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圣人曰：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，不染而黑。盖言习不可不慎。又闻：木从绳则直，马羁绁则驯；家有规，不可以返薄，而归厚乎不肖。窃以俗习多端，时弊不一，若不孝、不悌、为奸、为盗，事在重大者律有明禁……为去陋扬善，特以昇苏（船山）、垕

、高城（里厅）、盘谷吴氏族家规（族规）、家训全文辑录如下。

孝子悌弟，风化所关。如有事亲敬长，行谊纯笃，可方古人者，合族宜举之当道，以待旌扬。即有一行可录，亦于谱中直纪其事，以式来兹。

稽古之荣，不独在彼一身也。乌衣巷、呜珂里，宁不脍炙人口？故于笃志下帷者，家老须另具只眼。其甘贫力学，文行足称，行且为国家任使，为他日扬名显亲之地，于族有光，故族中大宜礼待。

序事辨贤，宗庙必行之钜典。有负才子弟，优于干理，习于仪节者，举之任事。当必有光俎豆，家老宜优待之，庶为尊贤使能之劝。

贞节妇女，青史流芳者，千百世之下谁不起敬？故有节操过人，生死不渝者，合族举呈旌表，即守志不坏，谱中宜纪其事实，以待采风。

凡祠堂家长，果系侃侃，直言不阿，必多取怨，如遭怀恨仇害者，助以公帑。贤者出力，合同攻之，必使正直之气常伸，则家法不挠。

凡族有生平清白，宅身无过，忽遭无端横逆者，合族必齐心保护，勿使善良挫志。

子弟不教，父兄之过。其家贫不能延师而质地超凡者，理宜合族资助，导其向上之路。倘能奋发，族与有荣。即不然，而通文理，习仪节，亦不玷一族之名。

凡正赋之输，毫不可缓。当及时措办，随限投纳，免官府催科之烦，省家门吏呼之扰。

族有年老无依，生平无过，而困于饥寒者，须量力救济，死则义助殡葬。

孤而无父，愚而无知，此等最可矜怜，家老须代为抚字。如有产业，公同立簿登记，不许擅买擅卖，俟其长成有知，交付自管。或有外侮，另加体念。

盗贼为地方大害，重者送官治罪。若遭田野之物及鸡犬之类，情轻者宗祠责戒，计赃议罚，一则禁止非为，二则地方宁谧。

诈伪繁兴，浇风日炽，合宜重惩，以敦风化。如使用假银欺骗商贾，问曰：谁家子弟？不大玷我家风乎？鸣鼓重责，不服者送官究治。

凡族有狂徒，倚恃强暴，纵酒撒泼，动辄斗殴生非，甚至敢为不法，当惩抑以免横肆，违者呈送公门。

嫖赌二事，良家子弟往往陷此倾家，地方有歇妓窝赌者，禀官法治。其子弟犯者，责其父兄。

凡事以和为贵，今人只因口头言语、些小资财，便起争论，造端经官，费钱受辱，皆所不顾，深为可恨。今后如有不平，当善处分，以息讼源。

俭，德之共也。不节则嗟，自古记之。当念上世勤俭起家，可以养身养德。近有奢侈自炫，夸诩闾里者，即服饰酒席之类，自今以后，宜加节省。

凡嫁娶，虽不必攀援富贵，宜择故族名门。如有通婚下流，谱中不许载其姓氏。

住宅乔木，风水所关。然今日之柴薪，即他日之乔木也。一切宜申禁约，以为子孙久传之计。如有犯者，依禁例行罚。

凡为子孙，祖父在时，宜养其口志。祖父殁后，宜保其坟茔。倘有于祖茔前后左右或损龙、或塞向、硬葬盗葬者，不待鸣官，起扦削谱。

断荤茹素，非吾儒所尚也。第当丧亲时，亲方含饭而子乃茹荤，于理奚顺？于心奚安？即亲朋吊唁者，当此凶筵亦难求悦口，曷不断荤而茹素。

吾家世守清白，赖无咎尤，皆祖宗遗训也。凡二十条，世奉为圭璧，今梓而申明之，愿我族子孙，遵训勿替，以为祖宗光。28世孙达璋盥手谨识

人伦有五，皆所当厚。敦五伦而厚之，为人之道，实基于此。子舆氏疏之云：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”正示人以厚之准绳也。然此五者，独有别为难言。盖别者，分别、辨别云尔。何以言厚？《毛传》释《关雎》谓耦不相乱，游不相狎，未尝乖居匹处而情挚有别，是其别之之处，政其厚之之处也。关雎为王化之端，故圣人言夫妇之厚，独以有别尽之。

