45　壶韬

古今砂壶生命，全在文韬点化。曼生十八式继往开来，文人气象充沛淋漓；查元康法古贤之风，紫砂陶刻取篆刻刀法，求金石韵味，刀笔云游，如冲天之鹤，自在恣肆。可谓同道归心，五湖皆友。

古今砂壶生命，全在文韬点化。曼生十八式继往开来，文人气象充沛淋漓；查元康法古贤之风，紫砂陶刻取篆刻刀法，求金石韵味，刀笔云游，如冲天之鹤，自在恣肆。可谓同道归心，五湖皆友。

天地大美，自古如斯。那天章云锦、霞光白鹤，山间明月、水上清风，若体现于紫砂陶上，何处不是无言之大美？

查元康从艺三十余载，自幼得益于张渚山镇之厚重苍郁之气。涉百川于艺途，立万象于胸怀；无论关山迢递、风雨飘摇，始终耿心未泯、手不释笔。早年为韩天衡先生入室弟子，研习书法篆刻而体韵遒举。刀客觅路，出秦入汉如风行水上；书生情怀，内敛儒雅如飘逸君子。其篆书学毛公鼎、秦诏版诸家，得其心法，融会贯通；草书则有范成大、祝允明笔意；既出于绳墨之外而不为法度所窘；篆刻陶印则直逼战国秦汉，得古玺风范，又取法武威、居延，求印化之效果，且古中见新。尤虫草篆，古朴而抱拙，天然可掬。其线条对比强烈，蕴知白守黑之理。老子曰：大直若屈，大巧若拙。查元康学养深厚，遍览古今而诗文斐然。且以文心融入书画，触处生春、意趣深博。壶上花虫写意，从八大而来，兼有文长气度，陶盘篆刻，多用减法，一刀一笔，复能变雄浑为潇洒，化刚猛为和柔，熔磅礴为淡逸，而又不失其本，故其豪迈之中自有一种英爽之气，刚直之中别有一番空灵之韵，画中一草一木，清逸天真、恬淡素朴，直逼无我之境。

《一夜鱼龙壶》乃查元康近来原创设计之力作，乃取辛弃疾《青玉案》词意。提梁为玉龙双飞，拱联似门，双鱼于吻中联成壶纽，呈欲飞欲跳之态。此壶如同一幅喜气盈盈的年画，通体洋溢着民间吉祥的气氛。壶上刀刻，若呼风唤雨，虚实相生、流星纷落。《国粹壶》，集品茗、装饰、把玩、欣赏于一体，与一般茶壶的最大区别是，壶纽其实就是紫砂印章，印文为“空山碧流”。壶可分离组合，一钮多用；藏于无形，用亦便利，趣味无穷。此壶将诗、书、画、印的传统国粹有机地融合在一起，使紫砂壶艺的内涵更趋丰富。《阳春壶》，一曲阳春歌烂漫，天然美景入壶来。壶型如皇冠，壶盖、壶纽似含苞欲放的花蕾，素人素面，纯真可爱。

当今之艺术家，于浮躁时代坚守沉寂与涵养，堪比笔墨功夫之重。儒家说文以载道、有补于世；道家说怡情悦性、自我陶冶。老庄则主张素朴玄化、知白守黑，反对错金镂彩、绚丽灿烂。中国之文人墨客，生来即浸泡于酱缸，朝生暮死，凤凰涅槃。摩诘有诗：行到水穷处，坐看云起时。查元康正值英年，世事沧桑、心怀笃定；胸中海岳，吞吐八极。其艺术意象渐趋疏朗蕴藉，如默默流淌之河流，随和而坚定，平静而湍急。他知道自己从哪里来，应该往哪里去，毫无疑问，那正是沧海恢弘、氤氲浩大之远方。