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东阳吴氏各族（派）始祖，多择胜而徙居，因在宗谱中有诸多“居地形胜”文献和“十景诗”、“八景诗”等歌颂。有的胜景、胜迹又由历世先祖和当代宗贤创建，面广量大，难以全部入志，只能撰录其中部分。

盘谷景，在南市街道石盆村中。《盘谷吴氏宗谱》载：始祖万里（1194—1264），字怡远，泰伯83世孙，温州永嘉吴氏16世祖，于宋嘉定甲戌（1214）随父、兄遨游婺之吴宁，雅羡吴宁习尚醇厚，遂卜筑城北栖真观前寓居焉。是岁，访胜佳山水至怀德乡62都，地曰“石盘”而徙居焉。《县志》载：石盆，古称“盘谷景”也，前有东山为屏，后有赶山为环，飞凤之胜踞其左，蟠龙之景列于右，山环水复，中为盆地，形似“燕窝”，景色如画，乃洞天福地也，因以其景命为族名，族曰“盘谷”，又以其地命为村名，村曰“石盆”。至今，仍有二株明代古柏耸立于盘谷吴大宗祠中，多株古螺丝树挺拔于石盆岺上。

桃源景区，在南市街道城山中。城山，群峰拱秀，层林耸翠，云山相接，别具一天。山中石洞、秀岩、瀑布、清潭、寺庙、亭榭众多，山水神秀。山下，双溪合流，山环水复，景色如画，地曰“高城”，洞天福地，自然风光得天独厚。

高城吴氏，始于南宋，世家延陵，本是同根，支分两宗：一宗出自婺州义乌，访胜徙居高城小溪之左发祥，现称高城（里厅）吴氏宗族；一宗出自温州永嘉，访胜徙居高城小溪之右发祥，现称高城（外厅）吴氏宗族。两宗吴氏历八百春秋，在其所居区域中锦上添花，共同营造出本市胜景——桃源景区。

自宋以降，高城两族吴氏先祖喜植桃树，至明中期，自大桥村口至高城村后长三里，已有桃树万株。每逢阳春三月，桃花盛开，景色迷人，赏花游客如云，遂以“桃花”命名，称其地曰“桃花坞”。高城村后城山脚下有一石洞，深广可观，洞虽不大，亦称一奇，亦以“桃花”命名，曰“桃花洞”。自此，“桃花坞”和“桃花洞”之胜载入东阳县志，名声大振。其后，高城（里厅）吴氏宗族在桃花洞右侧创建佛堂一座，曰“水莲庵”。继而，又在寺后山顶上（俗称“和尚顶冈”）创建“双龙庙”和“丈夫殿”，作为高城（里厅）吴氏宗族的家庙。接着，高城两宗吴氏，又在其居地创建“宜雅堂”（俗称“里厅”）、“聚顺堂”（俗称“外厅”）、“承德堂”（大桥厅堂）和高城（里厅）、高城（外厅）两座吴大宗祠等明代建筑群，俗称“高城三厅两祠堂”。至明隆庆间，高城桃花坞（包括三厅两祠堂）、桃花洞（包括水莲禅院）、城山“双龙庙”（包括“丈夫殿”）成为当地三大景观。自明历清至民国，游客似云，香火鼎盛。一些文人雅士或徜徉于峦峰之间，或栖息于寺庙、三厅之中，流连忘返，翰墨留传，载入《东阳县志》，久负盛名。抗日战争期间，高城境内曾为中共地下党活动的地点之一。

1949年后，由于种种原因，万株桃花已存无几，景区内寺庙、殿宇、厅堂、宗祠等已处于严重破败之中，以至景观失色，游客渐减。为此，1980年后，由高城里厅、外厅两族吴氏宗贤商定，重振桃花洞景区，依据现实更名为“桃源景区”。遂由“水莲禅院”住持僧葛汝洪等人主持，四方募捐巨款，历时10年（1990—2000），在桃花洞旁重建“水莲禅院”，又建三圣殿、大雄宝殿、观音殿、天王殿、斋堂、居室、浸月亭、放生池等，以至石洞、寺院、水池、亭榭融为一体，“桃花洞”景观面貌一新。