爱亲，事难枚举，大要不过敬养两端。但天下父母不皆圣贤，凡大小过愆，悉宜谏正，不可曲从。盖能致亲寡过，无得罪于乡闾，政其爱之深微处也。且偏私爱憎，亦父母所时有，此在为人子者善自处之，切不可执父母偏私事迹，恃己理直，遂生嫌隙，以自陷于不孝，究将贻不利于子孙。昔罗仲素云：“天下无不是底父母。”了翁闻而善之曰：“惟如此，而后天下之为父子者定。”懿鉴具存，不可不省察之也。

对国尽忠，不独居官者为然。凡士农工商，咸有忠国之分。故受任在官，固宜致身称职，而服劳于野者，尤宜竭力终事，以无忝三农九谷之称。其本身供上之税，自应归户完纳。切勿诡寄飞洒，致干国宪。世有惯为拖欠，甘受笞箠者，非惟不忠于国，抑亦亏体辱亲，不孝滋甚矣。大堪羞恶，慎毋效尤。

为长有二，或以分尊，或以齿尊，俱不宜亵慢。昔郑义门礼怀中之叔，张子房进圮上之履，至今谈及，令人齿颊俱芬。故在家，则不可以己之富贵骄慢其贫贱之长上；在国、则不可以己之才湑蔑视其朴茂之长上。纵其人零落卑污，为乡闾所厌，亦须自存厚道，待以不恶。而严慎弗背面轻薄，习成浊俗浇风也。

族虽疏远，总为一体所分，切不可以贫富异视。凡庆吊常礼，俱宜从便往来，尽亲亲情分。欵待自应称家有无，或事有不得其平，亦须忍耐以听调处。切不可擅与斗讼。间有薄恶子孙，恶成乐败，挑唆是非，以致族人不睦，家长当共责之，或谕或惩，毋滋敝习。倘在奸盗为非，结姻下流，玷辱先人，贻羞族众者，通族核实，声其罪而黜削之。

故旧婚姻，谊关休戚，自宜忧乐与共，有无与通。断不可锱铢较利，甚而簟豆见色，乾糇以愆，遂致乖暌，两相弃绝。盖人有亲故，如草木之在山林，若以濯濯为孤高，则枝叶未免凋残，根干旋遭败伐，松耶柏耶何嗟及矣！子舆氏以亲戚之畔为寡助之至，至哉言也！可不戒哉。

比居为邻，有日近日亲之雅。故出入则相友，守望则相助，疾病则相扶持。谚云：“远亲不若近邻。”以缓急不相及耳，天下未有邻和而召外侮者，自宜投桃报李，和悦往来，庶几仁里成风，乐事劝功，切不可强凌弱，众暴寡，秦越相视，蠧煽牝晨，以自取孤危之祸也。

勤俭，居身大宝，圣贤所重。世人不知，竟有议勤事为俗流，乐华美为可观。故不为过勤之瘁，则为不勤之逸；不为过俭之啬，则为不俭之奢。坐此百务无成，弗思甚矣！唯勤不顾身，俭不中礼，乃为有识所讥。否则业广惟勤，奢也宁俭，嘉言孔彰，可不审哉。

农不菑畬则饥，女不蚕织则寒，民生所重，首在衣食。故农桑本务，朝夕宜勤。虽富贵家子弟，亦当使知稼穑艰难，不可奢丽其裳衣而狼戾其五谷。纵命运丰亨，粟陈箧满，当思赒济妯乏，积德以遗子孙。切勿以饱煖睨人饥寒，以有余傲人不足。窃恐桑田沧海，天命靡常，德之不修，燎毛踵悔，亟思反本欲从末由矣！农桑素业，可不务乎？

人有贤子孙，则虽死犹生，虽贱亦荣。诗所云：“克昌厥后。”非厥后自昌，祖父克昌之也。故子孙之教训宜亟。古人胎教之法，盖言豫耳。稍有智识，则必使亲君子，远小人，闻正言，见正事。习与性成，斯言无不善。晚近昧此，任其骄奢放荡狎此匪人，务读书之名，为佚游之实，自然存心不忠厚，作事不正大，大众推能矣，天实鉴之。即使一旦得志，必且恣行恶孽，小亡家，大亡国，皆是物也。欲昌厥后，其可得乎？此子孙不可不早教训也。

