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我国古代诗歌浩如烟海，灿若繁星。以古代诗分类的角度，从思想内涵来界定，哲理诗是其中的一个类别。古代的哲理诗是诗人以自己的慧眼灵心，探幽发微，对社会、对人生进行深刻的思索和发掘，从中熔铸闪光的思想与饱和智慧力量的真知灼见，并使这种新颖深邃的哲理包孕于生动的形象之中，与诗情画意融合无间，浑然一体，揭示着广阔的生活规律和普遍的人生体验的优秀诗章。哲理诗蕴含着益人神智的诗情和理趣，给人以哲理的思考和深刻的启示，启迪人们更深入地认识生活的真谛，在给人以一种富于哲理的美感享受的同时，促人奋发向上，追求美好的生活，成为诗歌领域里一枚隽永的瑰宝，诗苑中一株惹人注目的鲜花。

哲理诗在我国古典诗歌艺术中，无疑有它不可取代的特点。勿庸赘言，诗三百零五篇，汉魏手笔，唐宋诸大家，明清诸诗人，大都不乏情理并茂的名篇佳作，以至一些篇什百口交诵，流传千古，至今仍葆其强大的生命力。综观古代哲理诗的特点，似乎可以作如下的概括：

一、诗中藏理，情理交融

诗的精髓在于情，并不在于理。在我国古代诗歌的发展过程中，即有“诗言志”、“诗缘情”之说。它们不重视哲理而强调“感物咏志”、“吟咏情性”。费锡璜在《汉诗总说》中也说得深刻：“诗主言情，文主言道，诗一言道，刚落腐烂。”本来，言情是诗的特征，说理是文的特征。诗歌用来说理，就失去了它特有的作用。但是，诗歌中的情与理又是可以统一的。言志必然与“理”分不开，不论是表现什么样的世界观和人生观，一般都贯穿着“理”。至于缘情，“人禀七情”，“应物斯感”，人的情感主要是客观事物与人的关系不同，从而给人带来的喜、怒、哀、乐等心理上的波动。这种波动的心理状态的表现，是受到人的立场和观点的支配和制约的，情感中自然渗透了理性。无论言志，也无论缘情，虽不说理，而理自在其中。清代沈德潜说：“人谓诗主情性，不主议论，似也而亦不尽然”，“议论须带情韵以行”（《说诗碎语》下卷），意思是诗中说理不是以韵语说理而已，诗中说理要融理于情，在情韵之中包孕哲理。清代潘德舆《养一斋诗话》卷一指出：“理语不必入诗中，诗境不可出理外”，切中肯綮，点穿了诗与理的关系。诗歌在抒情时，总是要包含着对客观事物的认识，“抒情以入理”（日本僧人空海《文镜秘府论》），“情惬则理在其中”（李重华《贞一斋诗说》），可以说诗理是情感中所包含的内在的逻辑和规律。作者所要阐述的道理，不是抽象的议论，而是通过对生活中具体可感的形象和真切的情景的描绘而表现出来。不仅表现出诗人对事物的新颖见解，说明某种道理，而且还写得十分生动，有趣味，达到了所谓“诗中藏情，情理交融”，即“理趣”的境界。且看《诗经·秦风·蒹葭》：

