阅世很深，他不像女孩那样天真烂漫，只看到前面有许多野百合，野蔷薇，他知道那个有许多许多野百合野蔷薇的地方，其实是坟；但他又有执著的追求，明知前面是坟，而仍要不顾劳顿地向前走去。他不接受老翁要他沿着来路回转去的劝告，他说：“回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不回转去！”

过客明知前面是坟，而且料不定自己能否走完这路，但仍然坚持向前走去。因为他还想探索“走完了那坟地之后”的世界。人生的终点是坟，这是谁都知道的，但要探索坟之后的世界，这就是超越个体生命的追求，而达到一个更高的境界了。过客之所以能够不知疲倦地向前走去，即因有此精神力量的支撑之故。

作者对于过客的形象描绘道：“约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，胁下挂一个口袋，支着等身的竹杖。”过客自己则说：“可恨的是我的脚早经走破了，有许多伤，流了许多血。……因此，我的血不够了；我要喝些血。但血在那里呢？可是我也不愿意喝无论谁的血。我只得喝些水，来补充我的血。一路上总有水，我倒也并不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了，血里面太多了水的缘故罢。今天连一个小水洼也遇不到，也就是少走了路的缘故罢。”过客在老翁门前歇息，就是为了要讨一杯水，来加以补充。

但是，他不愿接受分外的赠予，所以当女孩取出一片布递给他裹伤时，他于无意中收下之后还是拒绝了。拒绝的理由是：“倘使我得到了谁的布施，我就要象兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡，给我亲自看见；或者咒诅她以外的一切全都灭亡，连我自己，因为我就应该得到咒诅。但是我还没有这样的力量；即使有这力量，我也不愿意她有这样的境遇，因为她们大概总不愿意有这样的境遇。”

这其实也是鲁迅自己的人生哲学，这种哲学，同时表现在其他篇章中。比如：在《求乞者》这篇散文诗中，鲁迅就表达过他既不布施，也得不到布施，但居于布施者之上的思想；在《两地书·二四》中，他又说道：“又如来信所说，凡有死的同我有关的，同时我就憎恨所有与我无关的……，而我正相反，同我有关的活着，我倒不放心，死了，我就安心，这意思也在《过客》中说过，都与小鬼的不同。……总而言之，我为自己和为别人的设想，是两样的。所以者何，就因为我的思想太黑暗，但究竟是否真确，又不得而知，所以只能在自身试验，不敢邀请别人。”还有，在《在酒楼上》和《孤独者》的主人翁的身上也可以看到过客的身影。

鲁迅的思想完全超脱了中国的世俗观念，他的作品从不设置一条光明的尾巴，他笔下的人物，也不是奔着希望而去，却往往是明知前途渺茫，而仍向前走去，明知是绝望的深渊，而仍向绝望作坚决的抗争。过客所走的也是这条路。正如鲁迅在回答读者的提问时所说：“《过客》的意思不过如来信所说那样，即是虽然明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为我以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。但这种反抗，每容易磋跌在‘爱’——感激也在内——里，所以那过客得了小女孩的一片破布的布施也几乎不能前进了。”（1925年4月11日致赵其文信）

正因为鲁迅的人生哲学表现在他的立身行事，表现在各类文字中，所以，只有全面理解鲁迅思想，兼读鲁迅小说、杂文、书信等各类文字，才能真正理解他的散文诗。