孝子悌弟，人道大节，风化所关。如有事亲敬长，行谊纯笃，可方古人者，合族举呈贤有司，以俟旌表，即有一节可录，亦于谱中直纪其事，序之传纪，以式来兹。

义夫节妇，垂名青史，千百载之下犹令人敬慕不衰。如有节操异常，生死不渝者亦合族举呈贤有司，以俟特典旌扬，即能守志不欀，谱中记其事实，以传芳范，与孝弟俱全焉。

序事辨贤，宗祠不可缺之典。如有优于干理，习于礼文，足称任使，有光宗祖者，另宜优待，以为尊贤使能之劝。

族必有英才辈出，有力学甘贫，文行足录，为一族光者，行且为他日扬名显亲之本，族中亦宜加礼。如不足于养生，亦宜公帑周之。至有凌辱而使斯文沮气者，众共扶植焉。

宗祠家长，有直言取怨，致被仇口者，费出公常，并力攻之，必使正直之气常伸，则家法不挠。不然，则皆缄口矣。

族有生平清白，终身无过却遭不意之横毁者，众共保救，勿令善良受屈。

子弟不教，父兄之过。其家贫不能延师者，宗祠给助义馆之费，使贫家子弟亦通文墨，知礼义，方称巨族之名。

应纳钱粮差役，决所不免，当及时措办，随限蚤输，免官府催科之烦，省家门骚扰之费。周济贫乏

族有年老无依，生平无过，而困于饥寒者，量取公帑救济养卒殓。

孤而无父，愚而无知，人世间最可矜恤者，无如此辈。宗族家长，代其抚字。如有家产财物，一切为之登记于簿。不得擅为废弃，俟其长成交与自管。如有外侮，另加体念。

盗贼为地方大害，重者送官惩治。其盗田野之物及鸡犬之类，情轻者宗祠责戒，计赃议罚。违则必举，庶成花封无警之俗。

诈伪多端，风俗浇漓，合宜重惩，庶子弟咸敦仁厚，一切欺骗父兄，重加觉察。

事以和为贵，今人只因口头言语，些小赀财，动辄争论造端，使经官府，费钱受辱，皆所不顾。今后如有不平，当与处分，以杜讼源。

俭德之共也，不节则嗟，自古记之。且祖宗勤俭成家，养身养德，后人不知法祖，奢侈自炫，夸诩闾里，多致荡业。今后凡服饰酒席之类，宜加节省，如或过度，宜罚示惩。酌定婚姻嫁娶，固不必攀援富贵，须择故家旧族，如通婚下流，男妇及婿不许入席。

坟墓、住宅、乔木、风水所关。然今之柴薪，即他日之乔木也。一切重加禁约，以为百年长久之计。如有犯者，照约议罚，以杜其将来。

以上家规皆切日用，有裨风教。后之贤肖，其欲行而法则，有今之条约在。

异姓不得乱宗，如有乞养异姓继入为嗣者，不载。

同姓不得娶妻，如有娶同宗本族为婚者，不载。

继子务须继约交局，昭穆相当，年例相符，否则不载。

行传序略，如有品行不端者，不得徇情冒载。

丐户不得结婚。如有女适丐户，及娶丐户女为妻者，削除。

犯伦常有案，窃盗有案者，削革。

盗卖祀产，盗卖祖坟者，削革。

盗葬祖坟，砍锉坟木者，削革。

置产例应投税，或有未税，不得假公济私，如有呈印税者，重罚。

钱粮例应全完，或有未完，不得公报私仇，如有拒捕者，重罚。

忠君亲上以报国恩；孝亲敬长以笃人伦；

尊祖敬宗以遡源本；教子训弟以守典型；

兄友弟恭以重手足；夫义妇顺以正家道；

敬老慈幼以睦宗族；尊师重道以培书香；

崇正黜邪以端学术；持亷立节以敦品行；

力耕勤织以趋本务；作工行商以正事业；

致敬尽诚以奉祭祀；急公奉上以完钱粮；

安分守己以保身家；忍忿思难以释怨仇；

周贫恤乏以厚族谊；好义行善以绵世德。

积善余庆，不善余殃。用期后嗣，俾炽而昌。

因垂家训，教以义方。凡我子孙，不愆不忘。

毋为臣不忠；毋为子不孝；毋莅官不敬；毋战阵无勇；

毋临丧不哀；毋祭祀不诚；毋兄弟操戈；毋夫妇反目；

毋尊卑罔序；毋族党失和；毋师长不尊；毋朋友不信；

毋国课不急；毋官长不敬；毋诵读不勤；毋农桑不力；

毋滥用不节；毋为富不仁；毋僭礼越分；毋失节亡名；

毋异姓为后；毋以妾为妻；毋子弟是纵；毋婢仆是宠；

毋帷薄不修；毋闺门不谨；毋犯伦败俗；毋奸淫伤化；

毋流入差役；毋甘为盗贼；毋赌博破家；毋斗狠忘身；

毋崇信邪教；毋学习拳棒；毋陷良诬善；毋党恶比匪；

毋为非生事；毋扛唆健讼；毋凌虐贫贱；毋谄媚富贵。

我既垂训，复为立诫，凡四十条，诚以天道福善祸謡理不或爽。书曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”凡尔子孙，慎之凛之。