与其说是一首情歌，毋宁说是一首哲理诗。诗以“叙物以言情”的赋体来写景和抒情。前两句描绘即目所见景物：蒹葭经过炎夏的沉聚，已经浓到极点，远望苍苍茫茫，昨夜的露水，凌晨凝为霜痕，一片皆白。这两句既有烘托气氛的作用，又有主人公凄婉感情的流露，情与景相谐。三四句才说心上人。心上人呢？却似乎就在一泓秋水的那方。后四句是在叙写道路的险阻中抒情：几经寻觅，又仿佛在水泽中独立无语……诗中写了苍苍的色泽，凝霜的寒意，反复寻觅伊人的情感历程，直至“宛在水中央”的那种似有若无，似是而非带着弥散性的感觉。《兼葭》所抒发的是一种凄婉的深情，所描写的是一种失落的感觉，创造的是一种意境、一种氛围，就在这种气氛酿造和意境形成的同时，使人感悟到人生的哲理：人生里的那种对理想、对美的追求，往往是可望而不可即的，可期而不可求的绵绵无尽的探索过程；而人类所能获得的精神幸福、满足，包括审美愉悦，也只能来自这种探索的过程中。埋藏于诗中，情理交融，蕴藉深刻，启人深思。唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》是“景入理势”（日僧空海《文镜秘府论》语），不可多得的佳作。“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗前两句写景，写登楼望中所见之景色：一轮落日顺着楼前一望无际，连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头徐徐而没，流经楼前下方的逶迤的黄河，奔腾咆哮，滚滚而去，望中而尽，流归大海，写得景象壮阔，气势雄浑，此二句是全诗的基础。后两句是即景生意，写登临者的心理。诗人还想进一步穷目力所及看尽更远方的景物，有更登上楼顶层的欲望。“欲穷千里目，更上一层楼”，别翻新意，出人意表，这两句是全诗的升华，从而使这首诗成为带有深刻哲理的诗篇，把人们带进了一个向上进取，意气风发的精神境界。它说明了这样一个道理：要看得远，必须站得高，高瞻远瞩，才能全面认识客观事物的全貌以及客观事物的发展规律；要想开辟新境界，就必须努力向上攀登。在这首诗里，作者把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。再如唐代诗人张旭的《山中留客》是一首写景、抒情、言理的好诗：“山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归，纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”这首诗写的是山行之景，重点是留客。全诗围绕一个“留”字，通过山行所见，歌咏了山地春日的美景。首句“山光物态弄春晖”蕴含丰富，很有分量，从总体入手，着力表现春山的整个面貌，从万象更新的气象中，渲染出满目生机，引人入胜的意境。一个“弄”字，用得极妙，十分贴切地表达了山中不断变化的各色景物。二句否定客人的想法：“莫为轻阴便拟归”，请不要因为天气微阴不开，就不作春游而返回。写到此处，笔锋一转，又引申开去。刚“纵使”来写“莫为”，写出“入云深处亦沾衣”的又一迷人景色。有景有情，层层深入，不写“留”而“留客”，之意自见。写的是生活小事，但小中见大，悠然意远。人们只注意雨天的雨能湿衣衫，而未曾想到，“晴明无雨色”时，在云雾飘袅的深山，衣裳也会沾湿的。尽管人未曾言理，但正是在这里，诗人给了我们新颖的哲理启示：一种事物往往包含着多种因素，认识事物应从多方面、多角度去了解、观察，才能掌握事物的全貌和动态。诗中有景、有情、有理，而且三者水乳交融，浑然一体。可谓诗歌形象鲜明，诗味浓郁，藏理有诗，耐人咀嚼。

感情是哲理诗的血肉，“理”力求伴和“情”，融入“情”；“理”靠“情”来充实，来丰富。有人说，感情是架设哲理思想飞向读者心灵的翅膀，是有见地的。历代优秀的哲理诗无不注入作者炽烈的感情，让议论带情韵以行，深刻的哲理与强烈的感情和谐统一，诗中藏理，情理交融，服人以理，服人以情。

二、状物明理，缘景喻理

任何艺术既表现人的感情，也表现人的思想。但感情和思想并非抽象的表现，而是用生动的形象来表现。诗既非理念的演绎，而是情感的律动，诗中的感情世界无比绚丽多彩。诗就更不例外了，诗靠形象思维，哲理则是科学的抽象。哲理诗则要借助形象表达对客观事物本质、规律的认识。也就是说要赋理于形，将“理”织进画面，融入形象。形象越具体，喻理则越充分。所以哲理诗的又一特点是状物明理，缘景喻理，形象性与哲理性完美的结合。请看唐代词人刘禹锡《乌衣巷》：

