第二节　无原则的批判

无论是总体化批评还是非总体化批评，本书无意把桑塔格的作品当做某种流派的读本，而是将其作为对社会现代化进程的反省和社会生存现状的一种独特理解，因此我们需要理清桑塔格的思想脉络。要真正切中桑塔格自身的思想整体，那就必须把它置于一个非常宏大的背景下进行分析。

什么是这个宏大的背景?这个宏大的背景应该是人类历史或哲学思想发展史。语言、思想和存在是人类历史或哲学思想发展史上最重要的三个维度;哲学代表了人类思想的最高智慧。把桑塔格的思想放在这种宏大的哲学背景下进行研究，才能够确切定位桑塔格在思想史上的位置，也才能真正彰显桑塔格自身思想的边界。

确立了这样一个研究视角之后，我们尚需找到合适的方法来对桑塔格思想展开批判。要如实揭示桑塔格思想的真相，需要从事情本身出发，采用一个中立的、实事求是的态度;那么此批判的方法应该不是主观的，而且也不带任何偏见。由此本书找到一种方法——无原则批判的方法。

无原则的批判是对于任何一种原则的根本放弃，它与有原则的批判根本不同。有原则的批判具体表现为两个方面:一是从批判者出发，亦即从我出发;二是从被批判者出发，亦即从物出发。作为无原则批判的“无”首先是动词性的，是对于原则的否定或者中断;其次是状态性的，是没有原则，是原则的缺席。但无原则并不是一般意义上的空无，仿佛什么也没有，而是反对任何一种预先给定的立场和根据，唯一承认在纯粹思想中显现的纯粹事物，也就是实事求是。^[23]无原则的批判不仅是否定性的，而且是肯定性的。它通过去蔽而显示，让思想的论题在批判中如同道路一样敞开出来。

“批判”一词来自于西方传统哲学。在康德哲学那里，批判主要用于对纯粹理性、实践理性和判断力的批判，用来说明形而上学在科学意义上的实现是不可能的，从而为科学和哲学划界。批判不是批评。所谓的批判既不是日常语义的消极性用法，即对事物的否定，也不是现在流行的分析的方法和解构的方法，而是区分边界和划分边界。“边界是一个事物和另一个事物的分界线，因此边界是一个事物的起点和终点。所谓的批判就是对于边界的规定。它是区分、选择和决定。”^[24]无原则批判一方面意味着无立场，它要求抛弃批判者的各种先见、偏见以及观点;另一方面它意味着无根据，强调分离所批判的论题自身的各种已被设立的基础、本原和目的等。因此，无原则批判在此标明了自身与有原则批判的界限:无立场，而且无根据。对桑塔格思想进行无原则的批判，目的不是对她的思想做任意的批评，而是为了更好地让她的思想得到揭示。

对桑塔格思想的揭示将采用无原则批判的方法并从语言之维、思想之维、存在之维三个维度展开。