1992年，双龙庙和丈夫殿亦进行一次重修。2001年又由张妙光（法号释果阳）主持，以本人自资和信士捐助方式耗资30余万元，在双龙庙后顶上创建“圆通宝殿”（又称“观音阁”，俗称“顶峰寺”）一座，建造五间二层楼房一座。继而修筑入山石板道路，开挖放生池一口（面积过亩），寺周花坛锦簇。“双龙庙”规模虽然不大，而其规格、质量、设施均超“水莲禅院”。

高城三厅两祠堂等古建筑群、至今亦处严重破败之中，高城（里厅）吴大宗祠亦已焚毁。其中，高城（外厅）吴大宗祠，耗资90余万元进行一次全面重修，至2009年已经告竣。其后，将继续筹资重修高城三厅。

今之桃源景区，由桃花洞（包括水莲禅院）、双龙庙（包括丈夫殿、圆通宝殿）、高城三厅两祠堂古建筑群三大景观和诸多城山自然景观组成，游客如云，寺庙香火鼎盛。

附：桃源行韵、游桃花坞、醉饮桃庄诗各一首

桃花洞，一作桃花坞，在县南十里高城，两山相绕，中可三四里，有桃花万树，溪流汩汩，其高处有周岩，石洞，深广可观（明隆庆《东阳县志》）。学博石梁陶奭龄、县令贡明府和南京兵部尚书许宏纲曾游桃花坞，作诗三首。

陶奭龄，号石梁先生，会稽举人，时任东阳县学教谕，《东阳县志》列为名宦。

贡修龄，直隶江阴人，举进士，明万历四十八年（1620）任东阳知县，《东阳县志》列为名宦。明天启癸亥（1623）清明节，曾复游桃花坞。

许弘纲（1554—1638），字张之，号薇，紫薇山村人，官至南京兵部尚书，卒赠太子少保。

桃花洞，又称桃花坞，地处邑南怀德乡63都高城村旁，自明至今，游客较多，文人墨客作诗歌颂者不少，载于《东阳邑志》的诗尚有卢懋田《游桃花坞》、吴之器《游桃花坞》、赵衍《桃花坞》、李菁《桃花坞》、钱樵《小桃源》诗五首。载于《高城（里厅）吴氏宗谱》、《高城（外厅）吴氏宗谱》中名诗更多。桃花洞（桃花坞）现已列为市级胜景，曰“桃源景区”。

狮山公园，在巍山镇白坦村南，山形似狮，首东尾西，故名狮山。相传昔为李公所居，因有李公山之称。狮山，东连馒头山，南接文塔山，西为狮山尾，北有带水迴环。登山而望，群山拱秀，村落密布，山环水复，景色如画。相传五代吴越王钱曾驻足狮山，民感其德，奉为狮山太祖，在狮山中建庙祀之。自此，每逢农历十月初一，村民纷纷登山祀太祖，以祈福祚。古时，狮山林木葱郁，山清水秀，白坦先祖曾在山间结庐设舍，文人雅士纷至，或徜徉于山林之间，或憇息于庐舍之中，咏歌赋诗，翰墨留传，因有“世外桃源”之称，游客似云。至20世纪50年代，风雨沧桑，世事变迁，山中林木被砍，原建庐舍已废，狮山太祖庙前石砌栏杆被毁，登山道路石级被挖，昔日狮山风光不再，登山游客渐稀，白坦村人心急如焚。

1984年，白坦村吴世娜、吴茂洪、吴德全等人提议倡建狮山公园，得到时任中共白坦一村支部书记吴金泉全力支持，广大群众踊跃捐资。是年，修复登山石级道路，建造起“涵苑室”和“狮山阁”，栽植松柏翠竹、狮山公园雏形构成。是时，《金华日报》、《浙江日报》、《中国农民报》相继予以报导，誉狮山公园为“全国第一家农民公园”；全国人大常委会副委员长严济时手书“狮山公园”四字见赐，刻于狮山公园门坊中。1986年，白坦村吴根余妻李菊英从香港回乡祭祖时，独家捐资在狮山中建造“竹荫亭”一座。1987年至1998年，佛教信士四方募资，在狮山公园西麓相继建造起“观音殿”、“大将殿”、“三圣殿”。“三殿”建设占地面积1400多平方米，耗资45万元，为建“永宁禅寺”初具规模。期间，吴维斌、吴根荣、吴兴云、吴持文、吴银昌等捐资出力，相继修筑三条入山石级、水泥道路和一座拱桥、一座“银珠亭”。此乃创建狮山公园第一期工程，是时游客渐增，发展势头良好。