诗人并没有发任何议论，他只是描绘了南京秦淮河上朱雀古桥畔的乌衣巷的小景：杂乱地生长着野草野花，夕阳斜照，使人倍觉衰败荒凉。着墨不多，却将昔日衣冠来往，车马喧阗，繁华热闹的乌衣巷笼罩在现实的寂寥惨淡的气氛之中。诗人忽然把笔触一转，出人意料地点出了乌衣巷上空正在忙于筑巢的飞燕。燕子冬去春来，来时，总要寻找原来的巢穴。今日之燕犹如旧时之燕，但旧时的王谢之堂，已经换作寻常百姓之家了。诗歌通过对朱雀桥、乌衣巷、来去飞翔的春燕等这些具体的景象描写，从燕子年年寻觅旧地筑巢的不变中的变化，吟出了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的妙句，告诉人们，那些封建权贵的炙手可热，无非是历史上一瞬间的现象。像王、谢这样的豪门贵族，尽管煊赫跋扈一时，但终久逃脱不了衰亡的命运。在诗中揭示了旧事物必然灭亡的规律。但诗人并没有干巴巴的说教，而是在艺术上集中描绘乌衣巷的现状，对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人深沉的感慨和辛辣嘲讽，用极平常委婉的语言说出诗人要告诉读者的深刻哲理藏而不露，寄寓在景物描写之中，使读者在诗的欣赏过程中，思而明之，领悟客观事物的真谛。又如唐代诗人罗隐的《泾溪》：

诗人写泾溪多怪石暗礁，水急溪险，使人望而生畏。但因其水路难行，舟子们倍加小心谨慎，故往往化险为夷，年复一年，不曾听说有翻船倾覆之事发生。于是诗人联想到“平流无石处”，却因为人们麻痹大意，常常出现覆没沉沦的事故。诗人以泾溪行舟设喻，形象地揭示了客观事物的利弊，可以在一定的条件下相互转化这一具有普遍意义的哲理，强调了主观能动性的重要意义。溪急石险，人们的警惕性提高了，因而危害性相对地减少了；相反，水流平缓，人们放松了警惕，危害性相对反而增加了。告诫人们：许多事故往往发生在不该发生的地方，不要因为自以为很安全而放松警惕。哲理融入形象，有很强的艺术感染力。

咏物明理，缘景喻理是哲理诗形象性与哲理性完美结合的基本手段。晚唐诗人杜荀鹤的《小松》就是通过咏松树而阐发哲理的小诗：

小松从地里冒出尖细的躯干，貌不惊人，淹没在深草丛中，无人发现。直至而今人们才渐渐觉察到它已高出于野草丛，不懂松树为“凌云木”，所以只有等到它高入云霄才说：松树原来还能长这么高大。诗中不写松树的形神状貌，而只写其处于成长阶段，并展望其未来，更为重要的是概括时人对它缺乏远见的观感与评说，从而寓以深刻的思想。说明任何新生事物在萌芽时期都是幼弱的，不起眼的，不被重视，甚至遭受摧残压抑。但新生事物生命力无穷，它必然要发展壮大，同时还说明要善于发现新生事物，扶植、爱护、培养新生事物的道理。诗人托物讽喻，咏物寓理，将描写和议论，诗情和哲理，幽默和严肃，在诗中得到有机的统一，揭示一种普遍的人生体验。字里行间，充满理趣，耐人寻味，发人深思。再如宋代诗人李觏的《燕雀》诗：

诗人借燕子喜屋梁上筑巢并不忘故巢的特性，用拟人的手法说燕子见过许多华丽房屋，春来冬去只是为了栖息安身而已，根本不管筑巢所在屋主的荣辱贵贱及其擢升下迁，它不因主人贫富而去来，所以尽管像翟公这样已经衰落的家族，燕子依旧时时飞入栖息。诗人最后用燕子与人作一比较，燕子全然比那种交往之情突然断绝的势利小人要好。诗人用了《史记·汲郑列传》里的下邽人翟公升迁而交往密疏的故事，赞扬了不忘故旧的品格，讽刺不趋炎附势的世俗之态，从而表现出诗人自己对生活冷静观察以后思索到的某种人生哲理。至于缘景喻理，借助于具体景物和具体形象来阐发诗人独特生活感受，揭示出一定哲理，使人读之动心动容，益神明智的佳作名篇，在诗苑里俯拾皆是。如苏轼《题西林壁》：

