(四)反思常识

中国传统哲学由于缺少科学知识的认识基础，可能更多地以反思常识作为自己的课题，我个人甚至认为，中国传统哲学本质上是反思常识的哲学。宋儒讲不离日用常行，就是哲学反思始终执着于常识，力图在人们的常识中悟出道理，从而又高于常识，指导常识。这就使中国传统哲学独具特色。我认为只有把握住反思常识这一中国传统哲学的本质特点，才能对它的是非功过做出中肯的分析和评价。西方近代哲学家是在自然科学的知识基础上充分发展的，它的知识论、认识论、逻辑学从总体上高于中国传统哲学的水平。但是它也不能完全不思考常识。一些敏锐的哲学家传论作者都发现哲学家本人的经历，他所处的社会共同体(阶级、阶层、民族等)的常识系统对哲学理论创造的影响。比如，苏联的阿尔森·古留加在《康德传》、《黑格尔小传》中，都有这方面的分析。著名科学哲学家赖欣巴哈认为，深奥的康德道德哲学，是这位成了名的木匠家庭的子弟在幼儿时代所熏陶的那种道德感的理论表达。^[1]马克思主义哲学更自觉地强调常识的意义，这是由它的实践性、阶级性所决定的。马克思主义经典作家强调：人们在日常活动中所形成的素朴唯物主义信念，是辩证唯物主义的一个基础；人们在常识中自发地对思维和存在、思维规律和存在规律的统一性的确信，是一切理论思维的不自觉的前提，等等。值得注意的是，西方的分析哲学、科学哲学也没有忽视对常识的分析和反思。有人以《捍卫常识》为书名，有人赞赏对表达常识的自然语言进行分析的魅力，有人探讨人类知识系统中常识、科学和哲学的不同层次的联系和转换。我们可以肯定地说，他们对常识的分析和反思，很多是我们必须借鉴和吸取的。我个人认为，把哲学反思的对象从狭隘的科学领域推移到广阔的常识领域，是发展马克思主义哲学，也是正确理解马克思主义哲学自身的一个刻不容缓的任务。哲学反思常识，就使哲学离人们的日常生活更切近，人们对哲学就会更亲切，我们也会从中体会到哲学反思的新乐趣和妙用。