继而，由本市人大代表吴郁良，白坦村老年协会会长吴洪良倡议，在狮山公园建造健身活动中心，得到巍山镇领导和白坦村两委会的全力支持。2004年正月，白坦村两委会、老年协会主持召开“春节茶话会”，商讨狮山公园健身活动中心建设事宜。是时，巍山镇镇长卢一峰带头义捐，白坦村诸多宗贤踊跃捐资，会上筹资33万元。遂于是岁三月由吴洪良、吴永生、吴洪潮、吴华仁、吴金泉等人组成狮山公园二期工程筹建组，迅即开始创建“东轩楼健身活动中心”。其间，又由白坦村划拨资金16万元和钢材、沙石料，资金不足部分，全由白坦吴氏宗亲自愿捐资解决，建设工程于年底告竣，共计耗资65万余元。“东轩楼”占地面积500多平方米，为两层楼，汉白玉栏杆、花冈岩地面、马头粉墙、挂落庑廊、楼前广场1000多平方米，花圃、鱼池4000多平方米，置以石桌石凳和花坛，植以花木，成为狮山公园中的一大景点。

2006年正月至2007年间，由白坦村企业家吴锡良、吴正见、吴郁良主持召集白坦村企业家和吴氏宗贤会议，商讨开展狮山公园三期工程，建造“永宁寺大雄宝殿”和白坦村标志性建筑“延陵阁”及绿化狮山公园等事宜。与会企业家和白坦吴氏宗贤先后计捐资500余万元，继由吴洪良、吴华仁、吴荣华、吴永生、吴洪潮、吴美龙等人组成筹建组启动第三期工程建设。至2007年永宁寺大雄宝殿和东厢房及围墙工程告竣。殿宇雄伟，造型别致、精雕细琢，富丽堂皇。殿内铜铸一佛二弟子佛像，高度分别为4．2米和3．2米，其他佛像亦以香樟雕刻镶以真金，为金华市之冠。同年农历十月十八日，由中国佛协会副会长珠康活佛主持大雄宝殿落成暨佛像开光典礼，传真释光泉七位大和尚，省、市佛协和市人民政府领导出席典礼。2009年，由国家公益总会对永宁寺授予“全国文化传统调研基地和全国爱国教示范基地”称号。开展狮山公园第三期工程五年来，共计筹资500余万元。至今，“延陵阁”主体工程早已告竣，分五层，高32．5米、装饰工程正在进行中。

（依据《白坦吴氏宗谱》和白坦村吴秀忠、吴金泉供稿撰录）

延陵阁，在巍山镇白坦村南狮山公园之巅，2006年正月由白坦村企业家吴锡良、吴正见、吴郁良等主持筹资开始创建。延陵阁图纸由在北京的高级工程师吴孝良无偿设计。至今，主体工程已告竣，装饰工程已处扫尾阶段，已耗资400余万元。阁基占地面积800平方米，总建筑面积950平方米，落地柱头36个，岩石描杆柱基，抗震烈度6度。总高度32．5米，五层檐口高度25米，钢砼全框架，琉璃瓦屋面，仿古木门窗，及斗栱饰件，飞椽均以木制。整座建筑结构由钢砼取代木结构，呈现明清时期皇家建筑格式，造型挺拔，端庄凝重，为狮山公园景点之冠，也为延陵白坦吴氏标志性建筑。

清道光《东阳县志》卷二十三“胜迹”载：排三门在12都吴梁（即今吴良村）。明末，开远伯（谱曰开远侯）吴凯兵败奔玉山，家室有寓同族鹿山吴者（垕

吴氏宗族始祖德彰，号鹿山，与吴凯世出同宗——暨阳县峡上吴氏宗族），其兄尧宰过访，临行排席里门饯之，或以天眷有属，为劝尧宰曰：民生于三，事之如一。门因以名曰：排三门。