诗中写庐山雄伟、奇幻、险峻和秀丽的景象，山中景象又随身之所至而各不同。横看是连绵不断的峻岭，侧看是陡峭挺拔的奇峰，从远近高低等不同角度和距离去观看，庐山都呈现出不同的姿态和风貌。经过诗人横看，侧看，远看，近看，高看，低看，胸中凝聚了对庐山一峰一岭，一丘一壑的认识以后，加深了对庐山全貌的印象，悟出了身在重山叠岭之中，视野受到局限，反而不识其真实面目的事理，揭示了有关认识事物的普遍哲理：站在不同的角度和立场，用不同的观点和方法去看待事物，往往得出不同的认识和结论，带有各自的片面性；只有善于从各个侧面对事物进行全面的、客观的观察分析，才能避免片面性，认清事物的全貌和本质。诗里所描写的是具体的、特定的、有限的景物，而说明的却是抽象的、一般的、无限的哲理，缘景喻理，既有诗味，又有理趣，达到了哲理诗应该达到的最高境界。日本僧人空海在《文镜秘府论》中说：“诗不可一向把理，皆须入景，语始清味”，又说，“其景与理不相惬，理通无味”。只有情景交融，景理相惬的诗篇才能产生美感，从而使诗中的说理显得自然有趣。其实，有些哲理诗，诗人写景抒情，构成意境，本无意于说理，可是恰恰道出了哲理。如唐代诗人杜甫的《登高》：

原诗为悲秋之作，诗人意在通过登高所闻、所见、所感，描绘大江边深秋的景象，抒发诗人长年漂泊，生活潦倒的复杂感情。诗人仰望茫无边际，萧萧而下的木叶，俯视奔流不息，滚滚而来的江水，写景抒情，抒发韵光易逝，壮志难酬的感怆。本无意说理，却以“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的千古绝唱，借景达理，从这秋叶飘落的景象中悟出生命发展过程和新陈代谢的规律，让读者从这滚滚东去的江流中悟出事物运动发展辩证过程的原理。再如清代袁枚《雨过》更是一首无意言理、理自在其中的绝妙好诗：

这是一首纯写山的小诗，诗人以乐观豁达的心境，巧妙地运用拟人化手法来描山状水；暴风骤雨掠过，对于山，像洗脸一样，彤云密布，对于山，只不过是入梦而已。山自是岿然不动，任凭风云变幻。在状物写景中丰足了理趣，说明世态瞬息万变犹如风云对于山脉，做人更应像青山那样，坚定信念，以不变应万变。这类诗将抽象寄寓具象之中，启发人的想象，激发人的感情。另一类哲理诗则是在叙写的基础上点明道理，明显地出现理语。如王安石《登飞来峰》：

这首诗描写了山的高峻，壮观。首句点明飞来峰的情况。“飞来峰”本来就高峻陡险，其上又有一塔，而且有千寻之高。二句具体来描述山高，用“闻天鸡”的典故烘托山的高耸，用“见日升”状写登高临远，一望即可见东海。如此描绘，山之高，山之广逼真可见。诗人的描绘全是为了铺垫，有了登高远望，越登高越见得广远的叙写基础，诗人便阐发出生活的哲理：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”再如宋代欧阳修《画眉鸟》：

诗的前两句是客观描写，用华丽的语言“百啭千声”、“山花红紫”着力赞美画眉鸟在大自然中优美、动听的鸣声，显示出它的美妙就在于天地广阔，自由自在，纵情随意，与山花相对，使整个山林有声有色，展现着大自然造化的迷人的魅力。有了这两句的叙写基础，诗人在后两句中便发出即景的议论，指出关养在笼里的画眉，叫声大为逊色，其原因就在于不自在，议论中呈现“笼中鸟”与“林间鸟”的两种生动情景，令人深思见意，使诗歌具有了哲理色彩，字里行间闪现出作者勤于思考的火花。这首诗是借咏物以发感慨，说哲理，标志着宋代咏物诗向哲理诗发展的趋势。如果离开了对飞来峰和林间鸟的描写，这两首诗中的议论和说理就会显得苍白无力和牵强附会。以叙写为基础理语不再游离于形象之外，而是与全诗的艺术形象和谐一致，具有隽永的诗味。当然，哲理诗中也有先发议论而后用形象的描绘来作结论的，同样会发人深省。如唐代刘禹锡《浪淘沙》：

