秋夜有感

绮罗幕后送飞光，柏栗丛边作道场。

望帝终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。

何来酪果供千佛，难得莲花似六郎。

中夜鸡鸣风雨集，起然烟卷觉新凉。

【评点】

《鲁迅日记》1934年9月29日：“午后为吉冈君书唐诗一幅，又为梓生书一幅，云：‘绮罗幕后送飞［光］，……’。”日记中漏一“光”字。条幅上有题款曰：“秋夜偶成录应梓生先生教　鲁迅”。《秋夜有感》的题目是许广平在编《集外集拾遗》时所定，大概当时她手边没有条幅题款。

张梓生，绍兴人，曾与鲁迅在山会师范学堂共事，1919年鲁迅移家北京时，将三箱书籍存放在绍兴张梓生家中，可见其友好。后张梓生长期在上海商务印书馆和《申报》馆做编辑，1934年5月黎烈文在政治高压下被迫辞去《申报》《自由谈》副刊编辑之后，由张梓生接任。当权者不知张梓生与鲁迅原是老朋友，所以鲁迅仍能时时更换笔名在《自由谈》上发表匕首般的杂文，直到该年11月《申报》总经理史量才被刺，《自由谈》被迫停刊为止。

“绮罗幕后送飞光，柏栗丛边作道场。”绮罗，高级丝织品；幕，帘帐；送飞光，送走飞逝的光阴。柏栗丛边，即刑场旁边，古代用松、柏、栗三种木材做神牌，以示“使民战栗”之意，而神牌旁边也是杀人之处；道场，佛教徒所做的佛事，这里是指国民党要人在杭州请班禅大师做“时轮金刚法会”之类，鲁迅有杂文《法会和歌剧》加以讽刺。本联是说：这些党国要人们在豪华奢靡生活中送走飞逝的时光，一边大肆杀戮，一边却在做什么佛事。

“望帝终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。”望帝，即杜鹃鸟，据《华阳国志》记载，古蜀国有君主望帝，名杜宇，失国后悲伤而死，化为杜鹃，暮春悲啼泣血，使众芳零落；芳草变，屈原《离骚》云：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”这里是说：专制主义的文化统制使得文坛衰落，就像杜鹃悲鸣的暮春时节，终于教芳草凋谢。迷阳，荆棘杂草，论者或以为这是代表革命者带刺的作品，以它来装饰地面，其实，文化围剿就是针对这些革命作品而来，故这里的迷阳，应是指那些没有价值的作品，有如杂草一般。《庄子·人间世》云：“迷阳迷阳，无伤吾行”，也是指妨碍行走之物，并非什么好东西。鲁迅在《黑暗中国的文艺界的现状》里，指出统治阶级的官僚们在禁止、杀戮及调换编辑等方法无效之后，就找一些早已成名而并不左倾的作家，和原来自称左翼而后来却爬到他们的刀下，转头来害左翼作家的人来做文章，并说：“在这样的情形之下，那些读者们，凡是一向爱读旧式的强盗小说和新式的肉欲小说的，倒并不觉得不便。然而较进步的青年，就觉得无书可读，他们不得已，只得看看空话很多，内容极少——这样的才不至于被禁止——的书，姑且安慰饥渴，因为他们知道，与其去买官办的催吐的毒剂，还不如喝喝空杯，至少，是不至于受害。”在这里，所谓迷阳者，也就是这种空话很多，内容极少的作品，当时正是用它们来装饰荒凉的文坛的。

“何来酪果供千佛，难得莲花似六郎。”酪果，乳酪和果子，都是好的供品，这里指好的文艺作品；千佛，受供的众佛，这里喻广大读者。莲花似六郎，《唐书·杨再思传》：“人言六郎似莲花，非也；正谓莲花似六郎耳。”六郎，指张宗昌，以貌为武则天所宠幸。此处指那些以色相侍候人的御用文人。本联是说：哪里有什么好作品来供应读者呢？他们所能找得到的，是那些只会拍马邀宠的御用文人。

“中夜鸡鸣风雨集，起然烟卷觉新凉。”鸡鸣风雨，《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”陈子展《诗经直解》评曰：“此诗之积极意义在于鼓励人之为善不息，不改常度，造次不移，临难不夺。”然，同燃；新凉，初秋来临的凉意。本联是说：现在正是鸡鸣不已，风雨交集的深夜，是黎明前最黑暗的时候。我起来点燃一枝烟卷，很感到秋天的凉意。

但这只是表层的意思。细品尾联，余味无穷。这种余味，是透过一种苍凉感表现出来的。正是这种苍凉感，使本诗达到一个更高的境界。