七、作为思想的形而上学

20世纪60年代以来，欧洲大陆的一些著名哲学家在对传统西方哲学的批判中使用一个古老却有新意的主题词，即“思”或“思想”。海德格尔的著名论文《哲学的终结和思想的任务》，哈贝马斯的集其哲学思想之大成的代表性著作《后形而上学思想》，阿多尔诺在《否定的辩证法》中对思想否定性的情有独钟，乃至德里达在《书写与差异》的中译本序中对西方哲学和东方思想的区分，都使哲学或形而上学与思或思想的对峙鲜明地凸显出来。甚至可以说，诉诸一种非逻辑、非规定性的思想以超越传统形而上学，是当代欧陆哲学的一个普遍性的倾向。思想与形而上学的对峙或思想对形而上学的拒斥和超越，预设了哲学终结或取消形而上学的时代判断，或者说它显示了我们这个时代的思想偏好。哲学终结、形而上学灭亡的结论很难说是客观必然有效的论断。人们说，哲学总是埋葬它的掘墓人。自相缠绕地思考形而上学与思想的关系，可能会有助于我们重新发现形而上学的永恒意义，而不只是哈贝马斯所说的形而上学的“语义学潜能”；也可能会有助于澄清形而上学的迷误，发现形而上学的真实界限；更重要的是非形而上学思想、后形而上学思想如何可能？这将从根本上决定当代哲学的取向。