诗人先发议论。不要以为谗言比恶浪还凶猛，遭谗贬谪到远方的正直之士，就永远地沉没了。然后用淘金者的形象描绘：经过千辛万苦，把沙子过滤掉，吹干净，真正的黄金就出现了，形象地说明人生的哲理：卑劣小人的进谗诽谤可能会使真正纯洁刚直的人遭受不公正的对待，但历史是最公正的，时间最能考验人，随着时间的推移，历史的审判，正直之士的品德和性格终究会被人们了解。元代刘立雪《月岩》也是先议论，后用形象描绘作结论的佳作：

诗中议论之后，以月岩为喻，告诫人们满则亏，谦则益，应该保持谦虚谨慎。理融于形，使人不觉得抽象议论，反而感到兴致盎然。

形象是哲理诗的生命，理趣是哲理诗的灵魂。只有将深邃的哲理包孕于生动具体的形象之中，哲理诗才能具有理趣，才符合“状物态以明理，写器用之载道”的要求。钱钟书先生说：“理之在诗，如水中盐，蜜中花，休匿性存，无痕有味，现相无相，立说无说，所谓冥合圆显者也。”这是哲理诗的最高境界。

三、语浅义深，平中见奇

古代哲理诗，大都平淡质朴，言近旨远。优秀的哲理诗往往将鲜明的形象、浓挚的情韵、深邃的哲理与浅白的语言融为一体，警拨醒豁，启迪人心，通晓事理，增长智慧，发人深省。哲理诗一般都从眼前景，身边事，寻常物写起，对普通平凡的生活作永恒的哲理的探索。叙常事，抒常情，写常景，咏常物，无华词丽藻，无艰字僻典，无斧迹凿痕；平常之至，自然之至，质朴之至，也悠长之至。着眼于平凡之中有奇警的思想，有奇妙的构思，有独特的新意，“平淡无奇中，出奇无穷者”。词语平淡，风姿素朴，表现出含蓄深邃的内涵，给人以哲理的启迪。有如宋代理学大师朱熹的《春日》诗：

这是一首赞美春光的诗，写春日风景焕然一新，赞颂东风送暖，一切万紫千红的景象。写百姓寻常物、眼前景，题材是极平常的。如果诗人只单纯地写游春踏青，赞美春日的繁荣，这首诗格调清新，语言生动活泼，也已经具有很大的艺术感染力。但古往今来咏写春光春景的诗触目皆是，屡见不鲜，这首诗会显得无新意可言。然而诗人并非着意写景，并非刻意描写春光骀荡，而是要缘景说理，寓理于景，把骀荡的春光，繁荣的春日景象作为阐发生活哲理的媒介，给人以哲理的思考和深刻的启示。先从字面上看，首句“胜日”点明时间，“泗水”点出地点，“寻芳”二字点明主题，一个“寻”字不仅写出作者逸兴正浓，孜孜矻矻，也给诗平添了无限的情趣。次句虚写眼前之景：大地回春，万象更新，出郊游赏，耳目一新。寻芳所见的无限风光景物，顿觉焕然一新。三四句则用形象的语言描绘了光景之新，抒写寻芳所得。东风浩荡，拂面而来，“寻芳”而得芳，眼前万紫千红的景象，尽是春光点染而成。这首诗写得生动流丽，浅显明白。读之但觉春光荡目，如身临其境，神游其间。但进而思之，诗人所游之地为何竟是泗水之滨？稍作考究便知，其地春秋时代属鲁国，是孔林杏坛之所在，传道教授弟子的圣地。宋室南渡之后，泗水流域已在金人统治之下，紫阳翁何曾北上？怎能于此地游春吟赏？其实，“泗水”乃借代孔门。所谓“寻芳”，即求圣人之道，此诗以“春日”为喻，以“东风”、“春”比拟孔子，表达诗人对孔子的崇敬心情，阐发对崇高境界的追求。姑且按下这层喻义不说，读这首诗，也会感悟到一种人生的哲理。这首诗以“胜日寻芳”为主题，在赞美春日繁荣的同时，诗人心机巧运，构思精妙，贯串以“寻芳”——探究事理，追求新知，追求美的境界的机趣，旨在启发引导人们自觉主动地摆脱陈旧思想观念的束缚，不断更新，取得新的认识，领略探索的愉悦，承受崇高的精神陶冶，达到“万紫千红”美的境界。《春日》诗形象鲜明，情景生动，语言浅白，描写自然，意境深远，理趣蕴蓄其中。诗中新颖深邃的理趣，是在寻常物、眼前景的描写中自然流露出来的，言近旨远，平中见奇，既给人以艺术的享受，又给人以思想的启迪。又如唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》：

