自　　嘲

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

【评点】

《鲁迅日记》1932年10月12日：“午后为柳亚子书一条幅，云：‘运交华盖欲何求，……达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律以请’云云。”

题款中所谓“达夫赏饭”，指促成写作本诗的起因，是在郁达夫请客的饭席上。同月5日日记载：“晚达夫、映霞招饮于聚丰园，同席为柳亚子夫妇，达夫之兄嫂，林徽音。”

闲人打油：闲人，鲁迅自称，实则是对成仿吾的讽刺。他在《三闲集·序言》中说：“但是，我将编《中国小说史略》时所集的材料，印为《小说旧闻钞》，以省青年的检查之力，而成仿吾以无产阶级之名，指为‘有闲’，而且‘有闲’还至于有三个，却是至今还不能完全忘却的。我以为无产阶级是不会有这样锻炼周纳法的，他们没有学过‘刀笔’。编成而名之曰《三闲集》，尚以射仿吾也。”打油，是谦称所写只不过是打油诗。

偷得半联，凑成一律：据当时同席的林徽音以魏殷的笔名所发表的《“孺子牛”的初笔》一文中说，当鲁迅到来时，郁达夫向他开了一句玩笑，说：“你这些天来辛苦了吧。”鲁迅微笑说：“嗯，我可以把昨天想到的两句联语回答你，这是：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”郁达夫继续打趣说：“看来你的‘华盖运’还没有脱？”鲁迅说：“嗳，给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”到席散，郁达夫取出素色的绢，要在座的各人题词留念。鲁迅所题的就是上面所说的两句。随后，他又续成了这首诗（1956年12月6日《新民报晚刊》）。对此，亦有别解。周作人和郭沫若都认为，这所谓“偷得半联”是来自洪亮吉《北江诗话》，盖指其中所引钱季重柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛”。似以魏殷所说近于实际。

本诗在各种写件中有异文。破帽，曾作旧帽；漏船，曾作破船；冷对，曾作冷看。现以《集外集》中文本为准。

“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”鲁迅因坚持正义，不怕权贵，敢于斗争，故经常碰钉子，或曰碰壁，他自称交上了华盖运，把自己在1925年和1926年所写的杂文集名为《华盖集》和《华盖集续编》，并在《华盖集·题记》中说：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交‘华盖运’的。这‘华盖’在他们口头上大概已经讹作‘镬盖’了，现在加以订正。所以，这运，在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”既然被华盖罩住，自然难免要动辄得咎，故云“未敢翻身已碰头”。他在《“碰壁”之后》中说：“中国各处是壁，然而无形，像‘鬼打墙’一般，使你随时能‘碰’。”即此意。

“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。”破帽遮颜，是说晦气临头，到处碰壁之人，不愿招摇过市，而且在“文禁如毛，缇骑遍地”之时，亦有躲避政治迫害之意。白危在《记鲁迅》中曾记鲁迅参加一次木刻展览会时所着服装云：“穿了惯常穿的蓝长衫，料子虽然是哔叽，但已经褪色，看上去只剩了四成新，或者也许因为少洗的缘故，衫襟和袖口都染上了污迹。一顶咖啡色的呢帽，至少也用过十年以上，却还折叠得非常古怪，歪歪斜斜的戴在头上，而且戴得那么低，仿佛怕遇见了贵人。”可见此句亦是写实之作。对于此种境遇，他比作乘坐漏船漂于水深流急的河中央，这当然是很危险的，但他却饮酒自若，笑傲江湖，表现出蔑视危境的气概。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”横眉冷对，即怒目而视；千夫指，是说千夫所指，即受到众人的指责。谚云：“千夫所指，无疾而死”，严重至极矣。但鲁迅是主张“任个人而排众数”的，故横眉冷对，决不妥协，坚决走自己的路。他后来在《死》中说：“我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”即是此意。孺子牛，即为孺子做牛马，典出《左传》。其中“哀公六年”记齐景公对幼子荼非常溺爱，尝口衔绳子装作牛，让荼牵着骑在背上，荼跌下来，绳子把景公的牙齿也扯掉了。鲁迅在1931年4月15日致李秉中信中说：“长吉诗云：己生须己养，荷担出门去。只得加倍服劳，为孺子牛耳，尚何言哉。”与本诗句意同。

“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”此联是说，躲进小楼自成一统世界，我行我素，做自己的事情，就不管外界四季冷暖的变化了。

本诗因颈联“横眉”“俯首”二句而流传甚广，因其表现出鲁迅爱憎分明态度和硬骨头精神，极为读者所喜爱。但在流传过程中，由于理解不同，其内涵亦渐有扩大。许寿裳在回忆文章中认为，“俯首甘为孺子牛”这句诗应参阅“救救孩子”和“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”等话来理解，也就是说，“孺子”不仅是指海婴，而且包括所有的孩子；而鲁迅自己的行为，就像这句诗一样，体现出为民族，为后代的自我牺牲精神。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：“鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’在这里就是无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学习鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”这是强调从政治的角度来理解。

这些不同的理解，从接受美学的角度看，其实也是正常现象。一些著名的诗句，一些不朽的艺术形象，在其流传的过程中，总会附加上许多东西，使其内涵不断扩大，有时甚至出现歧义。这样，在文学研究中又会增添一个新的课题，即对接受过程的研究。此类研究，其实也是很有意思的。