二、社会文化背景不同

清代商品经济的高度发展，逐渐地侵蚀了自给自足的自然经济，强有力地改变了人们固有的生活方式和思维模式，打破了传统的等级秩序；而商业经营盈亏不定、祸福无常的不稳定性，又使家庭纽带松弛，传统伦常淡漠。在这种情况下，女性也积极参与到商品活动中来，并在商品活动中发挥了很大的作用。因而反映女性爱情婚姻、生活等的女性民歌引起了一些士大夫文人的关注。经济的发展，物质生活的繁华又刺激了娱乐性消费的增长。于是，民歌俗曲进入了歌楼酒馆。女性民歌演唱时所使用的服饰、道具也越来越精致。唱词的通俗明白，曲调的耳熟能详，内容的儿女私情、家喻户晓的故事传说，老百姓当然喜闻乐见，因此它拥有十分庞大的消费群体和广阔的市场。终于在清代中叶，女性民歌出现了繁盛的局面，但同时也带有明显的挑逗性和感官的刺激味。

在中国几千年来的封建社会中，以“三从”、“四德”为代表的封建伦理意识对女性从伦理、仪表、女红等方面做了内在的规定。这种规定让绝大多数女性自觉不自觉地以此来要求、衡量自己。这种社会思想反映在乞巧歌中，那就是女性对“巧”的渴望。她们希望自己能像织女一样心灵手巧，头脑聪明。这正如1929年《台山歌谣》中的乞巧歌所唱的那样：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞容颜。”这也是几千年来封建社会对女性的要求在民国以前乞巧歌中的具体体现。由于乞巧歌一直保持着女性，尤其是未婚女性诉说情怀的特征，因而总是在女性的范围中传播，其他旁听者也只是对这种节俗活动的参与而已。