诗从平常之物，眼前之景写起，诗中春荣秋枯的野草可谓平常之至，原上春草萋萋，可谓平常之景，所抒之情——别情，亦可谓人之常情。诗人在“古原”上送别，看见萋萋芳草而倍增送别的愁情，意在以春草萋萋喻别情凄凄，一写草盛以示情深，再写草又生以寓情不绝。但在叙写“离离原上草”时，通过眼前有限的景物——古原草的荣枯，揭示了一个普遍的无限的哲理：生命不绝，事物生生不已。“野火烧不尽，春风吹又生”形象地讴歌了一切新生事物不可摧残扼杀的强大生命力。奇警的思想，独特的新意，都在这奇妙的构思之中。诗人着眼于在平凡之中见出不平凡，“看似寻常却奇崛”，用浅显的语言，表现出深厚博大的思想。哲理诗不以斑斓绮丽的文采，刻意求工的修辞取胜，讲究平白入诗，使用平淡浅白的语言，在淡墨疏笔中开拓出一个悠远的天地。平中有趣，淡而有味，浅中有深，质朴自然。用浅俗之语，发清新之思，具有一种内在的本色美。如宋代王安石《江上》诗：

诗写泛舟江上所见的景物：阴沉的秋日天空，阴云半开，含雨的暮云低垂而缓慢地移动，由于盘曲纠结的青山阻挡，似乎前面已无路可走，然而江回水转，远处忽隐忽现，出现点点帆影，这不正告诉人们前途遥远，道路无穷？景中存理，蕴藏深邃的人生哲理于寻常景物中，形象地说明了事物矛盾的转化规律，“绝境”不绝；困难，在一定条件下可以转化为有利，并告诉人们，面对困难处境不应悲观失望。与陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”有异曲同工之妙。诗中无华丽的辞藻，无雕琢的痕迹，更无惊人之笔。但人人读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而倍觉亲切，广泛传诵，正是因为写出了“人人心中有，人人口中无”的新意境。再如明代诗人契逊的《山雨》诗：

这是一首即景小诗，一句一景，是四幅独立的图景：山中雨，林端风，溪水长，钓船高，而一以贯之，四句景语所构成的山雨景物图中，包孕着发人深省的哲理，形象地说明了各种事物间都是有机地联系着的。观察事物应该联系各种繁杂现象，多方面考虑分析。只有善于掌握事物的主要矛盾，才能认清事物的本质。如果囿限于局部表象就无法弄清事物的根由。揭示了认识客观事物的规律。全诗化景物为理趣，立意新奇，构思新颖，内涵深刻，诗句浅白，既明白如话，又耐人寻味。

下语平易，用意精深是哲理诗魅力的所在，立片言而居要，寓警策于平淡，用浅显直白的语言，表达深邃的哲理，善于把千言万语不易说清的道理，在极有限的篇幅之中完美贴切地表达出来，诗味隽永，内涵深刻，给人启迪，令人沉思。

我国古典诗歌中的哲理诗，是诗人将思想渗透形象，经过独特的审美创造，以浓郁的情愫而表达出深刻哲理意蕴的优秀诗篇，弘扬一种积极奋进的人生哲理，抒发一种崇高的思想感情，历来为人们钟爱欣赏，传诵不衰。在我国古典诗歌艺术中，它以自身不可取代的特点，蔚为风气，形成潮流，成为诗歌领域里一枚隽永的瑰宝，成为诗苑中一株惹人注目的奇葩，其思想价值和美学价值更是值得称道的。