结　　语

桑塔格的作品囊括了艺术史上长久以来的争论，如艺术作品、美与道德、美的形式、艺术家的创作表现说与再现说、艺术欣赏的新感觉力、艺术表现的手段，等等。桑塔格的小说、文论和影像视觉艺术创作贯穿了她对艺术中欲、技、道三者关系的探求。桑塔格的基本态度和批判立场就是反对西方形而上学的传统。

桑塔格对形而上学传统的批判源于她自身所处的时代和她所具有的时代意识。她对艺术自律的捍卫变成了对艺术有些破坏力的主动出击;她作为艺术家的标新立异因其偏激的姿态影响了她的批评。不过，这些都并不妨碍桑塔格的批评智慧。

桑塔格认为艺术的功用就是让人们看到或理解独一无二之物，而不是判断或概括。这种伴随着感官快感的理解行为才是艺术作品唯一可取的目标，也是艺术作品唯一充足的理由。这样，在她那里艺术的理由就是培养人的感官快感，培养一种她所谓的“新感觉力”。桑塔格的新感觉力强调的是存在的经验。这种感觉力将不只具备名词性质，它更是动作性的、过程性的，是动词化的“对……的感觉力”，是“形成对……的感觉力”，是“对……的感觉力的生成”。

桑塔格思想整体指向的是人的精神解放，并在此基础上最终实现人的自由。形成新感觉力最好的方式是艺术和审美，因为作为充满想象力与可能性的艺术隐含了人性中尚未被控制的潜能，隐含着人性解放的生机。因此，艺术的使命就在于使人获得感性的解放。这种感性的解放使主体能够得到审美的升华，进而促进社会的变革。

中国目前正处于文化变迁之中。人们依然面临着桑塔格指出过的问题——时代转型过程中的文化生产的价值困境:消费主义生产的文化越丰富多彩，人们越感到麻木，越感到价值的虚无。中国的知识分子身处文化困境之中期望走出困境的心态和当年的桑塔格非常相似。桑塔格强调一方面要恢复人们感受古老价值的能力，比如正义、责任;另一方面她又提出用一种新的方式直面过去的优秀文化和作品，恢复人们感受它们价值的能力。在桑塔格思想发现的基础上，我们迫切需要建立一种新的感觉力来面对今天的艺术现实。这种感觉力能帮助人们在一个现实与理想、当下与终极、经验与超验、此在与存在的统一体中以自身以外的超验价值为目的，融入真善美，献身至爱，全面发展人的基本潜能，最终找到人的精神家园。

桑塔格不是哲学家，但是她具备深刻的哲学思想。桑塔格所做的就是她以知识分子的身份触及我们时代人类生活的深层次问题。她从来都不是一个无动于衷或不露情感的作家。她总是用她自己的亲身经历来赋予某些问题以特殊的意义，而这些问题对任何人来说都有意义。在艺术潮流的时差下，在21世纪初的中国来重读桑塔格的这些文章，她在面临问题时所作出的探索和努力仍然对中国现实有一定的参考和启示作用。桑塔格属于历史，但是她的思想却属于现实和未来。这也许能说明为什么在今天中国学界如此关注桑塔格的原因。