(一)反思

至少从黑格尔哲学以来，反思这个词似乎成了哲学的专有名词，当人们说对某一事实、情势或观念反思一下的时候，通常指的是对这些对象进行一下哲学的思考。然而按照黑格尔对反思的理解，是指随在事实后面的反复思考的思想，这种思考和思想的活动又是每个理智健全的人都时常经历的、十分熟悉的一种内心过程，反思似又不应是哲学的专利。显然，我们需要区分普通意义上的反思和哲学反思的不同含义。前者可以是指在某种生活情境中的反复盘算、计较利害的功利方面的思考，也可以是指经验科学对某一新的物理、心理、社会事实的定义、解释、推理等方面的知性逻辑的思考。按照黑格尔的看法，哲学反思则是对知识以及形成知识过程中的思维规律和认识规律的再思考。这样来看，哲学反思和普通意义上的反思虽然都是反复思考的思想，但二者的区别却不是程度上或量的方面的差异，不是思想反复几次、持续多久、思考的内容的范围多大等的区别，而是在思考的对象、性质和方式等方面根本不同的两种思考。通常意义的思考和反思是不彻底的、缺少批判性的，它总是自觉或不自觉地接受了某些既定的前提。比如，当个人思考自己的利害得失时，他可能已不自觉地接受了某些道德信条；当科学家解释某一新事实时，他可能无批判性地确认了某些前提，没有批判性地反思自己使用的概念工具和思考方法。哲学反思则是彻底的思考，包括批判性地考察自己的思考。他思考的对象，用黑格尔的术语说是绝对，按照马克思的说法，是作为根本的人本身，具体地说，是思想对思想的再思想，是人对自己的思维规律、认识规律、发展规律等的最彻底的思考。本文所讲的反思，是指这种意义上的哲学反思。它有着深刻的、严肃的思想动机。