清道光《东阳县志》卷之二十三“胜迹”载八婆陇、银丘在县东115里玉山乡圆里。明季开远伯（侯）吴凯，自江干兵溃匿迹于此。马士英将兵自台州回道过东阳，知凯在玉山，作书招凯。凯答书辱之。士英怒，使兵擒杀凯。初，凯闻兵至，令家人出银币挥散田中以缓兵，自率妇女八人逃避，众兵追至实相寺松林中，遂自刎，妇女惊奔，余至山陇冈同死。因名其地为八婆陇和银丘。

吴良村，在邑东12都（现属六石街道），古称大区，继称吴梁，今称吴良。垕

吴氏宗族发祥地大区（吴良），历经宋、元、明、清、民国及中华人民共和国，至今已越770多个春秋，可谓历史悠久，源远流长。吴良村，依山傍水，人杰地灵，地处丘陵，岗峦起伏，势若五龙奔腾，锦贯中流，形似冠带，山川秀丽，多姿多娇。历代先祖利用自然之美，自己之智，因地制宜，开拓进取，营造温馨家园，充满诗情画意。因有谣曰：

昔日，吴良拥有一座阁：文昌阁。二座祠：村北吴大宗祠，村南小宗祠。三座牌坊，分别位于大宗祠前、小宗祠前、佛堂塘（即庵塘）南侧偏东。四个旗杆石台，在吴大宗祠前，碑坊居中，南北旁列各二。五座厅：大份厅、四份厅（清咸丰辛酉已被太平军所毁）、七份厅、八份厅、岱溪厅。六座堂：敦厚堂（六份厅）、学诗堂、崇德堂（旧屋厅）、罗带堂、锦芳堂、缉熙堂。七个墩：高墩、老鼠墩、端安墩、茅沿墩、朱墩、涧北墩、周里墩。八口井：大坟沿井、小份井、三份井、六份井、花井、缫丝井、屋里井、范澜屋里井。九条桥：小坟山桥、大坟沿桥、小份上桥、小份下桥、三份上桥、永济桥、三份下桥、下六份桥、广济桥。十景：一，仙弈石阁，巨石堆山尖，千古难介迷；二，笠山远眺，心宽神怡；三，沙堤修篁，蜿蜒如龙；四，竹浪松涛，溪地五里；五，高阁凌云，文昌阁；六，台亭挹秀，灵岩殿前台亭；七，东西两园，兢秀联芳；八，枫荫鹭舞，春萌夏荫栖千鹭，秋霜冬尽红叶花；九，迎客古松，形似黄山迎客松；十，虹桥映月、吴良石拱大桥。吴良古道四达，竹筏通婺，百商云集，自成义市，“石

一条街，南北两市场”，店铺林立，摊贩排行，为邑东重镇。

湖岑村，在邑东三十里12都白溪江旁。村北有塘，占地十五亩，古称湖塘。其形似琴，因命村名曰湖琴。相传湖琴村起源较早，至唐已进入鼎盛时期，有潘、戚、周十多个姓氏聚居，计千余户。其中潘姓人数超半，聚居于村北（其居地现演变为白溪江中）因有东潘、西潘之分。戚姓人富豪居多，聚居村中沿街两旁开店经营，以砖铺设街面，又有砖街之称。其余姓氏混合而居。村周建有城墙，分东、南、西、北四门出入。相传至唐后期，县令途经湖琴，企图戏弄卖肉的戚大婆时手被斩断。于是县令派兵围剿湖琴进行抓捕烧杀，以至村民四散逃难，留居湖琴者已剩无几。至洪武间，垕

吴氏宗族9世祖，讳锡禅（1378—1455），字文盛，自垕

徙居湖琴，初想谋复其居为“湖城”。后相其地脉，称所居低洼为金盘地，曰四周高地为山，且山不高无峰曰岑，遂以塘名合山名，命村名曰：湖岑。自此，锡禅公自号“岑山”，是为垕

吴氏宗族湖岑派始祖，后裔兴旺。至公元1982年。撰编《东阳县地名志》时，将岑字误为同音字“呈”字，自此，村名又有“湖呈”之称。本族历次修谱俱称湖岑，应予纠误，复名湖岑。